El Que Vaig Aprendre Del budisme: Les Reflexions d'un cristià De Sri Lanka

4 de gener de 2017

En créixer cristià a Sri Lanka predominantment budista, vaig aprendre aviat que hi havia molt a guanyar amb l'estudi del budisme. Els ensenyaments de Buda de vegades desafiaven les meves suposicions sobre el cristianisme, i en altres ocasions il·luminaven i aclareixen les paraules i les històries de Jesús.

Aquí hi ha tres ensenyaments del Buda que han modelat i enriquit la meva fe:

No arribem mai. Sempre estem de viatge.

Molts predicadors de l'església baptista de la meva joventut, influenciats per la teologia evangèlica, van afirmar que una vegada que "accepteu Jesucrist com el vostre salvador personal", heu arribat. Ara que estàs salvat, deien, no cal res més.

L'èmfasi del budisme en el viatge és difícil de perdre's. El Noble Òctuple Sender que ajuda els budistes a assolir l'objectiu més alt del Nirvana comença "entrant al corrent". És un sistema curosament construït que els ajuda pas a pas a assolir més graus d'assoliment espiritual.

Fent-se ressò de la carta de l'apòstol Pau a l'església de Filips, Buda va dir als seus deixebles al seu llit de mort: "Traballeu la vostra salvació amb diligència". Meinhart Grum, que em va ensenyar el grec del Nou Testament al seminari ecumènic de Sri Lanka, em va recordar que el temps més perfecte en grec no vol dir que estàs salvat, sinó que estàs sent salvat. "No arribes mai del tot", va dir. "Sempre estàs en procés".

Sense disciplina, el viatge es trencarà.

Algunes tradicions cristianes, especialment les ordres catòliques, requereixen una disciplina estricta dels seus seguidors. En la meva formació cristiana, però, a part d'un èmfasi ocasional en l'oració, la lectura de la Bíblia i l'assistència setmanal a l'església, hi havia molt poca disciplina. Una teologia arribada no necessita disciplina. Una teologia de viatge ho fa.

En créixer de vegades envejava els meus amics budistes, les disciplines espirituals dels quals eren òbvies. Havien memoritzat més escriptures budistes en el seu idioma original (pali) del que mai podria esperar fer en la meva llengua materna (cingalès) o fins i tot en anglès. Molts d'ells tenien rituals diaris de postració davant els seus pares, l'estàtua de Buda a casa seva i qualsevol monjo budista que coneixien.

El triple refugi que cada budista canta al començament del dia és un recordatori del viatge:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Em refugio en el Buda, l'ensenyament i la comunitat.)

Cada matí, el fidel fidel respecta cinc preceptes per abstenir-se de matar qualsevol ésser viu, prendre el que no se li dóna, participar en conductes sexuals indegudes, mentir i prendre embriagues. Els que tenen una disciplina més intencionada tenen deu preceptes, i els monjos segueixen tot un codi. Per als laics, els cinc preceptes són suficients. Per a aquell que està intencionat sobre el camí, es requereix meditació regular. I els que aconsegueixen etapes superiors, normalment els que estan en un camí monàstic, són capaços d'aconseguir la saviesa.

Per contra, els cristians de les tradicions protestants sovint han emfatitzat la important noció teològica de la gràcia. Això pot provocar una desafortunada minimització de la disciplina.

La tradició cristiana utilitza la paraula eterna per descriure una vida a la qual tots els homes haurien d'aspirar. Déu és permanent, igual que el cel, on els himnes, les oracions i les benediccions ens demanen a viure en la presència de Déu "per sempre i per sempre". La sensació que alguna cosa més enllà d'aquest món és permanent em dóna la sensació que alguna cosa en mi també és permanent.

El budisme no fa això. El Buda va subratllar al llarg del seu ensenyament, Sabbe saṃkharÄ aniccÄ: totes les coses condicionades són impermanents. Quan els seus deixebles van preguntar a Buda sobre Déu, va callar, creient que reflexionar sobre el diví pot distraure l'atenció del focus necessari per transcendir la condició insatisfactòria de la nostra existència. Tenia molt clar, però, que no hi ha res dins d'un ésser humà, ni tan sols una ànima, que duri per sempre.

De fet, totes les coses, inclòs cadascun de nosaltres, canvien d'un moment a l'altre. No ets la mateixa persona que eres fa un moment. Els moments de la nostra vida són com metratges de pel·lícules: reproduïts a la pantalla semblen una sola cosa, però si mireu el rodet fotograma per fotograma, cadascun és lleugerament diferent. Per tant, va dir el Buda, no cal aferrar-se a res. L'aferrament o el desig és el que provoca la insatisfacció en primer lloc. Aprendre a anar més enllà, seguint els seus preceptes i el seu camí, és la nostra recerca espiritual.

Karl Sundermeier, un missioner alemany amb qui vaig treballar al principi del meu ministeri, solia dir que els cristians estan cridats a viure en tendes, és a dir, han de viure a la lleugera, disposats a moure's quan Déu els crida.

Després d'haver obtingut coneixements com aquests, vull compartir-los amb els altres. És per això que dirigeixo un viatge a Sri Lanka del 2 al 12 de febrer. El viatge inclourà visitar temples i santuaris budistes històrics, practicar meditació i reunir-se amb líders cristians i budistes per conèixer com els diferents grups, inclosos els hindús i els musulmans, naveguen per aquesta barreja religiosa única.

***

Per obtenir més inspiració, uneix-te a la trucada Awakin d'aquest dissabte amb Shanta Premawardhana. RSVP i més detalls aquí.