Budizm'den Öğrendiklerim: Bir Sri Lankalı Hristiyanın Düşünceleri

4 Ocak 2017

Çoğunlukla Budist Sri Lanka'da Hristiyan olarak büyüdüğümde, Budizm'i çalışmanın çok şey kazandıracağını erken yaşta öğrendim. Buda'nın öğretileri bazen Hristiyanlık hakkındaki varsayımlarımı sorguladı ve diğer zamanlarda İsa'nın sözlerini ve hikayelerini aydınlattı ve netleştirdi.

İşte Buda'nın inancımı şekillendiren ve zenginleştiren üç öğretisi:

Biz asla varmayız. Biz her zaman yolculuğun içindeyiz.

Gençliğimde Baptist kilisesindeki birçok vaiz, Evanjelik teolojiden etkilenerek, "İsa Mesih'i kişisel kurtarıcınız olarak kabul ettiğinizde" ulaştığınızı ileri sürmüştür. Şimdi kurtulduğunuza göre, daha fazlasına gerek olmadığını söylemişlerdir.

Budizm'in yolculuğa verdiği vurguyu fark etmemek zordur. Budistlerin en yüksek hedef olan Nirvana'ya ulaşmalarına yardımcı olan Asil Sekiz Katlı Yol, "akıntıya girmekle" başlar. Bu, onların adım adım daha yüksek manevi başarı derecelerine ulaşmalarına yardımcı olan dikkatlice oluşturulmuş bir sistemdir.

Havari Pavlus'un Filipi kilisesine yazdığı mektubu yankılayan Buda, ölüm döşeğindeki müritlerine "Kurtuluşunuzu gayretle çalışın." demişti. Sri Lanka'daki ekümenik ilahiyat okulunda bana Yeni Ahit Yunancası öğreten Meinhart Grum, Yunancadaki geçmiş zaman kipinin kurtulduğunuz anlamına gelmediğini, ancak kurtarılmakta olduğunuzu hatırlattı. "Asla tam olarak varamazsınız," dedi. "Her zaman bir süreçtesiniz."

Disiplin olmazsa yolculuk boşa gider.

Bazı Hristiyan gelenekleri, özellikle Katolik tarikatları, takipçilerinin sıkı disiplin altına alınmasını gerektirir. Ancak benim Hristiyan eğitimimde, ara sıra dua, İncil okuma ve haftalık kilise katılımına vurgu dışında çok az disiplin vardı. Varmış bir teoloji disiplin gerektirmez. Bir yolculuk teolojisi gerektirir.

Büyürken bazen manevi disiplinleri apaçık olan Budist arkadaşlarımı kıskanırdım. Onlar, benim ana dilimde (Sinhala) veya hatta İngilizcede yapabileceğimden daha fazla Budist yazıtını orijinal dilinde (Pali) ezberlemişlerdi. Birçoğunun, anne babalarının önünde secde etme, evlerindeki Buda heykeli ve karşılaştıkları herhangi bir Budist rahip gibi günlük ritüelleri vardı.

Her Budist'in güne başlarken söylediği üçlü sığınak, yolculuğun bir hatırlatıcısıdır:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Ben Buda'ya, öğretiye ve cemaate sığınıyorum.)

Her sabah sadık takipçi, herhangi bir canlıyı öldürmekten, verilmeyen bir şeyi almaktan, cinsel tacizde bulunmaktan, yalan söylemekten ve sarhoş edici maddeler almaktan kaçınmak için beş ilkeyi onurlandırır. Daha kasıtlı bir disipline sahip olanlar on ilkeye sahiptir ve rahipler bütün bir kuralı takip eder. Laik kişiler için beş ilke yeterlidir. Yol konusunda kasıtlı olan kişi için düzenli meditasyon gereklidir. Ve daha yüksek aşamalara ulaşanlar, genellikle manastır yolunda olanlar, bilgeliğe ulaşabilirler.

Buna karşılık, Protestan geleneklerindeki Hıristiyanlar sıklıkla lütfun önemli teolojik kavramını vurgulamışlardır. Bu, disiplinin talihsiz bir şekilde küçümsenmesine yol açabilir.

Hristiyan geleneği, tüm insanların özlemini çekmesi gereken bir hayatı tanımlamak için ebedi kelimesini kullanır. Tanrı da cennet gibi kalıcıdır; ilahiler, dualar ve kutsamalarla Tanrı'nın huzurunda "sonsuza dek ve sonsuza dek" yaşamamız emredilir. Bu dünyanın ötesindeki bir şeyin kalıcı olduğu hissi, içimdeki bir şeyin de kalıcı olduğu hissini verir.

Budizm bunu yapmaz. Buda öğretisi boyunca Sabbe saṃkharÄ aniccÄ'yi vurgulamıştır — tüm koşullu şeyler geçicidir. Müritleri Buda'ya Tanrı hakkında soru sorduğunda, o sessizdi, ilahi olanı düşünmenin varoluşumuzun tatmin edici olmayan koşulunu aşmak için gerekli olan odaklanmayı dağıtabileceğine inanıyordu. Ancak, bir insanda sonsuza dek sürecek hiçbir şeyin, hatta bir ruhun bile olmadığı konusunda çok netti.

Aslında, her şey, her birimiz de dahil olmak üzere, an be an değişir. Bir an önce olduğunuz kişi değilsiniz. Hayatımızın anları film görüntüleri gibidir: ekranda oynatıldığında tek bir şey gibi görünürler, ancak makaraya kare kare bakarsanız, her biri biraz farklıdır. Bu nedenle, Buda, hiçbir şeye tutunmaya gerek olmadığını söyledi. Tutunmak veya arzulamak, ilk etapta tatminsizliğe neden olan şeydir. Bunun ötesine geçmeyi öğrenmek, onun emirlerini ve yolunu izlemek, bizim ruhsal arayışımızdır.

Hizmet hayatımın başlarında birlikte çalıştığım Alman misyoner Karl Sundermeier, Hıristiyanların çadırlarda yaşamaya çağrıldığını söylerdi; yani hafif bir şekilde yaşamalı ve Tanrı çağırdığında harekete geçmeye hazır olmalılar.

Bu tür içgörüler edindikten sonra bunları başkalarıyla paylaşmak istiyorum. Bu yüzden 2-12 Şubat tarihleri ​​arasında Sri Lanka'ya bir gezi düzenliyorum. Gezi, tarihi Budist tapınaklarını ve türbelerini ziyaret etmeyi, meditasyon yapmayı ve Hindular ve Müslümanlar da dahil olmak üzere çeşitli grupların bu benzersiz dini karışımı nasıl yönettiğini öğrenmek için Hristiyan ve Budist liderlerle görüşmeyi içerecek.

***

Daha fazla ilham almak için bu cumartesi Shanta Premawardhana ile yapılacak Awakin Call'a katılın. Katılımınızı ve daha fazla ayrıntıyı burada bulabilirsiniz.