Чему я научился у буддизма: размышления христианина из Шри-Ланки

4 января 2017 г.

Выросши в христианской семье в преимущественно буддийской Шри-Ланке, я рано понял, что изучение буддизма может принести много пользы. Учения Будды иногда бросали вызов моим предположениям о христианстве, а иногда они освещали и проясняли слова и истории Иисуса.

Вот три учения Будды, которые сформировали и обогатили мою веру:

Мы никогда не прибываем. Мы всегда в пути.

Многие проповедники в баптистской церкви моей юности, находясь под влиянием евангельского богословия, утверждали, что как только вы «примете Иисуса Христа как своего личного спасителя», вы прибыли. Теперь, когда вы спасены, говорили они, больше ничего не нужно.

Трудно не заметить акцент буддизма на путешествии. Благородный Восьмеричный Путь, который помогает буддистам достичь высшей цели Нирваны, начинается с «вхождения в поток». Это тщательно выстроенная система, которая помогает им шаг за шагом достигать более высоких степеней духовного достижения.

Вторя письму апостола Павла к Филиппийской церкви, Будда сказал своим ученикам на смертном одре: «Совершайте свое спасение с усердием». Мейнхарт Грум, который преподавал мне новозаветный греческий язык в экуменической семинарии на Шри-Ланке, напомнил мне, что давнопрошедшее время в греческом языке означает не то, что вы спасены, а то, что вас спасают . «Вы никогда не достигаете цели полностью», — сказал он. «Вы всегда находитесь в процессе».

Без дисциплины путешествие развалится.

Некоторые христианские традиции, особенно католические ордена, требуют строгой дисциплины от своих последователей. Однако в моем христианском образовании, за исключением эпизодического акцента на молитве, чтении Библии и еженедельном посещении церкви, было очень мало дисциплины. Прибывшая теология не нуждается в дисциплине. Теология путешествия нуждается.

Подрастая, я иногда завидовал своим друзьям-буддистам, чьи духовные дисциплины были очевидны. Они запомнили больше буддийских писаний на языке оригинала (пали), чем я мог надеяться запомнить на своем родном языке (сингальском) или даже на английском. Многие из них ежедневно совершали ритуалы простирания перед родителями, статуей Будды в своем доме и любым буддийским монахом, которого встречали.

Тройное прибежище, которое каждый буддист повторяет в начале дня, является напоминанием о путешествии:

Будда сарана гаччи ми
Дхамма шарана гаччи ми
Сангха Сарана Гаччи ми
(Я принимаю прибежище в Будде, учении и общине.)

Каждое утро верный последователь чтит пять заповедей, чтобы воздержаться от убийства любого живого существа, взятия того, что не дано, участия в сексуальных извращениях, лжи и приема одурманивающих веществ. Те, у кого более намеренная дисциплина, придерживаются десяти заповедей, а монахи следуют целому кодексу. Для мирян достаточно пяти заповедей. Для того, кто намеренно следует пути, требуется регулярная медитация. И те, кто достигает более высоких стадий, обычно те, кто находится на монашеском пути, способны достичь мудрости.

Напротив, христиане в протестантских традициях часто подчеркивали важное теологическое понятие благодати. Это может привести к досадному преуменьшению дисциплины.

Христианская традиция использует слово «вечный» для описания жизни, к которой должны стремиться все люди. Бог постоянен, как и небеса, где гимны, молитвы и благословения предписывают нам жить в присутствии Бога «во веки веков». Ощущение того, что что-то за пределами этого мира постоянно, дает мне ощущение того, что что-то во мне также постоянно.

Буддизм этого не делает. Будда подчеркивал на протяжении всего своего учения, Sabbe saṃkharÄ aniccÄ — все обусловленные вещи непостоянны. Когда его ученики спрашивали Будду о Боге, он молчал, полагая, что размышления о божественном могут отвлечь от фокуса, необходимого для преодоления неудовлетворительного состояния нашего существования. Однако он был совершенно ясен, что в человеке нет ничего, даже души, что длилось бы вечно.

На самом деле, все вещи, включая каждого из нас, меняются от мгновения к мгновению. Вы уже не тот человек, которым были мгновение назад. Моменты нашей жизни подобны кинокадрам: на экране они выглядят как единое целое, но если смотреть на катушку кадр за кадром, каждый немного отличается. Поэтому, сказал Будда, нет нужды цепляться за что-либо. Цепляние или жажда — вот что в первую очередь вызывает неудовлетворенность. Научиться выходить за рамки этого, следуя его заповедям и пути, — это наш духовный поиск.

Карл Зундермайер, немецкий миссионер, с которым я работал в начале своего служения, говорил, что христиане призваны жить в палатках, то есть они должны жить легко, будучи готовыми двигаться, когда Бог призовет.

Получив такие знания, я хочу поделиться ими с другими. Вот почему я возглавляю поездку в Шри-Ланку с 2 по 12 февраля. Поездка будет включать посещение исторических буддийских храмов и святилищ, практику медитации и встречи с лидерами христиан и буддистов, чтобы узнать, как различные группы, включая индуистов и мусульман, ориентируются в этой уникальной религиозной смеси.

***

Для большего вдохновения присоединяйтесь к Awakin Call в эту субботу с Шантой Премавардханой. Зарегистрируйтесь и получите более подробную информацию здесь.