我从佛教中学到的：一位斯里兰卡基督徒的反思

2017年1月4日

我在以佛教为主的斯里兰卡长大，虽然信奉基督教，但很早就意识到学习佛教大有裨益。佛陀的教义有时挑战我对基督教的固有认知，有时又阐明耶稣的言行和故事。

以下三条佛陀的教诲塑造并丰富了我的信仰：

我们永远不会到达终点，我们始终处于旅程之中。

在我年轻时所在的浸信会教堂里，许多受福音派神学影响的牧师断言，一旦你“接受耶稣基督为你的个人救主”，你就成功了。他们说，既然你已经得救了，就什么都不需要了。

佛教对修行过程的重视显而易见。帮助佛教徒达到涅槃最高境界的八正道，始于“入流”。这是一个精心构建的体系，引导他们一步步提升灵性境界。

佛陀临终前对弟子们说：“你们当殷勤作成你们得救的工夫。”这与使徒保罗写给腓立比教会的信遥相呼应。我在斯里兰卡普世神学院教新约希腊语的梅因哈特·格鲁姆提醒我，希腊语的过去完成时并不意味着你已经得救，而是意味着你正在被拯救。“你永远无法完全抵达终点，”他说，“你始终处于救赎的过程中。”

缺乏自律，旅程终将失败。

一些基督教传统，特别是天主教修会，要求信徒遵守严格的纪律。然而，在我接受基督教信仰培育的过程中，除了偶尔强调祈祷、阅读圣经和每周参加教会活动之外，几乎没有什么纪律可言。一种既定的神学不需要纪律，而一种探索性的神学则需要。

成长过程中，我有时会羡慕我的佛教朋友，他们的修行之道显而易见。他们背诵的佛经，无论是用巴利语还是英语，都比我所能背诵的要多得多。他们中的许多人每天都会向父母、家中的佛像以及遇到的任何佛教僧侣行五体投地礼。

佛教徒每天开始时念诵的三皈依经，是对人生旅程的提醒：

佛陀 saranaá 嘎卡米
佛法 saranaáì gaccà mi
僧伽 saranaá 伽卡米
（我皈依佛陀、佛法和僧团。）

每天早晨，虔诚的信徒都会遵守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。那些更加注重修行的人会遵守十戒，而僧侣则遵循一整套戒律。对于在家信徒来说，五戒就足够了。对于那些认真修行的人来说，则需要定期禅修。而那些达到更高境界的人，通常是那些走上僧侣道路的人，最终能够获得智慧。

相比之下，新教传统的基督徒往往强调恩典这一重要的神学概念。这可能会导致对纪律的忽视，令人遗憾。

基督教传统用“永恒”一词来描述一种所有人都应追求的生命状态。上帝是永恒的，天堂也是如此，在那里，赞美诗、祷文和祝福都劝勉我们“永远”生活在上帝的同在之中。这种超越尘世的永恒感，也让我感到我内在的某些东西同样是永恒的。

佛教并非如此。佛陀在其教义中反复强调“一切有为法皆无常” 。当弟子们向佛陀询问神时，他保持沉默，因为他认为思考神性可能会分散我们超越不尽如人意的存在状态所需的专注力。然而，他非常明确地指出，人体内没有任何东西，甚至灵魂，是永恒存在的。

事实上，万物，包括我们每个人，都在瞬息万变。你不再是刚才的你。我们的人生片段如同电影胶片：在屏幕上播放时看似浑然一体，但若逐帧观看，每一帧都略有不同。因此，佛陀说，无需执着于任何事物。执着或贪欲正是不满的根源。学会超越执着，遵循佛陀的戒律和道路，便是我们的灵性追求。

卡尔·桑德迈尔是一位德国传教士，我早年曾与他共事。他常说，基督徒蒙召要住在帐篷里——这意味着他们必须轻装上阵，随时准备在上帝呼召时行动。

有了这些感悟，我想与他人分享。因此，我将于2月2日至12日带领大家前往斯里兰卡。行程包括参观历史悠久的佛教寺庙和佛龛、体验冥想，以及与基督教和佛教领袖会面，了解不同群体——包括印度教徒和穆斯林——如何应对这种独特的宗教融合。

***

想要获得更多启发，欢迎参加本周六由 Shanta Premawardhana 主讲的 Awakin Call 活动。请点击此处回复并了解更多详情。