ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ പഠിച്ചത്: ഒരു ശ്രീലങ്കൻ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ചിന്തകൾ

2017 ജനുവരി 4

ബുദ്ധമത വിശ്വാസികൾ കൂടുതലുള്ള ശ്രീലങ്കയിൽ ക്രിസ്ത്യാനിയായി വളർന്ന എനിക്ക്, ബുദ്ധമത പഠനത്തിൽ നിന്ന് ധാരാളം നേട്ടങ്ങളുണ്ടെന്ന് നേരത്തെ തന്നെ മനസ്സിലായി. ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ചിലപ്പോൾ ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ അനുമാനങ്ങളെ വെല്ലുവിളിച്ചു, മറ്റു ചിലപ്പോൾ അവ യേശുവിന്റെ വാക്കുകളെയും കഥകളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്റെ വിശ്വാസത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്ത ബുദ്ധന്റെ മൂന്ന് പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇതാ:

നമ്മൾ ഒരിക്കലും എത്തില്ല. നമ്മൾ എപ്പോഴും യാത്രയിലാണ്.

എന്റെ ചെറുപ്പകാലത്ത് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സഭയിലെ പല പ്രസംഗകരും, സുവിശേഷ ദൈവശാസ്ത്രത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട്, "യേശുക്രിസ്തുവിനെ നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ രക്ഷകനായി സ്വീകരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ" നിങ്ങൾ എത്തിച്ചേർന്നു എന്ന് തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റൊന്നും ആവശ്യമില്ലെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.

ബുദ്ധമതം യാത്രയ്ക്ക് നൽകുന്ന ഊന്നൽ അവഗണിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. നിർവാണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിലെത്താൻ ബുദ്ധമതക്കാരെ സഹായിക്കുന്ന ഉത്തമമായ എട്ട് മടങ്ങ് പാത ആരംഭിക്കുന്നത് "പ്രവാഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിലൂടെയാണ്". ആത്മീയ നേട്ടത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലങ്ങളിലേക്ക് പടിപടിയായി എത്താൻ അവരെ സഹായിക്കുന്ന ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിർമ്മിച്ച ഒരു സംവിധാനമാണിത്.

ഫിലിപ്പിയൻ സഭയ്ക്കുള്ള പൗലോസ് അപ്പോസ്തലന്റെ കത്തിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചുകൊണ്ട്, ബുദ്ധൻ മരണക്കിടക്കയിൽ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു, "നിങ്ങളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുക." ശ്രീലങ്കയിലെ എക്യുമെനിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ പുതിയനിയമ ഗ്രീക്ക് പഠിപ്പിച്ച മെയ്ൻഹാർട്ട് ഗ്രം, ഗ്രീക്കിലെ പ്ലൂപെർഫെക്റ്റ് ടെൻസ് നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്നല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെടുകയാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്ന് എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. "നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി എത്തുന്നില്ല," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. "നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രക്രിയയിലാണ്."

അച്ചടക്കമില്ലെങ്കിൽ യാത്ര തകരും.

ചില ക്രിസ്തീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കത്തോലിക്കാ സഭകൾ, അനുയായികളിൽ നിന്ന് കർശനമായ അച്ചടക്കം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ ക്രിസ്തീയ രൂപീകരണത്തിൽ, ഇടയ്ക്കിടെ പ്രാർത്ഥന, ബൈബിൾ വായന, ആഴ്ചതോറുമുള്ള പള്ളി സന്ദർശനം എന്നിവയിൽ ഊന്നൽ നൽകിയിരുന്നതൊഴിച്ചാൽ, വളരെ കുറച്ച് അച്ചടക്കം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഒരു ആഗമന ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് അച്ചടക്കം ആവശ്യമില്ല. ഒരു യാത്രാ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് അച്ചടക്കം ആവശ്യമില്ല.

വളർന്നുവരുമ്പോൾ എനിക്ക് ചിലപ്പോഴൊക്കെ എന്റെ ബുദ്ധമത സുഹൃത്തുക്കളോട് അസൂയ തോന്നിയിരുന്നു, അവരുടെ ആത്മീയ ശിക്ഷണങ്ങൾ വ്യക്തമായിരുന്നു. എന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ (സിംഹള) അല്ലെങ്കിൽ ഇംഗ്ലീഷിൽ പോലും എനിക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അതിന്റെ മൂലഭാഷയിൽ (പാലി) അവർ മനഃപാഠമാക്കിയിരുന്നു. അവരിൽ പലരും അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെയും, വീട്ടിലെ ബുദ്ധപ്രതിമയുടെയും, കണ്ടുമുട്ടിയ ഏതൊരു ബുദ്ധസന്യാസിയുടെയും മുമ്പിൽ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിക്കുന്ന ദൈനംദിന ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.

ദിവസത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഓരോ ബുദ്ധമതക്കാരനും ജപിക്കുന്ന ത്രിമൂർത്തി ശരണം യാത്രയുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്:

ബുദ്ധാ¹ƒ saranaṃ ഗാക്കോ മൈ
ധമ്മ
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(ഞാൻ ബുദ്ധനിലും, ഉപദേശത്തിലും, സമൂഹത്തിലും അഭയം തേടുന്നു.)

എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ വിശ്വസ്തനായ അനുയായി അഞ്ച് കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നു. ഒരു ജീവിയെയും കൊല്ലാതിരിക്കുക, ദാനം ചെയ്യാത്തത് കഴിക്കാതിരിക്കുക, ലൈംഗിക ദുഷ്‌പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടാതിരിക്കുക, കള്ളം പറയുക, ലഹരിവസ്തുക്കൾ കഴിക്കാതിരിക്കുക എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. കൂടുതൽ മനഃപൂർവ്വമായ അച്ചടക്കമുള്ളവർ പത്ത് കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നു, സന്യാസിമാർ ഒരു മുഴുവൻ കൽപ്പനയും പിന്തുടരുന്നു. സാധാരണക്കാർക്ക്, അഞ്ച് കൽപ്പനകൾ മതിയാകും. പാതയെക്കുറിച്ച് മനഃപൂർവ്വം ചിന്തിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക്, പതിവ് ധ്യാനം ആവശ്യമാണ്. ഉയർന്ന ഘട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നവർക്ക്, സാധാരണയായി സന്യാസ പാതയിലുള്ളവർക്ക്, ജ്ഞാനം നേടാൻ കഴിയും.

ഇതിനു വിപരീതമായി, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പലപ്പോഴും കൃപയുടെ പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര സങ്കൽപ്പത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് അച്ചടക്കത്തെ ദൗർഭാഗ്യകരമായി താഴ്ത്തിക്കെട്ടുന്നതിന് കാരണമാകും.

എല്ലാ ആളുകളും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ ക്രിസ്തീയ പാരമ്പര്യം "ശാശ്വത" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ദൈവം സ്വർഗ്ഗം പോലെ തന്നെ ശാശ്വതമാണ്, അവിടെ സ്തുതിഗീതങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും അനുഗ്രഹങ്ങളും ദൈവസാന്നിധ്യത്തിൽ "എന്നേക്കും" ജീവിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിനപ്പുറമുള്ള എന്തോ ഒന്ന് ശാശ്വതമാണെന്ന ബോധം എന്നിലെ എന്തോ ഒന്ന് ശാശ്വതമാണെന്ന ബോധം എനിക്ക് നൽകുന്നു.

ബുദ്ധമതം അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല. ബുദ്ധൻ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലുടനീളം സബ്ബേ സാഖരാ അനീച്ചാ - എല്ലാ വ്യവസ്ഥാപരമായ കാര്യങ്ങളും അനശ്വരമാണ് എന്ന് അടിവരയിട്ടു. ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ബുദ്ധനോട് ശിഷ്യന്മാർ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ദൈവികതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തൃപ്തികരമല്ലാത്ത അവസ്ഥയെ മറികടക്കാൻ ആവശ്യമായ ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം നിശബ്ദനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു മനുഷ്യനിൽ, ഒരു ആത്മാവിൽ പോലും, എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒന്നുമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു.

വാസ്തവത്തിൽ, നമ്മളിൽ ഓരോരുത്തരും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിമിഷംതോറും മാറുന്നു. ഒരു നിമിഷം മുമ്പ് നിങ്ങൾ ആയിരുന്ന അതേ വ്യക്തിയല്ല നിങ്ങൾ. നമ്മുടെ ജീവിത നിമിഷങ്ങൾ ഫിലിം ഫൂട്ടേജ് പോലെയാണ്: സ്‌ക്രീനിൽ പ്ലേ ചെയ്യുമ്പോൾ അവ ഒരൊറ്റ കാര്യമായി കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ റീൽ ഫ്രെയിം അനുസരിച്ച് നോക്കിയാൽ, ഓരോന്നും അല്പം വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിനാൽ, ബുദ്ധൻ പറഞ്ഞു, ഒന്നിലും പറ്റിപ്പിടിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. പറ്റിപ്പിടിക്കുകയോ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ആണ് ആദ്യം അതൃപ്തിക്ക് കാരണമാകുന്നത്. അതിനപ്പുറം പോകാൻ പഠിക്കുക, അവന്റെ കൽപ്പനകളും പാതയും പിന്തുടരുക, നമ്മുടെ ആത്മീയ അന്വേഷണമാണ്.

എന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കത്തിൽ ഞാൻ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ഒരു ജർമ്മൻ മിഷനറിയായ കാൾ സൺഡർമിയർ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, ക്രിസ്ത്യാനികൾ കൂടാരങ്ങളിൽ താമസിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - അതായത് ദൈവം വിളിക്കുമ്പോൾ നീങ്ങാൻ തയ്യാറായി, ലഘുവായി ജീവിക്കണം എന്നാണ്.

ഇതുപോലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ ലഭിച്ചതിനാൽ, അവ മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഫെബ്രുവരി 2 മുതൽ 12 വരെ ഞാൻ ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തുന്നത്. ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ബുദ്ധ ക്ഷേത്രങ്ങളും ആരാധനാലയങ്ങളും സന്ദർശിക്കുക, ധ്യാനം പരിശീലിക്കുക, ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഈ സവിശേഷ മത മിശ്രിതത്തിലൂടെ എങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ക്രിസ്ത്യൻ, ബുദ്ധമത നേതാക്കളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുക എന്നിവ ഈ യാത്രയിൽ ഉൾപ്പെടും.

***

കൂടുതൽ പ്രചോദനത്തിനായി, ഈ ശനിയാഴ്ചത്തെ അവാക്കിൻ കോളിൽ ശാന്ത പ്രേമവർദ്ധനയോടൊപ്പം ചേരൂ. RSVP യും കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങളും ഇവിടെ.