બૌદ્ધ ધર્મમાંથી મેં શું શીખ્યા: એક શ્રીલંકન ખ્રિસ્તીના વિચારો

૪ જાન્યુઆરી, ૨૦૧૭

શ્રીલંકામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ મુખ્યત્વે બૌદ્ધ ધર્મ ધરાવતા એક દેશમાં ઉછર્યા પછી, મને શરૂઆતમાં જ ખબર પડી કે બૌદ્ધ ધર્મના અભ્યાસમાંથી ઘણું બધું મેળવી શકાય છે. બુદ્ધના ઉપદેશો ક્યારેક ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશેની મારી ધારણાઓને પડકારતા હતા, અને ક્યારેક તેઓ ઈસુના શબ્દો અને વાર્તાઓને પ્રકાશિત અને સ્પષ્ટ કરતા હતા.

અહીં બુદ્ધના ત્રણ ઉપદેશો છે જેણે મારા વિશ્વાસને આકાર આપ્યો છે અને સમૃદ્ધ બનાવ્યો છે:

આપણે ક્યારેય પહોંચતા નથી. આપણે હંમેશા પ્રવાસમાં છીએ.

મારા યુવાનીના બાપ્ટિસ્ટ ચર્ચના ઘણા ઉપદેશકો, ઇવેન્જેલિકલ ધર્મશાસ્ત્રથી પ્રભાવિત થઈને, ભારપૂર્વક કહેતા હતા કે એકવાર તમે "ઈસુ ખ્રિસ્તને તમારા વ્યક્તિગત તારણહાર તરીકે સ્વીકારો છો," પછી તમે પહોંચ્યા છો. હવે જ્યારે તમે બચાવી લીધા છો, ત્યારે હવે વધુ કંઈ જરૂરી નથી.

બૌદ્ધ ધર્મમાં યાત્રા પર જે ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે તે ચૂકી જવાનું મુશ્કેલ છે. બૌદ્ધોને નિર્વાણના સર્વોચ્ચ ધ્યેય સુધી પહોંચવામાં મદદ કરતો ઉમદા આઠગણો માર્ગ "પ્રવાહમાં પ્રવેશવા" થી શરૂ થાય છે. તે એક કાળજીપૂર્વક રચાયેલી પ્રણાલી છે જે તેમને આધ્યાત્મિક સિદ્ધિની ઉચ્ચ ડિગ્રી સુધી પહોંચવામાં પગલું દ્વારા પગલું મદદ કરે છે.

ફિલિપીના ચર્ચને લખેલા પ્રેરિત પાઉલના પત્રનો પડઘો પાડતા, બુદ્ધે તેમના મૃત્યુશય્યા પર શિષ્યોને કહ્યું, "તમારા મુક્તિ માટે ખંતથી કાર્ય કરો." શ્રીલંકાના એક્યુમેનિકલ સેમિનરીમાં મને ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ ગ્રીક શીખવનાર મેઈનહાર્ટ ગ્રુમે મને યાદ અપાવ્યું કે ગ્રીકમાં પ્લુપરફેક્ટ ટેન્શનનો અર્થ એ નથી કે તમે બચાવી રહ્યા છો, પરંતુ તમે બચાવી રહ્યા છો. "તમે ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે પહોંચશો નહીં," તેમણે કહ્યું. "તમે હંમેશા પ્રક્રિયામાં છો."

શિસ્ત વિના યાત્રા તૂટી જશે.

કેટલીક ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ, ખાસ કરીને કેથોલિક ધર્મો, તેમના અનુયાયીઓને કડક શિસ્તની જરૂર છે. જોકે, મારા ખ્રિસ્તી શિક્ષણમાં, પ્રાર્થના, બાઇબલ વાંચન અને સાપ્તાહિક ચર્ચ હાજરી પર ક્યારેક ભાર મૂકવા સિવાય, ખૂબ જ ઓછી શિસ્ત હતી. પહોંચેલા ધર્મશાસ્ત્રને શિસ્તની જરૂર નથી. પ્રવાસ ધર્મશાસ્ત્રને જરૂર છે.

મોટો થતાં મને ક્યારેક મારા બૌદ્ધ મિત્રોની ઈર્ષ્યા થતી, જેમના આધ્યાત્મિક શિક્ષણ સ્પષ્ટ હતા. તેમણે મારી માતૃભાષા (સિંહાલી) અથવા તો અંગ્રેજીમાં પણ હું જે આશા રાખી શકું તેના કરતાં વધુ બૌદ્ધ ગ્રંથો તેની મૂળ ભાષા (પાલી)માં કંઠસ્થ કરી લીધા હતા. તેમાંના ઘણા લોકો તેમના માતાપિતા, તેમના ઘરમાં બુદ્ધની પ્રતિમા અને તેઓ જે પણ બૌદ્ધ સાધુને મળતા હતા તેમને પ્રણામ કરવાની દૈનિક વિધિ કરતા હતા.

દિવસની શરૂઆતમાં દરેક બૌદ્ધ વ્યક્તિ જે ત્રિગુણી આશ્રયનો જાપ કરે છે તે યાત્રાની યાદ અપાવે છે:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(હું બુદ્ધ, શિક્ષણ અને સમુદાયનો આશ્રય લઉં છું.)

