Co Jsem Se naučil Z buddhismu: Úvahy srílanského křesťana

4. ledna 2017

Když jsem vyrůstal jako křesťan na převážně buddhistické Srí Lance, brzy jsem se dozvěděl, že studiem buddhismu lze hodně získat. Buddhovo učení někdy zpochybnilo mé domněnky o křesťanství a jindy osvětlilo a objasnilo Ježíšova slova a příběhy.

Zde jsou tři Buddhova učení, která formovala a obohacovala mou víru:

Nikdy nedorazíme. Jsme pořád na cestách.

Mnoho kazatelů v baptistické církvi mého mládí, ovlivněných evangelickou teologií, tvrdilo, že jakmile „přijmete Ježíše Krista jako svého osobního spasitele“, již jste dorazili. Nyní, když jste spaseni, řekli, nic víc není potřeba.

Důraz buddhismu na cestu je těžké přehlédnout. Vznešená osmidílná stezka, která pomáhá buddhistům dosáhnout nejvyššího cíle nirvány, začíná „vstupem do proudu“. Je to pečlivě vytvořený systém, který jim pomáhá krok za krokem dosáhnout vyšších stupňů duchovního úspěchu.

Buddha v ozvěně dopisu apoštola Pavla filipské církvi řekl svým učedníkům na smrtelné posteli: „Pilně pracujte na svém spasení. Meinhart Grum, který mě učil novozákonní řečtinu na ekumenickém semináři na Srí Lance, mi připomněl, že pluperfektní čas v řečtině neznamená, že jste spaseni, ale že jste spaseni . "Nikdy úplně nedorazíš," řekl. "Vždy jsi v procesu."

Bez disciplíny se cesta rozpadne.

Některé křesťanské tradice, zejména katolické řády, vyžadují přísnou disciplínu svých stoupenců. V mé křesťanské formaci však kromě občasného důrazu na modlitbu, čtení Bible a týdenní návštěvy kostela bylo velmi málo disciplíny. Přijatá teologie nepotřebuje disciplínu. Cestovní teologie ano.

Když jsem vyrůstal, občas jsem záviděl svým buddhistickým přátelům, jejichž duchovní disciplíny byly zřejmé. Naučili se nazpaměť více buddhistických písem v jejich původním jazyce (páli), než jsem kdy mohl doufat, že to udělám ve své mateřštině (sinhálštině) nebo dokonce v angličtině. Mnozí z nich měli každodenní rituály klanění se před svými rodiči, sochou Buddhy v jejich domě a jakýmkoli buddhistickým mnichem, které potkali.

Trojí útočiště, které každý buddhista zpívá na začátku dne, je připomínkou cesty:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Přijímám útočiště u Buddhy, učení a komunity.)

Každé ráno věří věrný následovník ctí pět předpisů, aby se zdrželi zabíjení jakékoli živé bytosti, braní toho, co není dáno, pohlavního zneužití, lhaní a pití omamných látek. Ti s více záměrnou disciplínou drží deset předpisů a mniši se řídí celým kodexem. Pro laiky je pět předpisů dostačujících. Pro toho, kdo je na cestě záměrný, je vyžadována pravidelná meditace. A ti, kteří dosáhnou vyšších stupňů, obvykle ti, kteří jsou na mnišské cestě, jsou schopni dosáhnout moudrosti.

Naproti tomu křesťané v protestantských tradicích často zdůrazňovali důležitý teologický pojem milosti. To může mít za následek nešťastné zlehčování disciplíny.

Křesťanská tradice používá slovo věčný k popisu života, o který by měli všichni lidé usilovat. Bůh je stálý, stejně jako nebe, kde nám chvalozpěvy, modlitby a požehnání přikazují žít v Boží přítomnosti „na věky věků“. Pocit, že něco mimo tento svět je trvalé, mi dává pocit, že něco ve mně je také trvalé.

Buddhismus tohle nedělá. Buddha v celém svém učení zdůrazňoval Sabbe saṃkharÄ aniccÄ – všechny podmíněné věci jsou nestálé. Když se jeho učedníci ptali Buddhy na Boha, mlčel a věřil, že přemítání o božském může odvádět pozornost od soustředění nutného k překonání neuspokojivého stavu naší existence. Bylo mu však zcela jasné, že v lidské bytosti, dokonce ani v duši, není nic, co by trvalo věčně.

Ve skutečnosti se všechny věci, včetně každého z nás, mění z okamžiku na okamžik. Nejste stejná osoba, jakou jste byli před chvílí. Okamžiky našeho života jsou jako filmové záběry: přehrávané na obrazovce vypadají jako jedna věc, ale když se podíváte na film snímek po snímku, každý je trochu jiný. Proto, řekl Buddha, není třeba na ničem lpět. Lpění nebo bažení je to, co způsobuje nespokojenost na prvním místě. Naším duchovním hledáním je naučit se to překonat, následovat jeho přikázání a cestu.

Karl Sundermeier, německý misionář, se kterým jsem na začátku své služby pracoval, říkával, že křesťané jsou povoláni žít ve stanech – to znamená, že musí žít lehce, připraveni se pohnout, když je Bůh zavolá.

Poté, co jsem získal takové poznatky, chci se o ně podělit s ostatními. To je důvod, proč vedu výlet na Srí Lanku od 2. do 12. února. Tento výlet bude zahrnovat návštěvu historických buddhistických chrámů a svatyní, praktikování meditace a setkání s křesťanskými a buddhistickými vůdci, abychom se dozvěděli, jak různé skupiny – včetně hinduistů a muslimů – procházejí touto jedinečnou náboženskou směsí.

***

Pro více inspirace se připojte k sobotnímu Awakin Call se Shantou Premawardhanou. RSVP a další podrobnosti zde.