Ko išmokau iš budizmo: Šri Lankos krikščionio apmąstymai

2017 m. sausio 4 d

Užaugęs krikščionis Šri Lankoje, kurioje daugiausia budistų, anksti sužinojau, kad tyrinėjant budizmą galima daug pasisemti. Budos mokymai kartais ginčijo mano prielaidas apie krikščionybę, o kartais nušvietė ir paaiškino Jėzaus žodžius ir istorijas.

Štai trys Budos mokymai, kurie suformavo ir praturtino mano tikėjimą:

Mes niekada neatvažiuojame. Mes visada esame kelionėje.

Daugelis mano jaunystės baptistų bažnyčios pamokslininkų, paveikti evangelinės teologijos, tvirtino, kad „priėmęs Jėzų Kristų kaip savo asmeninį Gelbėtoją“, tu atvyksi. Dabar, kai esi išgelbėtas, sakė jie, daugiau nieko nereikia.

Sunku nepastebėti budizmo dėmesio kelionei. Kilnus aštuonialypis kelias, padedantis budistams pasiekti aukščiausią Nirvanos tikslą, prasideda „įeinant į srovę“. Tai kruopščiai sukurta sistema, kuri padeda jiems žingsnis po žingsnio pasiekti didesnį dvasinių pasiekimų laipsnį.

Atkartodamas apaštalo Pauliaus laišką Filipinų bažnyčiai, Buda mirties patale savo mokiniams pasakė: „Užtingai dirbkite savo išgelbėjimą“. Meinhartas Grumas, kuris mane dėstė Naujojo Testamento graikų kalbą Šri Lankos ekumeninėje seminarijoje, priminė, kad graikų kalbos pluperfect laikas nereiškia, kad esi išgelbėtas, o kad esi išgelbėtas . „Tu niekada iki galo neatvyksi“, – pasakė jis. „Jūs visada esate procese“.

Be disciplinos kelionė subyrės.

Kai kurios krikščioniškos tradicijos, ypač katalikų ordinai, reikalauja griežtos savo pasekėjų drausmės. Tačiau mano krikščioniškame ugdyme, neskaitant retkarčiais pabrėžto maldos, Biblijos skaitymo ir kassavaitinio bažnyčios lankymo, disciplinos buvo labai mažai. Atvykusiai teologijai disciplinos nereikia. Kelionės teologija tai daro.

Augdamas kartais pavydėjau savo draugams budistams, kurių dvasinės disciplinos buvo akivaizdžios. Jie buvo išmokę atmintinai daugiau budistinių raštų originalo kalba (pali), nei aš kada nors galėjau tikėtis savo gimtąja kalba (sinhalų) ar net anglų kalba. Daugelis iš jų kasdien atlikdavo nusilenkimo ritualus prieš savo tėvus, Budos statulą savo namuose ir bet kurį sutiktą budistų vienuolį.

Trigubas prieglobstis, kurį kiekvienas budistas gieda dienos pradžioje, primena apie kelionę:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Aš randu prieglobstį Budoje, mokyme ir bendruomenėje.)

Kiekvieną rytą ištikimas pasekėjas paiso penkių įsakymų susilaikyti nuo gyvos būtybės žudymo, neimti to, kas neduodama, užsiimti netinkamu seksualiniu elgesiu, meluoti ir nevartoti svaigalų. Tie, kurių disciplina yra labiau apgalvota, laikosi dešimties priesakų, o vienuoliai laikosi viso kodekso. Pasauliečiams pakanka penkių įsakymų. Tiems, kurie tyčia eina keliu, reikalinga reguliari meditacija. Ir tie, kurie pasiekia aukštesnių pakopų, dažniausiai tie, kurie eina vienuoliniame kelyje, sugeba pasiekti išminties.

Priešingai, protestantiškose tradicijose krikščionys dažnai pabrėždavo svarbią teologinę malonės sampratą. Dėl to gali būti apgailėtina disciplinos sumenkinimas.

Krikščioniškoji tradicija vartoja žodį amžinas , kad apibūdintų gyvenimą, kurio turėtų siekti visi žmonės. Dievas yra nuolatinis, kaip ir dangus, kur himnai, maldos ir palaiminimai įpareigoja mus gyventi Dievo akivaizdoje „per amžių amžius“. Jausmas, kad kažkas už šio pasaulio yra nuolatinis, man suteikia jausmą, kad kažkas manyje taip pat yra nuolatinis.

Budizmas to nedaro. Buda per savo mokymą, Sabbe saṃkharÄ aniccÄ, pabrėžė – visi sąlygoti dalykai yra nepastovi. Kai jo mokiniai klausinėjo Budos apie Dievą, jis tylėjo, manydamas, kad apmąstymas apie dieviškumą gali atitraukti dėmesį nuo dėmesio, reikalingo įveikti nepatenkinamą mūsų egzistencijos būklę. Tačiau jis labai aiškiai pasakė, kad žmoguje, net sieloje, nėra nieko, kas tęstųsi amžinai.

Tiesą sakant, viskas, įskaitant kiekvieną iš mūsų, keičiasi akimirksniu. Jūs nesate tas pats žmogus, kuris buvote prieš akimirką. Mūsų gyvenimo akimirkos yra kaip filmuota medžiaga: rodomos ekrane, atrodo kaip vienas dalykas, bet jei pažvelgsite į ritę kadras po kadro, kiekviena šiek tiek skiriasi. Todėl, pasak Buda, nereikia prie nieko kabintis. Prisirišimas ar potraukis pirmiausia sukelia nepasitenkinimą. Mokymasis to peržengti, laikytis jo nurodymų ir kelio, yra mūsų dvasinis siekis.

Karlas Sandermeieris, vokietis misionierius, su kuriuo dirbau savo tarnystės pradžioje, sakydavo, kad krikščionys yra pašaukti gyventi palapinėse – tai reiškia, kad jie turi gyventi lengvai, pasiruošę judėti, kai Dievas šauks.

Gavęs tokių įžvalgų, kaip šios, noriu jomis pasidalinti su kitais. Štai kodėl aš vedu kelionę į Šri Lanką nuo vasario 2 iki 12 d. Kelionės metu aplankysite istorines budistų šventyklas ir šventoves, praktikuosite meditaciją ir susitiksime su krikščionių ir budistų lyderiais, kad sužinotumėte, kaip įvairios grupės, įskaitant induistus ir musulmonus, naršo šiame unikaliame religiniame derinyje.

***

Norėdami gauti daugiau įkvėpimo, prisijunkite prie šio šeštadienio „Awakin Call“ su Shanta Premawardhana. RSVP ir daugiau informacijos čia.