દરરોજ સવારે, શ્રદ્ધાળુ અનુયાયી પાંચ ઉપદેશોનું પાલન કરે છે: કોઈપણ જીવને મારવાથી દૂર રહેવું, જે આપવામાં આવ્યું નથી તે ન લેવું, જાતીય ગેરવર્તણૂકમાં સામેલ થવું, જૂઠું બોલવું અને માદક દ્રવ્યો લેવાથી દૂર રહેવું. વધુ ઇરાદાપૂર્વક શિસ્ત ધરાવતા લોકો દસ ઉપદેશોનું પાલન કરે છે, અને સાધુઓ એક સંપૂર્ણ સંહિતાનું પાલન કરે છે. સામાન્ય લોકો માટે, પાંચ ઉપદેશો પૂરતા છે. જે માર્ગ વિશે ઇરાદાપૂર્વક છે, તેના માટે નિયમિત ધ્યાન જરૂરી છે. અને જે લોકો ઉચ્ચ સ્તર પ્રાપ્ત કરે છે, સામાન્ય રીતે જેઓ મઠના માર્ગમાં છે, તેઓ શાણપણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

તેનાથી વિપરીત, પ્રોટેસ્ટંટ પરંપરાઓમાં ખ્રિસ્તીઓએ ઘણીવાર કૃપાની મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક વિભાવના પર ભાર મૂક્યો છે. આના પરિણામે શિસ્તનું દુર્ભાગ્યપૂર્ણ અવમૂલ્યન થઈ શકે છે.

ખ્રિસ્તી પરંપરામાં " શાશ્વત" શબ્દનો ઉપયોગ એવા જીવનનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે જેની બધા લોકોએ ઇચ્છા રાખવી જોઈએ. ભગવાન કાયમી છે, જેમ સ્વર્ગ છે, જ્યાં સ્તોત્રો, પ્રાર્થનાઓ અને આશીર્વાદ આપણને "હંમેશા માટે" ભગવાનની હાજરીમાં રહેવાનો આદેશ આપે છે. આ દુનિયાની બહાર કંઈક કાયમી છે તે અનુભૂતિ મને એવી અનુભૂતિ કરાવે છે કે મારામાં પણ કંઈક કાયમી છે.

બૌદ્ધ ધર્મ આવું કરતું નથી. બુદ્ધે તેમના સમગ્ર શિક્ષણમાં ભાર મૂક્યો હતો, સબ્બે સા¹ƒખારા અનિક્કા - બધી બદ્ધ વસ્તુઓ ક્ષણિક છે. જ્યારે તેમના શિષ્યોએ બુદ્ધને ભગવાન વિશે પૂછ્યું, ત્યારે તેઓ ચૂપ રહ્યા, તેઓ માનતા હતા કે દિવ્યતાનું ચિંતન કરવાથી આપણા અસ્તિત્વની અસંતોષકારક સ્થિતિને પાર કરવા માટે જરૂરી ધ્યાન ભટકાઈ શકે છે. જોકે, તેઓ ખૂબ જ સ્પષ્ટ હતા કે મનુષ્યમાં એવું કંઈ નથી, આત્મા પણ નહીં, જે કાયમ માટે ટકી રહે.

હકીકતમાં, બધી વસ્તુઓ, આપણામાંના દરેક સહિત, ક્ષણે ક્ષણે બદલાય છે. તમે એક ક્ષણ પહેલા જેવા વ્યક્તિ નથી રહ્યા. આપણા જીવનની ક્ષણો ફિલ્મ ફૂટેજ જેવી છે: સ્ક્રીન પર ભજવાયેલી તે એક જ વસ્તુ જેવી લાગે છે, પરંતુ જો તમે રીલ ફ્રેમ બાય ફ્રેમ જુઓ તો, દરેક થોડી અલગ છે. તેથી, બુદ્ધે કહ્યું, કોઈ પણ વસ્તુને વળગી રહેવાની જરૂર નથી. પ્રથમ સ્થાને વળગી રહેવું કે તૃષ્ણા એ અસંતોષનું કારણ બને છે. તેનાથી આગળ વધવાનું શીખવું, તેમના ઉપદેશો અને માર્ગને અનુસરવું, એ આપણી આધ્યાત્મિક શોધ છે.

કાર્લ સંડરમીયર, એક જર્મન મિશનરી, જેમની સાથે મેં મારા સેવાકાર્યની શરૂઆતમાં કામ કર્યું હતું, તેઓ કહેતા હતા કે ખ્રિસ્તીઓને તંબુઓમાં રહેવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા છે - એટલે કે તેઓએ હળવાશથી જીવવું જોઈએ, ભગવાન બોલાવે ત્યારે સ્થળાંતર કરવા માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ.

આવી સમજ મેળવ્યા પછી, હું તેને અન્ય લોકો સાથે શેર કરવા માંગુ છું. એટલા માટે હું 2 થી 12 ફેબ્રુઆરી સુધી શ્રીલંકાની યાત્રાનું નેતૃત્વ કરી રહ્યો છું. આ યાત્રામાં ઐતિહાસિક બૌદ્ધ મંદિરો અને મંદિરોની મુલાકાત લેવા, ધ્યાનનો અભ્યાસ કરવા અને ખ્રિસ્તી અને બૌદ્ધ નેતાઓ સાથે મુલાકાત કરવાનો સમાવેશ થશે જેથી વિવિધ જૂથો - જેમાં હિન્દુઓ અને મુસ્લિમો પણ શામેલ છે - આ અનોખા ધાર્મિક મિશ્રણને કેવી રીતે નેવિગેટ કરે છે તે શીખી શકાય.

***

વધુ પ્રેરણા માટે, શાંતા પ્રેમવર્ધન સાથે શનિવારના અવેકિન કોલમાં જોડાઓ. RSVP અને વધુ વિગતો અહીં.