Apa Yang Saya Belajar Daripada Buddhisme: Renungan Seorang Kristian Sri Lanka

4 Januari 2017

Membesar Kristian di Sri Lanka yang majoritinya beragama Buddha, saya mengetahui lebih awal bahawa terdapat banyak yang boleh diperoleh daripada pengajian agama Buddha. Ajaran Buddha kadangkala mencabar andaian saya tentang agama Kristian, dan pada masa lain ia menerangi dan menjelaskan perkataan dan kisah Yesus.

Berikut adalah tiga ajaran Buddha yang telah membentuk dan memperkaya iman saya:

Kami tidak pernah tiba. Kami sentiasa dalam perjalanan.

Ramai pengkhotbah di gereja Baptis masa muda saya, dipengaruhi oleh teologi evangelis, menegaskan bahawa sebaik sahaja anda "menerima Yesus Kristus sebagai penyelamat peribadi anda," anda telah tiba. Sekarang anda telah diselamatkan, mereka berkata, tiada lagi yang diperlukan.

Penekanan agama Buddha pada perjalanan sukar untuk dilepaskan. Jalan Mulia Berunsur Lapan yang membantu penganut Buddha mencapai matlamat tertinggi Nirvana bermula dengan "memasuki sungai." Ia adalah sistem yang dibina dengan teliti yang membantu mereka melangkah demi langkah untuk mencapai tahap pencapaian rohani yang lebih tinggi.

Sambil menggemakan surat Rasul Paulus kepada gereja Filipi, Buddha memberitahu murid-muridnya di ranjang kematiannya, “Kerjakan keselamatanmu dengan tekun.” Meinhart Grum, yang mengajar saya bahasa Yunani Perjanjian Baru di seminari ekumenikal di Sri Lanka, mengingatkan saya bahawa pluperfect tense dalam bahasa Yunani tidak bermakna anda telah diselamatkan, tetapi anda sedang diselamatkan. "Anda tidak pernah tiba sepenuhnya," katanya. "Anda sentiasa dalam proses."

Tanpa disiplin perjalanan akan berantakan.

Beberapa tradisi Kristian, terutamanya perintah Katolik, memerlukan disiplin ketat pengikut mereka. Walau bagaimanapun, dalam pembentukan Kristian saya, selain daripada penekanan sekali-sekala pada doa, pembacaan Alkitab, dan kehadiran gereja mingguan, terdapat sedikit disiplin. Teologi yang tiba tidak memerlukan disiplin. Teologi perjalanan memang begitu.

Semasa membesar, saya kadang-kadang iri hati dengan rakan-rakan Buddha saya, yang disiplin rohaninya jelas. Mereka telah menghafal lebih banyak kitab suci Buddha dalam bahasa asalnya (Pali) daripada yang saya harapkan dalam bahasa ibunda saya (Sinhala) atau pun dalam bahasa Inggeris. Ramai daripada mereka mempunyai ritual harian sujud di hadapan ibu bapa mereka, patung Buddha di rumah mereka, dan mana-mana sami Buddha yang mereka temui.

Perlindungan tiga kali ganda setiap pelafalan Buddha pada permulaan hari adalah peringatan perjalanan:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Saya berlindung kepada Buddha, ajaran, dan masyarakat.)

Setiap pagi pengikut setia menghormati lima sila untuk menahan diri daripada membunuh mana-mana makhluk hidup, mengambil apa yang tidak diberikan, terlibat dalam penyelewengan seksual, berbohong, dan mengambil minuman yang memabukkan. Mereka yang mempunyai disiplin yang lebih disengajakan memegang sepuluh sila, dan para bhikkhu mengikuti keseluruhan kod. Bagi orang awam, lima sila sudah memadai. Bagi orang yang berniat tentang jalan itu, meditasi tetap diperlukan. Dan mereka yang mencapai tahap yang lebih tinggi, biasanya mereka yang berada di jalan monastik, dapat mencapai kebijaksanaan.

Sebaliknya, orang Kristian dalam tradisi Protestan sering menekankan tanggapan teologi yang penting tentang rahmat. Ini boleh mengakibatkan sikap meremehkan disiplin.

Tradisi Kristian menggunakan perkataan kekal untuk menggambarkan kehidupan yang harus dicita-citakan oleh semua orang. Tuhan adalah kekal, seperti syurga, di mana pujian, doa, dan berkat memerintahkan kita untuk hidup di hadirat Tuhan "selama-lamanya." Perasaan bahawa sesuatu di luar dunia ini adalah kekal memberi saya rasa bahawa sesuatu dalam diri saya juga kekal.

Agama Buddha tidak melakukan ini. Buddha menggariskan sepanjang pengajarannya, Sabbe saṃkharÄ aniccÄ — semua benda terkondisi adalah tidak kekal. Apabila murid-muridnya bertanya kepada Buddha tentang Tuhan, dia diam, percaya bahawa merenungkan ketuhanan boleh mengalihkan perhatian daripada tumpuan yang diperlukan untuk mengatasi keadaan tidak memuaskan kewujudan kita. Dia sangat jelas, bagaimanapun, bahawa tidak ada dalam diri manusia, bahkan jiwa, yang kekal selama-lamanya.

Malah, semua perkara, termasuk setiap daripada kita, berubah dari semasa ke semasa. Anda bukan orang yang sama seperti anda sebentar tadi. Detik kehidupan kita adalah seperti rakaman filem: dimainkan di skrin ia kelihatan seperti satu perkara, tetapi jika anda melihat bingkai demi bingkai kekili, setiap satu berbeza sedikit. Oleh itu, Buddha berkata, tidak perlu berpaut pada apa-apa. Berpaut atau mengidam adalah yang menyebabkan rasa tidak puas hati itu pada mulanya. Belajar untuk melampaui itu, mengikut ajaran dan jalannya, adalah pencarian rohani kita.

Karl Sundermeier, seorang mubaligh Jerman yang bekerja dengan saya pada awal pelayanan saya, pernah mengatakan bahawa orang Kristian dipanggil untuk tinggal di khemah-bermakna bahawa mereka mesti hidup ringan, bersedia untuk bergerak apabila Tuhan memanggil.

Setelah mendapat cerapan seperti ini, saya ingin berkongsi dengan orang lain. Itulah sebabnya saya mengetuai perjalanan ke Sri Lanka dari 2 hingga 12 Februari. Perjalanan ini termasuk melawat kuil dan tempat suci Buddha yang bersejarah, berlatih meditasi, dan bertemu dengan pemimpin Kristian dan Buddha untuk mengetahui tentang cara pelbagai kumpulan—termasuk Hindu dan Muslim juga—mengemudi campuran agama yang unik ini.

***

Untuk lebih banyak inspirasi, sertai Panggilan Awakin Sabtu ini bersama Shanta Premawardhana. RSVP dan butiran lanjut di sini.