Ko Esmu iemācījies No budisma: Šrilankas kristieša pārdomas

2017. gada 4. janvārī

Augot kristietībā pārsvarā budistu apdzīvotā Šrilankā, es jau agri sapratu, ka no budisma studijām var daudz ko iegūt. Budas mācības dažreiz apstrīdēja manus pieņēmumus par kristietību, bet citreiz tās izgaismoja un precizēja Jēzus vārdus un stāstus.

Šeit ir trīs Budas mācības, kas ir veidojušas un bagātinājušas manu ticību:

Mēs nekad nenonākam galamērķī. Mēs vienmēr esam ceļā.

Daudzi manas jaunības baptistu draudzes sludinātāji, evaņģēliskās teoloģijas ietekmēti, apgalvoja, ka, tiklīdz tu “pieņem Jēzu Kristu kā savu personīgo glābēju”, tu esi nonācis galamērķī. Tagad, kad esi glābts, viņi teica, ka nekas vairāk nav nepieciešams.

Budisma uzsvaru uz ceļojumu ir grūti nepamanīt. Cēlais astoņkārtīgais ceļš, kas palīdz budistiem sasniegt augstāko mērķi – Nirvānu, sākas ar “ieiešanu straumē”. Tā ir rūpīgi izstrādāta sistēma, kas palīdz viņiem soli pa solim sasniegt augstākus garīgos sasniegumus.

Atkārtojot apustuļa Pāvila vēstuli Filipiešu baznīcai, Buda uz nāves gultas saviem mācekļiem teica: "Cītīgi strādājiet savas pestīšanas labā." Meinharts Grums, kurš man mācīja Jaunās Derības grieķu valodu ekumeniskajā seminārā Šrilankā, man atgādināja, ka grieķu valodas plusquamperfekts nenozīmē, ka tu esi glābts, bet gan to, ka tu tieki glābts. "Tu nekad pilnībā nenonāk," viņš teica. "Tu vienmēr esi procesā."

Bez disciplīnas ceļojums sabruks.

Dažas kristīgās tradīcijas, īpaši katoļu ordeņi, pieprasa stingru disciplīnu no saviem sekotājiem. Tomēr manā kristīgajā formācijā, izņemot neregulāru uzsvaru uz lūgšanu, Bībeles lasīšanu un iknedēļas baznīcas apmeklēšanu, disciplīnas bija ļoti maz. Ieradušās teoloģijas pārstāvjiem disciplīna nav nepieciešama. Ceļojuma teoloģijai gan.

Augot, es dažreiz apskaudu savus budistu draugus, kuru garīgās disciplīnas bija acīmredzamas. Viņi bija iegaumējuši vairāk budistu rakstu oriģinālvalodā (pali), nekā es jebkad varētu cerēt izdarīt savā dzimtajā valodā (singāļu valodā) vai pat angļu valodā. Daudziem no viņiem bija ikdienas rituāli, kuros viņi noliecās vecāku, Budas statujas mājās un jebkura satikta budistu mūka priekšā.

Trīskāršā patvēruma dziedāšana, ko katrs budists skait dienas sākumā, ir atgādinājums par ceļojumu:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Es meklēju patvērumu Budā, mācībā un kopienā.)

Katru rītu uzticīgais sekotājs ievēro piecus baušļus, lai atturētos no jebkuras dzīvas būtnes nogalināšanas, tā ņemšanas, kas nav dots, iesaistīšanās seksuālā pārkāpumā, melošanas un apreibinošu vielu lietošanas. Tie, kuriem ir apzinātāka disciplīna, ievēro desmit baušļus, un mūki ievēro veselu kodeksu. Lajiem pietiek ar pieciem baušļiem. Tiem, kas apzināti iet ceļu, nepieciešama regulāra meditācija. Un tie, kas sasniedz augstākus līmeņus, parasti tie, kas iet klostera ceļā, spēj sasniegt gudrību.

Turpretī protestantu tradīciju kristieši bieži ir uzsvēruši svarīgo teoloģisko žēlastības jēdzienu. Tas var novest pie neveiksmīgas disciplīnas nozīmes noniecināšanas.

Kristīgajā tradīcijā vārds “mūžīgs” tiek lietots, lai aprakstītu dzīvi, uz kuru jātiecas visiem cilvēkiem. Dievs ir mūžīgs, tāpat kā debesis, kur himnas, lūgšanas un svētības aicina mūs dzīvot Dieva klātbūtnē “mūžīgi mūžos”. Sajūta, ka kaut kas ārpus šīs pasaules ir pastāvīgs, manī rada sajūtu, ka arī kaut kas manī ir pastāvīgs.

Budismā tas tā nav. Buda savā mācībā uzsvēra: Sabbe saṃkharā aniccā — visas nosacītās lietas ir nepastāvīgas. Kad viņa mācekļi jautāja Budam par Dievu, viņš klusēja, ticot, ka pārdomas par dievišķo var novērst uzmanību no nepieciešamības pārvarēt neapmierinošo mūsu eksistences stāvokli. Tomēr viņš ļoti skaidri pateica, ka cilvēkā nav nekā, pat ne dvēseles, kas pastāvētu mūžīgi.

Patiesībā viss, ieskaitot katru no mums, mainās ik mirkli. Jūs vairs neesat tas pats cilvēks, kas bijāt pirms brīža. Mūsu dzīves mirkļi ir kā filmas kadri: parādīti ekrānā, tie izskatās kā viena lieta, bet, ja paskatās uz rullīti kadrs pa kadram, katrs ir nedaudz atšķirīgs. Tāpēc, kā teica Buda, nav nepieciešams pieķerties nekam. Pieķeršanās vai tieksme ir tas, kas sākotnēji izraisa neapmierinātību. Mācīties tikt pāri tam, sekojot viņa norādījumiem un ceļam, ir mūsu garīgie meklējumi.

Kārlis Zundermeiers, vācu misionārs, ar kuru es strādāju savas kalpošanas sākumā, mēdza teikt, ka kristieši ir aicināti dzīvot teltīs — tas nozīmē, ka viņiem jādzīvo viegli, gataviem doties ceļā, kad Dievs aicina.

Ieguvis šādas atziņas, vēlos tās nodot citiem. Tāpēc vadu ceļojumu uz Šrilanku no 2. līdz 12. februārim. Ceļojuma laikā būs paredzēts apmeklēt vēsturiskus budistu tempļus un svētnīcas, praktizēt meditāciju un tikties ar kristiešu un budistu līderiem, lai uzzinātu, kā dažādas grupas, tostarp hinduisti un musulmaņi, orientējas šajā unikālajā reliģiskajā sajaukumā.

***

Lai gūtu vairāk iedvesmas, pievienojieties šīs sestdienas Awakin Call ar Šantu Premavardanu. APSTIPRINĀJIETIES un skatiet plašāku informāciju šeit.