Mida Ma Budismist õppisin: Sri Lanka Kristlase mõtisklused

4. jaanuar 2017

Kasvasin üles kristlasena valdavalt budistlikul Sri Lankal, sain varakult teada, et budismi uurimisest on palju kasu. Buddha õpetused seadsid mõnikord kahtluse alla minu oletused kristluse kohta, teinekord aga valgustasid ja selgitasid Jeesuse sõnu ja lugusid.

Siin on kolm Buddha õpetust, mis on kujundanud ja rikastanud minu usku:

Me ei jõua kunagi. Oleme alati reisil.

Paljud minu noorusaja baptistikoguduse jutlustajad, keda mõjutas evangeelne teoloogia, kinnitasid, et kui te „võtate vastu Jeesuse Kristuse oma isiklikuks päästjaks”, olete kohale jõudnud. Nüüd, kui olete päästetud, ütlesid nad, et rohkem pole vaja.

Budismi rõhuasetusest reisile on raske mööda vaadata. Õilsas kaheksaosaline tee, mis aitab budistidel Nirvana kõrgeima eesmärgini jõuda, algab "voogu sisenemisest". See on hoolikalt üles ehitatud süsteem, mis aitab neil samm-sammult jõuda suuremate vaimsete saavutusteni.

Korrates apostel Pauluse kirja Filipi kogudusele, ütles Buddha oma jüngritele surivoodil: "Püüdke oma päästet usinalt." Meinhart Grum, kes õpetas mulle Sri Lanka oikumeenilises seminaris Uue Testamendi kreeka keelt, tuletas mulle meelde, et kreeka keele pluperfect pinge ei tähenda seda, et sa oled päästetud, vaid sind päästetakse . "Sa ei jõua kunagi täielikult kohale," ütles ta. "Sa oled alati protsessis."

Ilma distsipliinita kukub teekond laiali.

Mõned kristlikud traditsioonid, eriti katoliku ordud, nõuavad oma järgijatelt ranget distsipliini. Kuid peale aeg-ajalt palvele, piiblilugemisele ja iganädalasele kirikus käimisele oli minu kristlikus koolis väga vähe distsipliini. Saabunud teoloogia ei vaja distsipliini. Rännakuteoloogia teeb seda.

Suureks saades kadestasin mõnikord oma budistlikke sõpru, kelle vaimne distsipliin oli ilmselge. Nad olid pähe õppinud rohkem budistlikku pühakirja algkeeles (pali keeles), kui ma eales loota oskasin oma emakeeles (singali) või isegi inglise keeles. Paljudel neist olid igapäevased rituaalid kummardades oma vanematele, Buddha kujule oma kodus ja igale budistlikule mungale, kellega nad kohtusid.

Kolmekordne varjupaik, mida iga budist laulab päeva alguses, tuletab meelde reisi:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Ma leian varjupaiga Buddha, õpetuse ja kogukonna juures.)

Igal hommikul täidab ustav järgija viit ettekirjutust hoiduda ühegi elusolendi tapmisest, võtmast seda, mida ei anta, sooritamast seksuaalset väärkäitumist, valetamast ja joovastavaid aineid. Need, kellel on tahtlikum distsipliin, järgivad kümmet ettekirjutust ja mungad järgivad tervet koodeksit. Tavainimestele piisab viiest ettekirjutusest. See, kes on teel tahtlikult, on vajalik regulaarne mediteerimine. Ja need, kes saavutavad kõrgemaid astmeid, tavaliselt need, kes on kloostriteel, on võimelised saavutama tarkust.

Seevastu protestantlike traditsioonide kristlased on sageli rõhutanud armu olulist teoloogilist mõistet. Selle tulemuseks võib olla distsipliini kahetsusväärne alaväärsus.

Kristlik traditsioon kasutab sõna igavene elu kirjeldamiseks, mille poole kõik inimesed peaksid püüdlema. Jumal on püsiv, nagu ka taevas, kus hümnid, palved ja õnnistused käsivad meid elada Jumala juuresolekul „igavesti ja igavesti”. Tunne, et miski väljaspool seda maailma on püsiv, annab mulle tunde, et miski minus on samuti püsiv.

Budism seda ei tee. Buddha rõhutas kogu oma õpetuses Sabbe saṃkharÄ aniccÄ – kõik tingimuslikud asjad on püsimatud. Kui tema jüngrid Buddhalt Jumala kohta küsisid, oli ta vait, uskudes, et jumaliku üle mõtisklemine võib hajutada tähelepanu fookusest, mis on vajalik meie eksistentsi ebarahuldava olukorra ületamiseks. Ta oli aga väga selge, et inimese sees pole midagi, isegi mitte hinge, mis kestaks igavesti.

Tegelikult kõik asjad, ka igaüks meist, muutuvad hetkest hetkesse. Sa ei ole sama inimene, kes oli hetk tagasi. Meie eluhetked on nagu filmikaadrid: ekraanil mängituna näevad nad välja nagu üksainus asi, kuid kui vaadata rulli kaadri haaval, on igaüks pisut erinev. Seetõttu, ütles Buddha, pole vaja millegi külge klammerduda. Klammerdumine või iha on see, mis kõigepealt põhjustab rahulolematust. Sellest kaugemale jõudmise õppimine, järgides tema ettekirjutusi ja teed, on meie vaimne püüdlus.

Saksa misjonär Karl Sundermeier, kellega ma oma teenistuse alguses koos töötasin, ütles, et kristlased on kutsutud elama telkides – see tähendab, et nad peavad elama kergekäeliselt ja olema valmis liikuma, kui Jumal kutsub.

Olles saanud selliseid teadmisi, tahan neid teistega jagada. Seetõttu juhin 2.–12. veebruarini Sri Lanka reisi. Reis hõlmab ajalooliste budistlike templite ja pühapaikade külastamist, meditatsiooni harjutamist ning kohtumist kristlike ja budistlike juhtidega, et saada teavet selle kohta, kuidas erinevad rühmad – sealhulgas hindud ja moslemid – selles ainulaadses usulises segus navigeerivad.

***

Rohkem inspiratsiooni saamiseks liituge selle laupäevase Awakin Calliga koos Shanta Premawardhanaga. RSVP ja rohkem üksikasju siin.