מה שלמדתי מבודהיזם: הרהורים של נוצרי בסרי לנקה

4 בינואר 2017

כשגדלתי נוצרי בסרי לנקה הבודהיסטית בעיקרה, למדתי מוקדם שיש הרבה מה להרוויח מחקר הבודהיזם. תורתו של הבודהה ערערה לפעמים על הנחותיי לגבי הנצרות, ובפעמים אחרות הן האירו והבהירו את דבריו וסיפוריו של ישו.

הנה שלוש תורות מאת הבודהה שעיצבו והעשירו את האמונה שלי:

אנחנו אף פעם לא מגיעים. אנחנו תמיד במסע.

מטיפים רבים בכנסייה הבפטיסטית של נעורי, שהושפעו מתיאולוגיה אוונגליסטית, טענו שברגע שאתה "מקבל את ישוע המשיח כמושיעך האישי", הגעת. עכשיו כשאתה נושע, אמרו, אין צורך יותר.

קשה לפספס את הדגש של הבודהיזם על המסע. הדרך האצילית השמונה המסייעת לבודהיסטים להגיע למטרה הגבוהה ביותר של נירוונה מתחילה ב"כניסה לזרם". זוהי מערכת שנבנתה בקפידה שעוזרת להם צעד אחר צעד להגיע לדרגות גבוהות יותר של הישגים רוחניים.

בהד למכתבו של השליח פאולוס לכנסייה הפיליפינית, אמר הבודהה לתלמידיו על ערש דווי, "עבדו את ישועתכם בשקידה". מיינהרט גרום, שלימד אותי יוונית של הברית החדשה בסמינר האקומני בסרי לנקה, הזכיר לי שהזמן המושלם ביוונית לא אומר שאתה נושע, אלא שאתה ניצלת . "אתה אף פעם לא מגיע לגמרי," הוא אמר. "אתה תמיד בתהליך."

ללא משמעת המסע יתפרק.

מסורות נוצריות מסוימות, בעיקר מסדרים קתוליים, דורשות משמעת קפדנית של חסידיהם. אולם במבנה הנוצרי שלי, מלבד דגש מדי פעם על תפילה, קריאת תנ"ך וביקור שבועי בכנסייה, הייתה מעט מאוד משמעת. תיאולוגיה שהגיעה אינה זקוקה למשמעת. תיאולוגיה של מסע עושה.

כשגדלתי קינאתי לפעמים בחבריי הבודהיסטים, שהדיסציפלינות הרוחניות שלהם היו ברורות. הם שיננו יותר כתבי קודש בודהיסטים בשפתם המקורית (פאלי) ממה שיכולתי לקוות לעשות בשפת האם שלי (סינהאלה) או אפילו באנגלית. לרבים מהם היו טקסים יומיומיים של השתטחות בפני הוריהם, פסל הבודהה בביתם וכל נזיר בודהיסטי שפגשו.

המפלט המשולש שכל בודהיסט מזמר בתחילת היום הוא תזכורת למסע:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(אני מוצא מקלט בבודהה, בהוראה ובקהילה.)

מדי בוקר מכבד החסיד הנאמן חמש מצוות להימנע מהרג כל יצור חי, נטילת מה שלא ניתן, עיסוק בהתנהגות מינית פסולה, שקר ונטילת חומרי משכר. בעלי משמעת מכוונת יותר מחזיקים בעשרה מצוות, והנזירים פועלים לפי קוד שלם. להדיוטות די בחמשת המצוות. למי שמתכוון לדרך, נדרשת מדיטציה קבועה. ומי שמגיע לשלבים גבוהים יותר, בדרך כלל אלו שבדרך נזירית, מסוגלים להשיג חוכמה.

לעומת זאת, נוצרים במסורות הפרוטסטנטיות הדגישו לא פעם את המושג התיאולוגי החשוב של חסד. זה יכול לגרום להפחתת משמעת מצערת.

המסורת הנוצרית משתמשת במילה נצחית כדי לתאר חיים שאליהם כל האנשים צריכים לשאוף. אלוהים הוא קבוע, כמו גם גן עדן, שבו מזמורים, תפילות וברכות מצווים עלינו לחיות בנוכחותו של אלוהים "לנצח נצחים". התחושה שמשהו מעבר לעולם הזה הוא קבוע נותנת לי את התחושה שמשהו בי הוא גם קבוע.

הבודהיזם לא עושה את זה. הבודהה הדגיש לאורך הוראתו, Sabbe saṃkharÄ aniccÄ - כל הדברים המותנים הם ארעיים. כאשר תלמידיו שאלו את הבודהה על אלוהים, הוא שתק, והאמין שההרהור באלוהי עשוי להסיח את דעתו מהמוקד הדרוש כדי להתעלות מעל המצב הלא מספק של קיומנו. אבל הוא היה מאוד ברור שאין שום דבר בתוך בן אדם, אפילו לא נשמה, שנמשך לנצח.

למעשה, כל הדברים, כולל כל אחד מאיתנו, משתנים מרגע לרגע. אתה לא אותו אדם שהיית לפני רגע. רגעי החיים שלנו הם כמו קטעי סרטים: כשהם משוחקים על המסך הם נראים כמו דבר בודד, אבל אם מסתכלים על הסליל פריים אחר פריים, כל אחד מהם שונה במקצת. לכן, אמר הבודהה, אין צורך להיאחז בכלום. היצמדות או השתוקקות הם הגורמים לחוסר שביעות הרצון מלכתחילה. ללמוד לעבור מעבר לכך, בעקבות מצוותיו ודרכו, הוא החיפוש הרוחני שלנו.

קרל סנדרמאייר, מיסיונר גרמני שאיתו עבדתי בתחילת השירות שלי, נהג לומר שהנוצרים נקראים לגור באוהלים - כלומר עליהם לחיות בקלילות, מוכנים לזוז כשאלוהים קורא.

לאחר שצברתי תובנות כאלה, אני רוצה לחלוק אותן עם אחרים. זו הסיבה שאני מוביל טיול לסרי לנקה בין ה-2 ל-12 בפברואר. הטיול יכלול ביקור במקדשים ובקדושים בודהיסטים היסטוריים, תרגול מדיטציה ומפגש עם מנהיגים נוצרים ובודהיסטים כדי ללמוד כיצד הקבוצות השונות – כולל הינדים ומוסלמים גם כן – מנווטות את התמהיל הדתי הייחודי הזה.

***

להשראה נוספת, הצטרף לשיחת Awakin של שבת זו עם שאנטה פרמהורדנה. RSVP ופרטים נוספים כאן.