Những điều tôi học được từ Phật giáo: Suy ngẫm của một Kitô hữu Sri Lanka

Ngày 4 tháng 1 năm 2017

Lớn lên trong một gia đình theo đạo Thiên chúa ở Sri Lanka, nơi chủ yếu là Phật giáo, tôi đã sớm nhận ra rằng có rất nhiều điều có thể học được từ việc nghiên cứu Phật giáo. Những lời dạy của Đức Phật đôi khi thách thức những giả định của tôi về đạo Thiên chúa, và đôi khi chúng làm sáng tỏ và làm rõ những lời nói và câu chuyện của Chúa Jesus.

Sau đây là ba lời dạy của Đức Phật đã hình thành và làm giàu thêm đức tin của tôi:

Chúng ta không bao giờ đến đích. Chúng ta luôn luôn trên hành trình.

Nhiều nhà thuyết giáo trong nhà thờ Baptist thời tôi còn trẻ, chịu ảnh hưởng của thần học Tin Lành, khẳng định rằng một khi bạn "chấp nhận Chúa Jesus Christ là Đấng cứu rỗi cá nhân của bạn", bạn đã đến nơi. Bây giờ bạn đã được cứu, họ nói, không cần gì thêm nữa.

Sự nhấn mạnh của Phật giáo vào hành trình là điều khó có thể bỏ qua. Bát Chánh Đạo giúp Phật tử đạt được mục tiêu cao nhất là Niết bàn bắt đầu bằng cách “nhập dòng”. Đó là một hệ thống được xây dựng cẩn thận giúp họ từng bước đạt đến những cấp độ thành tựu tâm linh cao hơn.

Nhắc lại lá thư của Sứ đồ Phao-lô gửi cho nhà thờ Phi-líp, Đức Phật đã nói với các đệ tử của mình trên giường bệnh, “Hãy siêng năng thực hiện sự cứu rỗi của mình.” Meinhart Grum, người đã dạy tôi tiếng Hy Lạp Tân Ước tại chủng viện đại kết ở Sri Lanka, đã nhắc nhở tôi rằng thì quá khứ hoàn thành trong tiếng Hy Lạp không có nghĩa là bạn đã được cứu rỗi, mà là bạn đang được cứu rỗi. “Bạn không bao giờ đạt đến đích hoàn toàn,” ông nói. “Bạn luôn trong quá trình.”

Nếu không có kỷ luật, hành trình sẽ thất bại.

Một số truyền thống Kitô giáo, đặc biệt là các giáo đoàn Công giáo, đòi hỏi kỷ luật nghiêm ngặt đối với những người theo họ. Tuy nhiên, trong quá trình đào tạo Kitô giáo của tôi, ngoài việc thỉnh thoảng nhấn mạnh vào việc cầu nguyện, đọc Kinh thánh và tham dự nhà thờ hàng tuần, thì có rất ít kỷ luật. Một thần học đã thành hình không cần kỷ luật. Một thần học hành trình thì cần.

Khi lớn lên, đôi khi tôi ghen tị với những người bạn Phật tử của mình, những người có kỷ luật tâm linh rất rõ ràng. Họ đã ghi nhớ nhiều kinh Phật bằng ngôn ngữ gốc (Pali) hơn tôi có thể hy vọng làm được bằng tiếng mẹ đẻ (Sinhala) hoặc thậm chí bằng tiếng Anh. Nhiều người trong số họ có nghi lễ hàng ngày là lạy cha mẹ, tượng Phật trong nhà và bất kỳ nhà sư Phật giáo nào họ gặp.

Bài kinh Tam quy mà mọi Phật tử tụng vào đầu ngày là lời nhắc nhở về cuộc hành trình:

Buddhaṃ saranaṃ gaccā mi
Dharmaṃ saranaṃ gaccĄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccĄ mi
(Con xin quy y Đức Phật, Giáo pháp và Tăng đoàn.)

