Mitä Opin buddhalaisuudesta: Srilankalaisen Kristityn mietteitä

4. tammikuuta 2017

Kasvoin kristityn lapsena pääasiassa buddhalaisessa Sri Lankassa, ja opin jo varhain, että buddhalaisuuden tutkimisesta oli paljon hyötyä. Buddhan opetukset haastoivat toisinaan oletukseni kristinuskosta, ja toisinaan ne valaisivat ja selvensivät Jeesuksen sanoja ja tarinoita.

Tässä on kolme Buddhan opetusta, jotka ovat muokanneet ja rikastuttaneet uskoani:

Emme koskaan saavu perille. Olemme aina matkalla.

Monet nuoruuteni baptistikirkon saarnaajat, evankelisen teologian vaikutteissa, väittivät, että kun "hyväksyt Jeesuksen Kristuksen henkilökohtaisena pelastajanasi", olet saapunut perille. Nyt kun olet pelastettu, he sanoivat, mitään muuta ei tarvita.

Buddhalaisuuden painotusta matkalle on vaikea olla huomaamatta. Jalo kahdeksanosainen polku, joka auttaa buddhalaisia ​​saavuttamaan korkeimman päämäärän, nirvanan, alkaa "virtaan astumisen" kautta. Se on huolellisesti rakennettu järjestelmä, joka auttaa heitä askel askeleelta saavuttamaan korkeampia hengellisiä saavutuksia.

Apostoli Paavalin Filippiläiselle kirkolle kirjoittamaa kirjettä toistaen Buddha sanoi kuolinvuoteellaan opetuslapsilleen: ”Tehkää ahkerasti työtä pelastuksenne eteen.” Meinhart Grum, joka opetti minulle Uuden testamentin kreikkaa ekumeenisessa seminaarissa Sri Lankassa, muistutti minua siitä, että kreikan pluskvamperfekti ei tarkoita, että olet pelastunut, vaan että sinut pelastetaan . ”Et koskaan saavu täysin perille”, hän sanoi. ”Olet aina prosessissa.”

Ilman kurinalaisuutta matka epäonnistuu.

Jotkut kristilliset perinteet, erityisesti katoliset veljeskunnat, vaativat seuraajiltaan tiukkaa kuria. Kristillisessä kasvatuksessani oli kuitenkin hyvin vähän kuria, lukuun ottamatta satunnaista rukouksen, Raamatun lukemisen ja viikoittaisen kirkossakäynnin painottamista. Arrived-teologia ei tarvitse kuria. Matkateologia vaatii.

Kasvaessani kadehdin joskus buddhalaisia ​​ystäviäni, joiden hengelliset taidot olivat ilmeisiä. He olivat opetelleet ulkoa enemmän buddhalaisia ​​kirjoituksia alkuperäiskielellä (pali) kuin minä olisin koskaan voinut toivoakaan tekeväni äidinkielelläni (sinhala) tai edes englanniksi. Monilla heistä oli päivittäisiä rituaaleja, joissa he kumarsivat vanhempiensa, kotona olevan Buddhan patsaan ja kaikkien tapaamiensa buddhalaismunkkien edessä.

Kolminkertainen turvautumislaulu, jota jokainen buddhalainen laulaa päivän alussa, muistuttaa matkasta:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Turvaudun Buddhaan, opetukseen ja yhteisöön.)

Joka aamu uskollinen seuraaja noudattaa viittä ohjetta pidättäytyäkseen tappamasta kaikkia eläviä olentoja, ottamasta vastaan ​​sitä, mitä ei anneta, harjoittamasta seksuaalista väärinkäytöstä, valehtelemasta ja nauttimasta päihteitä. Tarkoituksenmukaisemmin kurinalaisilla on kymmenen ohjetta, ja munkit noudattavat kokonaista säännöstöä. Maallikoille viisi ohjetta riittävät. Polulla tietoisesti kulkevalle vaaditaan säännöllistä meditaatiota. Ja ne, jotka saavuttavat korkeammat tasot, yleensä luostaripolulla olevat, pystyvät saavuttamaan viisautta.

Sitä vastoin protestanttisten perinteiden kristityt ovat usein korostaneet armon tärkeää teologista käsitettä. Tämä voi johtaa kurin valitettavaan vähättelyyn.

Kristillisessä perinteessä sanaa ikuinen käytetään kuvaamaan elämää, johon kaikkien ihmisten tulisi pyrkiä. Jumala on pysyvä, kuten on taivas, jossa hymnit, rukoukset ja siunaukset kehottavat meitä elämään Jumalan läsnäolossa "aina ja ikuisesti". Tunne siitä, että jokin tämän maailman tuolla puolen on pysyvää, antaa minulle tunteen siitä, että jokin minussakin on pysyvää.

Buddhalaisuus ei tee näin. Buddha korosti läpi opetuksensa: Sabbe saṃkharā aniccā – kaikki ehdolliset asiat ovat pysymättömiä. Kun hänen opetuslapsensa kysyivät Buddhalta Jumalasta, hän oli hiljaa, koska hän uskoi, että jumalallisen pohtiminen saattaa häiritä keskittymistä, joka on välttämätöntä olemassaolomme epätyydyttävän tilan ylittämiseksi. Hän oli kuitenkin hyvin selvä siitä, ettei ihmisessä, ei edes sielussa, ole mitään, mikä kestäisi ikuisesti.

Itse asiassa kaikki, myös jokainen meistä, muuttuu hetkestä toiseen. Et ole enää sama ihminen kuin hetki sitten. Elämämme hetket ovat kuin filmimateriaalia: ruudulla ne näyttävät yhdeltä ainoalta asialta, mutta jos katsot kelaa ruutu ruudulta, jokainen on hieman erilainen. Siksi, Buddha sanoi, ei ole tarvetta takertua mihinkään. Takertuminen tai himoitseminen on se, mikä aiheuttaa tyytymättömyyden ensisijaisesti. Oppiminen pääsemään sen yli, seuraamalla hänen käskyjään ja polkuaan, on hengellinen pyrkimyksemme.

Karl Sundermeier, saksalainen lähetyssaarnaaja, jonka kanssa työskentelin palvelutyöni alkuvaiheessa, sanoi tapana, että kristityt on kutsuttu elämään teltoissa – mikä tarkoittaa, että heidän täytyy elää kevyesti, valmiina liikkeelle, kun Jumala kutsuu.

Saatuaani tällaisia ​​oivalluksia haluan jakaa ne muiden kanssa. Siksi johdan matkaa Sri Lankaan 2.–12. helmikuuta. Matkaan sisältyy vierailuja historiallisissa buddhalaisissa temppeleissä ja pyhäköissä, meditaation harjoittelua ja tapaamisia kristittyjen ja buddhalaisten johtajien kanssa, jotta opimme, miten eri ryhmät – mukaan lukien hindut ja muslimit – navigoivat tässä ainutlaatuisessa uskonnollisessa sekoituksessa.

***

Lisää inspiraatiota saat osallistumalla tämän lauantain Awakin Calliin Shanta Premawardhanan kanssa. Ilmoittaudu ja lisätietoja täällä.