Það Sem ég lærði Af búddisma: Hugleiðingar Kristins á Sri Lanka

4. janúar 2017

Þegar ég ólst upp kristinn á Sri Lanka, aðallega búddista, komst ég að því snemma að það var mikið að græða á því að læra búddisma. Kenningar Búdda ögruðu stundum forsendum mínum um kristni, og stundum lýstu þær upp og skýrðu orð og sögur Jesú.

Hér eru þrjár kenningar Búdda sem hafa mótað og auðgað trú mína:

Við komum aldrei. Við erum alltaf á ferð.

Margir prédikarar í skírarakirkju æsku minnar, undir áhrifum frá evangelískri guðfræði, fullyrtu að þegar þú „viðurkenndi Jesú Krist sem persónulegan frelsara þinn“, þá ertu kominn. Nú þegar þú ert hólpinn, sögðu þeir, þarf ekkert meira.

Áhersla búddisma á ferðalag er erfitt að missa af. Hin göfuga áttfalda leið sem hjálpar búddista að ná hæsta markmiði Nirvana hefst á því að „ganga í strauminn“. Þetta er vandlega smíðað kerfi sem hjálpar þeim skref fyrir skref að ná meiri andlegum árangri.

Búdda endurómaði bréf Páls postula til kirkjunnar í Filippí og sagði við lærisveina sína á dánarbeði sínu: „Vinnið hjálpræði ykkar af kostgæfni. Meinhart Grum, sem kenndi mér grísku í Nýja testamentinu í samkirkjulega prestaskólanum á Sri Lanka, minnti mig á að grísku merkir ekki að þú sért hólpinn heldur að þú sért frelsaður. „Þú kemur aldrei alveg,“ sagði hann. "Þú ert alltaf á ferli."

Án aga mun ferðin falla í sundur.

Sumar kristnar hefðir, einkum kaþólskar reglur, krefjast strangs aga af fylgjendum sínum. Í kristinni mótun minni var hins vegar mjög lítill agi, fyrir utan einstaka áherslu á bæn, biblíulestur og vikulega kirkjusókn. Komin guðfræði þarf ekki aga. Ferðaguðfræði gerir það.

Þegar ég var að alast upp öfundaði ég stundum búddista vini mína, en andleg aga þeirra var augljós. Þeir höfðu lagt á minnið fleiri búddíska ritningu á frummálinu (Pali) en ég gæti nokkurn tíma vonast til að gera á móðurmáli mínu (Sinhala) eða jafnvel á ensku. Mörg þeirra áttu daglega helgisiði þar sem þeir féllu fram fyrir foreldra sína, styttuna af Búdda á heimili sínu og hvers kyns búddistamunka sem þeir hittu.

Þríþætt athvarf sem sérhver búddisti söngur í upphafi dagsins er áminning um ferðina:

Buddhaṃ saranṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranṃ gaccÄ mi
(Ég leita skjóls í Búdda, kennslunni og samfélaginu.)

Á hverjum morgni virðir hinn trúi fylgjendur fimm fyrirmæli um að forðast að drepa lifandi veru, taka það sem ekki er gefið, stunda kynferðisbrot, ljúga og neyta vímuefna. Þeir sem eru með vísvitandi aga halda tíu boðorð og munkar fylgja heilum kóða. Fyrir leikmenn nægja fimm boðorðin. Fyrir þann sem er viljandi um leiðina er regluleg hugleiðsla nauðsynleg. Og þeir sem ná hærri stigum, venjulega þeir sem eru á munkabraut, geta náð visku.

Aftur á móti hafa kristnir menn í mótmælendahefðum oft lagt áherslu á mikilvæga guðfræðilega hugmyndina um náð. Þetta getur leitt til óheppilegrar niðurskurðar á aga.

Kristin hefð notar orðið eilífur til að lýsa lífi sem allir ættu að þrá. Guð er varanlegur, eins og himinninn, þar sem sálmar, bænir og blessun boða okkur að lifa í návist Guðs „að eilífu og að eilífu“. Sú tilfinning að eitthvað handan þessa heims sé varanlegt gefur mér þá tilfinningu að eitthvað í mér sé líka varanlegt.

Búddismi gerir þetta ekki. Búdda lagði áherslu á alla kennslu sína, Sabbe saṃkharÄ aniccÄ — allir skilyrtir hlutir eru óverjandi. Þegar lærisveinar hans spurðu Búdda um Guð þagði hann og trúði því að hugleiðing um hið guðlega gæti dregið athyglina frá þeirri áherslu sem nauðsynleg er til að komast yfir ófullnægjandi ástand tilveru okkar. Honum var hins vegar alveg ljóst að það er ekkert innra með manni, ekki einu sinni sál, sem varir að eilífu.

Reyndar breytast allir hlutir, þar á meðal hvert okkar, frá augnabliki til augnabliks. Þú ert ekki sama manneskjan og þú varst fyrir augnabliki. Augnablik lífs okkar eru eins og kvikmyndaupptökur: spiluð á skjánum líta þau út eins og einn hlutur, en ef þú horfir á spóluna ramma fyrir ramma er hver um sig aðeins öðruvísi. Þess vegna, sagði Búdda, það er engin þörf á að loða við neitt. Að festa sig eða þrá er það sem veldur óánægjunni í fyrsta lagi. Að læra að komast lengra en það, fylgja boðorðum hans og leið, er andleg leit okkar.

Karl Sundermeier, þýskur trúboði sem ég vann með snemma í þjónustunni, sagði að kristnir menn væru kallaðir til að búa í tjöldum – sem þýðir að þeir verða að lifa létt, tilbúnir til að hreyfa sig þegar Guð kallar.

Eftir að hafa öðlast innsýn eins og þessa vil ég deila þeim með öðrum. Þess vegna stýr ég ferð til Sri Lanka frá 2. til 12. febrúar. Ferðin mun fela í sér að heimsækja söguleg hof og helgidóma búdda, æfa hugleiðslu og hitta leiðtoga kristinna og búddista til að fræðast um hvernig hinir ýmsu hópar – þar á meðal hindúar og múslimar líka – fara um þessa einstöku trúarblöndu.

***

Til að fá meiri innblástur skaltu taka þátt í Awakin Call þessa laugardags með Shanta Premawardhana. Svara og frekari upplýsingar hér.