Mỗi buổi sáng, người đệ tử trung thành tôn trọng năm giới luật để tránh giết hại bất kỳ sinh vật nào, lấy những gì không được cho, tham gia vào hành vi tà dâm, nói dối và sử dụng chất gây say. Những người có kỷ luật cố ý hơn giữ mười giới luật, và các nhà sư tuân theo toàn bộ một bộ luật. Đối với người tại gia, năm giới luật là đủ. Đối với người có chủ ý về con đường, cần phải thiền định thường xuyên. Và những người đạt được các giai đoạn cao hơn, thường là những người trong con đường tu viện, có thể đạt được trí tuệ.

Ngược lại, những người theo đạo Thiên Chúa trong truyền thống Tin Lành thường nhấn mạnh đến khái niệm thần học quan trọng về ân sủng. Điều này có thể dẫn đến việc coi nhẹ kỷ luật một cách đáng tiếc.

Truyền thống Kitô giáo sử dụng từ vĩnh cửu để mô tả cuộc sống mà mọi người nên hướng tới. Chúa là vĩnh cửu, cũng như thiên đường, nơi các bài thánh ca, lời cầu nguyện và lời chúc phúc ra lệnh cho chúng ta sống trong sự hiện diện của Chúa "mãi mãi". Cảm giác rằng có điều gì đó bên ngoài thế giới này là vĩnh cửu khiến tôi cảm thấy rằng có điều gì đó trong tôi cũng là vĩnh cửu.

Phật giáo không làm như vậy. Đức Phật đã nhấn mạnh trong suốt bài giảng của mình, Sabbe saṃkharā aniccā — mọi thứ có điều kiện đều vô thường. Khi các đệ tử của ngài hỏi Đức Phật về Chúa, ngài im lặng, tin rằng việc suy ngẫm về thần thánh có thể làm mất tập trung vào sự tập trung cần thiết để vượt qua tình trạng không thỏa đáng của sự tồn tại của chúng ta. Tuy nhiên, ngài rất rõ ràng rằng không có gì bên trong con người, ngay cả linh hồn, tồn tại mãi mãi.

Trên thực tế, mọi thứ, bao gồm cả mỗi chúng ta, đều thay đổi từng khoảnh khắc. Bạn không còn là cùng một người như bạn đã từng là một khoảnh khắc trước đó. Những khoảnh khắc trong cuộc sống của chúng ta giống như cảnh phim: được phát trên màn hình, chúng trông giống như một thứ duy nhất, nhưng nếu bạn xem từng khung hình, mỗi khung hình lại hơi khác nhau. Do đó, Đức Phật đã nói, không cần phải bám víu vào bất cứ thứ gì. Bám víu hay thèm muốn là nguyên nhân gây ra sự bất mãn ngay từ đầu. Học cách vượt qua điều đó, tuân theo các giới luật và con đường của Người, chính là cuộc hành trình tâm linh của chúng ta.

Karl Sundermeier, một nhà truyền giáo người Đức mà tôi đã làm việc cùng vào giai đoạn đầu của mục vụ, thường nói rằng những người theo đạo Thiên Chúa được kêu gọi sống trong lều trại—có nghĩa là họ phải sống nhẹ nhàng, sẵn sàng di chuyển khi Chúa gọi.

Sau khi có được những hiểu biết như thế này, tôi muốn chia sẻ chúng với mọi người. Đó là lý do tại sao tôi dẫn đầu một chuyến đi đến Sri Lanka từ ngày 2 đến ngày 12 tháng 2. Chuyến đi sẽ bao gồm việc tham quan các ngôi chùa và đền thờ Phật giáo lịch sử, thực hành thiền định và gặp gỡ các nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo và Phật giáo để tìm hiểu về cách các nhóm khác nhau—bao gồm cả người Hindu và người Hồi giáo—điều hướng sự pha trộn tôn giáo độc đáo này.

***

Để có thêm cảm hứng, hãy tham gia Awakin Call vào thứ Bảy này với Shanta Premawardhana. Đăng ký và biết thêm chi tiết tại đây.