Apa Yang Saya Pelajari Dari Agama Buddha: Renungan Seorang Kristen Sri Lanka

4 Januari 2017

Tumbuh sebagai penganut Kristen di Sri Lanka yang mayoritas beragama Buddha, saya belajar sejak dini bahwa ada banyak hal yang bisa diperoleh dari mempelajari agama Buddha. Ajaran Buddha terkadang menantang asumsi saya tentang agama Kristen, dan di waktu lain ajaran tersebut menjelaskan dan memperjelas perkataan dan kisah Yesus.

Berikut adalah tiga ajaran Sang Buddha yang telah membentuk dan memperkaya iman saya:

Kita tidak pernah sampai. Kita selalu dalam perjalanan.

Banyak pendeta di gereja Baptis di masa muda saya, yang dipengaruhi oleh teologi evangelis, menegaskan bahwa begitu Anda "menerima Yesus Kristus sebagai juru selamat pribadi Anda," Anda telah tiba. Sekarang setelah Anda diselamatkan, kata mereka, tidak ada lagi yang dibutuhkan.

Penekanan agama Buddha pada perjalanan tidak dapat diabaikan. Jalan Mulia Berunsur Delapan yang membantu umat Buddha mencapai tujuan tertinggi Nirwana dimulai dengan "memasuki arus". Ini adalah sistem yang dibangun dengan cermat yang membantu mereka selangkah demi selangkah untuk mencapai tingkat pencapaian spiritual yang lebih tinggi.

Menggemakan surat Rasul Paulus kepada jemaat di Filipi, Sang Buddha memberi tahu murid-muridnya di ranjang kematiannya, “Kerjakanlah keselamatanmu dengan tekun.” Meinhart Grum, yang mengajari saya bahasa Yunani Perjanjian Baru di seminari ekumenis di Sri Lanka, mengingatkan saya bahwa bentuk jamak sempurna dalam bahasa Yunani tidak berarti bahwa Anda diselamatkan, tetapi bahwa Anda sedang diselamatkan. “Anda tidak akan pernah sampai sepenuhnya,” katanya. “Anda selalu dalam proses.”

Tanpa disiplin, perjalanan akan berantakan.

Beberapa tradisi Kristen, terutama ordo Katolik, mengharuskan disiplin ketat bagi para pengikutnya. Namun, dalam pendidikan Kristen saya, selain penekanan sesekali pada doa, pembacaan Alkitab, dan kehadiran di gereja setiap minggu, disiplin yang diberikan sangat sedikit. Teologi yang baru sampai tidak membutuhkan disiplin. Teologi yang baru menempuh perjalanan membutuhkannya.

Saat tumbuh dewasa, saya terkadang iri dengan teman-teman saya yang beragama Buddha, yang disiplin spiritualnya jelas. Mereka telah menghafal lebih banyak kitab suci Buddha dalam bahasa aslinya (Pali) daripada yang dapat saya harapkan untuk dihafal dalam bahasa ibu saya (Sinhala) atau bahkan dalam bahasa Inggris. Banyak dari mereka memiliki ritual harian bersujud di hadapan orang tua mereka, patung Buddha di rumah mereka, dan setiap biksu Buddha yang mereka temui.

Tiga perlindungan yang dilantunkan setiap umat Buddha di awal hari merupakan pengingat perjalanan:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Saya berlindung pada Buddha, ajaran, dan komunitas.)

Setiap pagi, pengikut yang setia menghormati lima sila untuk tidak membunuh makhluk hidup, mengambil apa yang tidak diberikan, melakukan pelanggaran seksual, berbohong, dan mengonsumsi minuman keras. Mereka yang memiliki disiplin yang lebih intensional memegang sepuluh sila, dan para biksu mengikuti seluruh tata aturan. Bagi orang awam, lima sila sudah cukup. Bagi mereka yang memiliki intensional di jalan tersebut, diperlukan meditasi yang teratur. Dan mereka yang mencapai tingkat yang lebih tinggi, biasanya mereka yang berada di jalan monastik, mampu mencapai kebijaksanaan.

Sebaliknya, orang Kristen dalam tradisi Protestan sering menekankan pentingnya gagasan teologis tentang kasih karunia. Hal ini dapat mengakibatkan penyepelean disiplin.

Tradisi Kristen menggunakan kata kekal untuk menggambarkan kehidupan yang harus dicita-citakan semua orang. Tuhan bersifat kekal, seperti halnya surga, tempat nyanyian pujian, doa, dan berkat memerintahkan kita untuk hidup di hadirat Tuhan "selama-lamanya." Perasaan bahwa sesuatu di luar dunia ini bersifat kekal memberi saya perasaan bahwa ada sesuatu dalam diri saya yang juga bersifat kekal.

Agama Buddha tidak melakukan hal ini. Sang Buddha menekankan dalam seluruh ajarannya, Sabbe saṃkharā aniccā — semua hal yang berkondisi bersifat tidak kekal. Ketika murid-muridnya bertanya kepada Sang Buddha tentang Tuhan, ia terdiam, percaya bahwa merenungkan hal yang ilahi dapat mengalihkan fokus yang diperlukan untuk melampaui kondisi keberadaan kita yang tidak memuaskan. Namun, ia sangat jelas bahwa tidak ada apa pun dalam diri manusia, bahkan jiwa, yang bertahan selamanya.

Faktanya, semua hal, termasuk kita masing-masing, berubah dari waktu ke waktu. Anda bukan orang yang sama seperti Anda beberapa saat yang lalu. Momen-momen dalam hidup kita seperti rekaman film: ketika diputar di layar, semuanya tampak seperti satu hal, tetapi jika Anda melihat bingkai demi bingkai, masing-masing sedikit berbeda. Oleh karena itu, kata Buddha, tidak perlu melekat pada apa pun. Kemelekatan atau keinginan adalah penyebab ketidakpuasan sejak awal. Belajar untuk melampaui itu, mengikuti ajaran dan jalannya, adalah pencarian spiritual kita.

Karl Sundermeier, seorang misionaris Jerman yang pernah bekerja bersama saya di awal pelayanan saya, biasa berkata bahwa orang Kristen dipanggil untuk tinggal di tenda—artinya mereka harus hidup dengan santai, siap untuk pindah saat Tuhan memanggil.

Setelah memperoleh wawasan seperti ini, saya ingin membagikannya kepada orang lain. Itulah sebabnya saya memimpin perjalanan ke Sri Lanka dari tanggal 2 hingga 12 Februari. Perjalanan ini akan mencakup kunjungan ke kuil dan tempat suci Buddha yang bersejarah, berlatih meditasi, dan bertemu dengan para pemimpin Kristen dan Buddha untuk mempelajari tentang bagaimana berbagai kelompok—termasuk Hindu dan Muslim juga—menjalani perpaduan agama yang unik ini.

***

Untuk inspirasi lebih lanjut, bergabunglah dalam Awakin Call hari Sabtu ini bersama Shanta Premawardhana. RSVP dan keterangan lebih lanjut di sini.