బౌద్ధమతం నుండి నేను నేర్చుకున్నది: శ్రీలంక క్రైస్తవుని ఆలోచనలు

జనవరి 4, 2017

బౌద్ధులు ఎక్కువగా ఉండే శ్రీలంకలో క్రైస్తవుడిగా పెరిగిన నేను, బౌద్ధమత అధ్యయనం వల్ల చాలా సాధించవచ్చని ముందుగానే తెలుసుకున్నాను. బుద్ధుని బోధనలు కొన్నిసార్లు క్రైస్తవ మతం గురించి నా ఊహలను సవాలు చేశాయి మరియు ఇతర సమయాల్లో అవి యేసు మాటలు మరియు కథలను ప్రకాశవంతం చేసి స్పష్టం చేశాయి.

నా విశ్వాసాన్ని తీర్చిదిద్ది, సుసంపన్నం చేసిన బుద్ధుని మూడు బోధనలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

మనం ఎప్పటికీ రాము. మనం ఎప్పుడూ ప్రయాణంలోనే ఉంటాము.

నా యవ్వనంలో బాప్టిస్ట్ చర్చిలో చాలా మంది బోధకులు, సువార్తిక వేదాంతశాస్త్రం ద్వారా ప్రభావితమై, మీరు "యేసుక్రీస్తును మీ వ్యక్తిగత రక్షకుడిగా అంగీకరించిన తర్వాత" మీరు వచ్చారని నొక్కి చెప్పారు. ఇప్పుడు మీరు రక్షింపబడినందున, ఇంకేమీ అవసరం లేదని వారు అన్నారు.

బౌద్ధమతం ప్రయాణంపై ప్రాధాన్యతను విస్మరించడం కష్టం. బౌద్ధులు అత్యున్నత లక్ష్యమైన మోక్షాన్ని చేరుకోవడానికి సహాయపడే నోబెల్ అష్టాంగ మార్గం "ప్రవాహంలోకి ప్రవేశించడం" ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది. ఇది జాగ్రత్తగా నిర్మించబడిన వ్యవస్థ, ఇది వారు అంచెలంచెలుగా ఆధ్యాత్మిక సాధనకు చేరుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

ఫిలిప్పీయన్ చర్చికి అపొస్తలుడైన పౌలు రాసిన లేఖను ప్రతిధ్వనిస్తూ, బుద్ధుడు తన మరణశయ్యపై తన శిష్యులతో, "మీ రక్షణను శ్రద్ధగా కొనసాగించండి" అని చెప్పాడు. శ్రీలంకలోని ఎక్యుమెనికల్ సెమినరీలో నాకు కొత్త నిబంధన గ్రీకు నేర్పించిన మైన్‌హార్ట్ గ్రమ్, గ్రీకులో ప్లూపర్ఫెక్ట్ కాలం అంటే మీరు రక్షింపబడుతున్నారని కాదు, మీరు రక్షింపబడుతున్నారని నాకు గుర్తు చేశారు. "మీరు ఎప్పటికీ పూర్తిగా చేరుకోరు" అని ఆయన అన్నారు. "మీరు ఎల్లప్పుడూ ప్రక్రియలో ఉంటారు."

క్రమశిక్షణ లేకుండా ప్రయాణం విచ్ఛిన్నమవుతుంది.

కొన్ని క్రైస్తవ సంప్రదాయాలు, ముఖ్యంగా కాథలిక్ ఆచారాలు, వాటి అనుచరుల నుండి కఠినమైన క్రమశిక్షణను కోరుతాయి. అయితే, నా క్రైస్తవ నిర్మాణంలో, అప్పుడప్పుడు ప్రార్థన, బైబిల్ పఠనం మరియు వారపు చర్చి హాజరుపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం తప్ప, చాలా తక్కువ క్రమశిక్షణ ఉంది. వచ్చిన వేదాంతశాస్త్రానికి క్రమశిక్షణ అవసరం లేదు. ప్రయాణ వేదాంతశాస్త్రం అవసరం.

నేను పెరుగుతున్నప్పుడు కొన్నిసార్లు నా బౌద్ధ స్నేహితులను చూసి అసూయపడేవాడిని, వారి ఆధ్యాత్మిక విభాగాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. వారు నా మాతృభాష (సింహళ)లో లేదా ఇంగ్లీషులో నేను ఎప్పటికీ చేయలేని దానికంటే ఎక్కువ బౌద్ధ గ్రంథాన్ని దాని మూల భాష (పాలి)లో కంఠస్థం చేశారు. వారిలో చాలామంది తమ తల్లిదండ్రుల ముందు, వారి ఇంట్లో బుద్ధుని విగ్రహం ముందు మరియు వారు కలిసిన ఏ బౌద్ధ సన్యాసి ముందు అయినా సాష్టాంగ నమస్కారం చేసే రోజువారీ ఆచారాలను పాటించేవారు.

ప్రతి బౌద్ధుడు రోజు ప్రారంభంలో జపించే త్రివిధ శరణు ప్రయాణం యొక్క జ్ఞాపకం:

బుద్ధా¹ƒ సరనాṃ గక్క మి
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(నేను బుద్ధుడిని, ఆయన బోధనలను, సమాజాన్ని ఆశ్రయిస్తాను.)

