O Que Aprendi Com O budismo: reflexões De Um cristão Do Sri Lanka

4 de janeiro de 2017

Crescendo como cristão no Sri Lanka, um país predominantemente budista, aprendi desde cedo que havia muito a ganhar com o estudo do budismo. Os ensinamentos de Buda, por vezes, desafiavam minhas suposições sobre o cristianismo e, outras vezes, iluminavam e esclareciam as palavras e histórias de Jesus.

Aqui estão três ensinamentos de Buda que moldaram e enriqueceram minha fé:

Nós nunca chegamos ao destino final. Estamos sempre em jornada.

Muitos pregadores da igreja batista da minha juventude, influenciados pela teologia evangélica, afirmavam que, uma vez que você “aceita Jesus Cristo como seu salvador pessoal”, você chegou lá. Agora que você está salvo, diziam eles, nada mais é necessário.

A ênfase do budismo na jornada é inegável. O Nobre Caminho Óctuplo, que auxilia os budistas a alcançar o objetivo supremo do Nirvana, começa com a "entrada na correnteza". Trata-se de um sistema cuidadosamente construído que os ajuda, passo a passo, a atingir níveis mais elevados de realização espiritual.

Ecoando a carta do apóstolo Paulo à igreja de Filipos, Buda disse a seus discípulos em seu leito de morte: “Trabalhem diligentemente na sua salvação”. Meinhart Grum, que me ensinou grego do Novo Testamento no seminário ecumênico do Sri Lanka, lembrou-me que o pretérito mais-que-perfeito em grego não significa que você está salvo, mas que está sendo salvo. “Você nunca chega completamente”, disse ele. “Você está sempre em processo.”

Sem disciplina, a jornada irá desmoronar.

Algumas tradições cristãs, notadamente as ordens católicas, exigem disciplina rigorosa de seus seguidores. Em minha formação cristã, porém, além de uma ênfase ocasional na oração, na leitura da Bíblia e na frequência semanal à igreja, havia muito pouca disciplina. Uma teologia da chegada não precisa de disciplina. Uma teologia da jornada, sim.

Durante minha infância, às vezes invejava meus amigos budistas, cuja disciplina espiritual era evidente. Eles haviam memorizado mais escrituras budistas em sua língua original (páli) do que eu jamais conseguiria memorizar em minha língua materna (cingalês) ou mesmo em inglês. Muitos deles tinham rituais diários de prostração diante de seus pais, da estátua de Buda em suas casas e de qualquer monge budista que encontrassem.

O tríplice refúgio que todo budista recita ao iniciar o dia é uma lembrança da jornada:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Busco refúgio no Buda, nos ensinamentos e na comunidade.)

Todas as manhãs, o fiel seguidor honra cinco preceitos: abster-se de matar qualquer ser vivo, tomar o que não lhe foi dado, envolver-se em conduta sexual imprópria, mentir e consumir substâncias intoxicantes. Aqueles com uma disciplina mais intencional seguem dez preceitos, e os monges seguem um código completo. Para os leigos, os cinco preceitos são suficientes. Para aquele que se dedica intencionalmente ao caminho, a meditação regular é necessária. E aqueles que alcançam estágios mais elevados, geralmente os que seguem o caminho monástico, são capazes de atingir a sabedoria.

Em contrapartida, os cristãos das tradições protestantes frequentemente enfatizam a importante noção teológica da graça. Isso pode resultar em uma lamentável minimização da disciplina.

A tradição cristã usa a palavra eterno para descrever uma vida à qual todas as pessoas deveriam aspirar. Deus é permanente, assim como o céu, onde hinos, orações e bênçãos nos convidam a viver na presença de Deus "para todo o sempre". A sensação de que algo além deste mundo é permanente me dá a sensação de que algo em mim também é permanente.

O budismo não faz isso. O Buda enfatizou ao longo de seus ensinamentos: Sabbe saṃkharā aniccā — todas as coisas condicionadas são impermanentes. Quando seus discípulos perguntaram ao Buda sobre Deus, ele permaneceu em silêncio, acreditando que ponderar sobre o divino poderia desviar a atenção do foco necessário para transcender a condição insatisfatória de nossa existência. Ele foi muito claro, no entanto, ao afirmar que não há nada dentro de um ser humano, nem mesmo uma alma, que dure para sempre.

Na verdade, todas as coisas, inclusive cada um de nós, mudam a cada instante. Você não é a mesma pessoa que era há um momento. Os momentos de nossas vidas são como filmagens: exibidos na tela, parecem uma única coisa, mas se você observar o filme quadro a quadro, cada um é ligeiramente diferente. Portanto, disse Buda, não há necessidade de se apegar a nada. O apego ou o desejo é o que causa a insatisfação em primeiro lugar. Aprender a ir além disso, seguindo seus preceitos e seu caminho, é a nossa busca espiritual.

Karl Sundermeier, um missionário alemão com quem trabalhei no início do meu ministério, costumava dizer que os cristãos são chamados a viver em tendas — o que significa que devem viver com leveza, prontos para partir quando Deus os chamar.

Tendo adquirido conhecimentos como esses, quero compartilhá-los com outras pessoas. É por isso que estou organizando uma viagem ao Sri Lanka de 2 a 12 de fevereiro. A viagem incluirá visitas a templos e santuários budistas históricos, prática de meditação e encontros com líderes cristãos e budistas para aprender sobre como os diversos grupos — incluindo hindus e muçulmanos — lidam com essa mistura religiosa singular.

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