Шта сам научио од будизма: размишљања хришћанина из Шри Ланке

4. јануара 2017. године

Одрастајући као хришћанин у претежно будистичкој Шри Ланки, рано сам научио да се изучавањем будизма може много добити. Будина учења су понекад доводила у питање моје претпоставке о хришћанству, а понекад су осветљавала и разјашњавала Исусове речи и приче.

Ево три Будина учења која су обликовала и обогатила моју веру:

Никада не стижемо. Увек смо на путовању.

Многи проповедници у баптистичкој цркви моје младости, под утицајем еванђеоске теологије, тврдили су да када „прихватите Исуса Христа као свог личног спаситеља“, стигли сте. Сада када сте спасени, рекли су, ништа више није потребно.

Нагласак будизма на путовању је тешко пропустити. Племенити осмоструки пут који будистима помаже да достигну највиши циљ Нирване почиње „уласком у ток“. То је пажљиво конструисан систем који им помаже корак по корак да достигну веће степене духовног достигнућа.

Понављајући писмо апостола Павла Филиповској цркви, Буда је рекао својим ученицима на самртној постељи: „Марљиво радите на свом спасењу. Мајнхарт Грум, који ми је предавао новозаветни грчки на екуменској богословији у Шри Ланки, подсетио ме је да плуперфект у грчком не значи да си спасен, већ да си спасен . „Никад не стигнеш у потпуности“, рекао је. "Увек сте у процесу."

Без дисциплине путовање ће се распасти.

Неке хришћанске традиције, посебно католички редови, захтевају строгу дисциплину својих следбеника. Међутим, у мојој хришћанској формацији, осим повременог наглашавања молитве, читања Библије и недељног одласка у цркву, било је врло мало дисциплине. Дошлој теологији није потребна дисциплина. Теологија путовања ради.

Док сам одрастао, понекад сам завидио својим пријатељима будистима, чије су духовне дисциплине биле очигледне. Научили су напамет више будистичких списа на оригиналном језику (пали) него што сам икада могао да се надам на свом матерњем (синхалском) или чак на енглеском. Многи од њих су имали свакодневне ритуале клањања пред родитељима, статуу Буде у свом дому и било којим будистичким монахом које су срели.

Троструко уточиште које свако будистички пева на почетку дана је подсетник на путовање:

Буда¹ƒ саранаа¹ƒ гаццА ми
Дхаммаа¹ƒ саранаа¹ƒ гаццА ми
Сангхаа¹ƒ саранаа¹ƒ гаццА ми
(Утјечем се Буди, учењу и заједници.)

Сваког јутра верни следбеници поштују пет правила да се уздрже од убијања било ког живог бића, узимања онога што није дато, упуштања у сексуално недолично понашање, лагања и узимања опојних средстава. Они са више намерне дисциплине држе десет заповести, а монаси следе читав кодекс. За лаике је довољно пет заповести. За онога ко је намјеран на путу, потребна је редовна медитација. А они који достигну више степене, обично они на монашком путу, у стању су да достигну мудрост.

Насупрот томе, хришћани у протестантским традицијама често су наглашавали важан теолошки појам благодати. Ово може довести до несрећног умањивања дисциплине.

Хришћанска традиција користи реч вечан да опише живот коме сви људи треба да теже. Бог је постојан, као и небо, где нам химне, молитве и благослови налажу да живимо у Божјем присуству „у векове векова“. Осећај да је нешто изван овог света трајно даје ми осећај да је и нешто у мени трајно.

Будизам то не ради. Буда је током свог учења истицао, Саббе саа¹ƒкхарАаниццА — све условљене ствари су несталне. Када су његови ученици питали Буду о Богу, он је ћутао, верујући да размишљање о божанском може одвратити пажњу од фокуса неопходног да се превазиђе незадовољавајуће стање нашег постојања. Био је, међутим, врло јасан да у људском бићу, чак ни у души, не постоји ништа што би трајало вечно.

У ствари, све ствари, укључујући сваког од нас, мењају се из тренутка у тренутак. Нисте иста особа каква сте били малопре. Тренуци нашег живота су као филмски снимци: приказани на екрану изгледају као једна ствар, али ако погледате колут оквир по кадар, сваки је мало другачији. Стога, рекао је Буда, нема потребе да се хватате за било шта. Приањање или жудња је оно што изазива незадовољство на првом месту. Научити да превазиђемо то, пратећи његове прописе и пут, наша је духовна потрага.

Карл Сундермајер, немачки мисионар са којим сам сарађивао на почетку своје службе, говорио је да су хришћани позвани да живе у шаторима — што значи да морају да живе олако, спремни да се крећу када Бог позове.

Пошто сам стекао овакве увиде, желим да их поделим са другима. Због тога водим путовање у Шри Ланку од 2. до 12. фебруара. Путовање ће укључивати посету историјским будистичким храмовима и светиштима, практиковање медитације и сусрете са хришћанским и будистичким вођама како би сазнали како различите групе — укључујући и Хиндусе и муслимане — управљају овом јединственом верском мешавином.

***

За више инспирације, придружите се овосуботњем позиву Авакин са Сханта Премавардханом. Одговори и више детаља овде.