ప్రతి ఉదయం విశ్వాసపాత్రుడైన అనుచరుడు ఏ జీవిని చంపకుండా, ఇవ్వనిది తీసుకోకుండా, లైంగిక దుష్ప్రవర్తనకు పాల్పడకుండా, అబద్ధం చెప్పకుండా, మత్తు పదార్థాలు తీసుకోకుండా ఉండటానికి ఐదు నియమాలను పాటిస్తాడు. ఉద్దేశపూర్వక క్రమశిక్షణ ఉన్నవారు పది నియమాలను పాటిస్తారు మరియు సన్యాసులు మొత్తం నియమావళిని అనుసరిస్తారు. సామాన్యులకు, ఐదు సూత్రాలు సరిపోతాయి. మార్గం గురించి ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉన్నవారికి, క్రమం తప్పకుండా ధ్యానం అవసరం. మరియు ఉన్నత దశలను సాధించేవారు, సాధారణంగా సన్యాస మార్గంలో ఉన్నవారు, జ్ఞానాన్ని సాధించగలరు.

దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రొటెస్టంట్ సంప్రదాయాలలోని క్రైస్తవులు తరచుగా దయ యొక్క ముఖ్యమైన వేదాంత భావనను నొక్కిచెప్పారు. దీని ఫలితంగా క్రమశిక్షణ దురదృష్టకరం.

క్రైస్తవ సంప్రదాయం "శాశ్వతం" అనే పదాన్ని ప్రజలందరూ కోరుకునే జీవితాన్ని వర్ణించడానికి ఉపయోగిస్తుంది. దేవుడు శాశ్వతుడు, స్వర్గం వలె, అక్కడ కీర్తనలు, ప్రార్థనలు మరియు ఆశీర్వాదాలు దేవుని సన్నిధిలో "శాశ్వతం మరియు ఎప్పటికీ" జీవించమని మనల్ని ఆదేశిస్తాయి. ఈ ప్రపంచానికి మించినది శాశ్వతం అనే భావన నాలో ఏదో శాశ్వతం అనే భావనను ఇస్తుంది.

బౌద్ధమతం ఇలా చేయదు. బుద్ధుడు తన బోధన అంతటా సబ్బే సాఖరా అనిచ్చా - అన్ని షరతులతో కూడిన విషయాలు శాశ్వతం కాదని నొక్కి చెప్పాడు. తన శిష్యులు బుద్ధుడిని దేవుని గురించి అడిగినప్పుడు, ఆయన మౌనంగా ఉన్నాడు, దైవిక ధ్యానం మన ఉనికి యొక్క అసంతృప్తికరమైన స్థితిని అధిగమించడానికి అవసరమైన దృష్టి నుండి దృష్టి మరల్చగలదని నమ్మాడు. అయితే, మానవుడిలో శాశ్వతంగా ఉండే ఏదీ లేదు, ఆత్మ కూడా లేదని ఆయన చాలా స్పష్టంగా చెప్పాడు.

నిజానికి, మనలో ప్రతి ఒక్కరితో సహా అన్ని విషయాలు క్షణక్షణానికి మారుతూ ఉంటాయి. మీరు ఒక క్షణం క్రితం ఉన్న వ్యక్తి కాదు. మన జీవిత క్షణాలు సినిమా ఫుటేజ్ లాంటివి: తెరపై ప్లే చేయబడినప్పుడు అవి ఒకే విషయంలా కనిపిస్తాయి, కానీ మీరు రీల్ ఫ్రేమ్‌ను ఫ్రేమ్ వారీగా చూస్తే, ప్రతి ఒక్కటి కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, బుద్ధుడు ఇలా అన్నాడు, దేనినీ అంటిపెట్టుకుని ఉండవలసిన అవసరం లేదు. అంటిపెట్టుకుని ఉండటం లేదా కోరిక అనేది మొదట అసంతృప్తికి కారణమవుతుంది. దానిని దాటి వెళ్ళడం నేర్చుకోవడం, అతని సూత్రాలు మరియు మార్గాన్ని అనుసరించడం, మన ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణ.

నా పరిచర్య ప్రారంభంలో నేను కలిసి పనిచేసిన జర్మన్ మిషనరీ కార్ల్ సుండర్‌మీర్, క్రైస్తవులు గుడారాలలో నివసించడానికి పిలువబడ్డారని చెప్పేవారు - అంటే వారు తేలికగా జీవించాలి, దేవుడు పిలిచినప్పుడు కదలడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి.

ఇలాంటి అంతర్దృష్టులను పొందిన తర్వాత, నేను వాటిని ఇతరులతో పంచుకోవాలనుకుంటున్నాను. అందుకే ఫిబ్రవరి 2 నుండి 12 వరకు నేను శ్రీలంక పర్యటనకు వెళ్తున్నాను. ఈ పర్యటనలో చారిత్రాత్మక బౌద్ధ దేవాలయాలు మరియు పుణ్యక్షేత్రాలను సందర్శించడం, ధ్యానం చేయడం మరియు హిందువులు మరియు ముస్లింలతో సహా వివిధ సమూహాలు ఈ ప్రత్యేకమైన మత మిశ్రమాన్ని ఎలా నావిగేట్ చేస్తాయో తెలుసుకోవడానికి క్రైస్తవ మరియు బౌద్ధ నాయకులతో సమావేశం ఉంటాయి.

***

మరింత ప్రేరణ కోసం, ఈ శనివారం శాంత ప్రేమవర్ధనతో జరిగే అవాకిన్ కాల్‌లో చేరండి. RSVP మరియు మరిన్ని వివరాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.