Nilichojifunza Kutoka Kwa Ubudha: Tafakari Ya Mkristo Wa Sri Lanka

Januari 4, 2017

Nilipokuwa Mkristo katika Sri Lanka yenye Wabuddha wengi, nilijifunza mapema kwamba kulikuwa na mengi ya kufaidika kutokana na funzo la Dini ya Buddha. Mafundisho ya Buddha wakati fulani yalipinga mawazo yangu kuhusu Ukristo, na wakati mwingine yaliangaza na kufafanua maneno na hadithi za Yesu.

Hapa kuna mafundisho matatu ya Buddha ambayo yameunda na kuimarisha imani yangu:

Hatuwahi kufika. Siku zote tuko safarini.

Wahubiri wengi katika kanisa la Baptist la ujana wangu, wakiongozwa na theolojia ya kiinjilisti, walidai kwamba mara tu “unapomkubali Yesu Kristo kuwa mwokozi wako binafsi,” umefika. Sasa kwa kuwa umeokolewa, walisema, hakuna kitu zaidi kinachohitajika.

Msisitizo wa Ubuddha juu ya safari ni ngumu kukosa. Njia Nzuri ya Njia Nane ambayo husaidia Wabudha kufikia lengo kuu la Nirvana huanza kwa "kuingia kwenye mkondo." Ni mfumo ulioundwa kwa uangalifu ambao huwasaidia hatua kwa hatua kufikia viwango vikubwa vya mafanikio ya kiroho.

Akirejelea barua ya Mtume Paulo kwa kanisa la Filipi, Buddha aliwaambia wanafunzi wake kwenye kitanda chake cha kufa, “Utimizeni wokovu wenu kwa bidii.” Meinhart Grum, ambaye alinifundisha Kigiriki cha Agano Jipya katika seminari ya kiekumene huko Sri Lanka, alinikumbusha kwamba wakati wa pluperfect katika Kigiriki haimaanishi kwamba umeokoka, bali kwamba unaokolewa . "Huwahi kufika kikamilifu," alisema. "Wewe ni daima katika mchakato."

Bila nidhamu safari itasambaratika.

Baadhi ya mila za Kikristo, haswa amri za Kikatoliki, zinahitaji nidhamu kali ya wafuasi wao. Katika malezi yangu ya Kikristo, hata hivyo, mbali na msisitizo wa mara kwa mara wa maombi, usomaji wa Biblia, na kuhudhuria kanisa kila wiki, kulikuwa na nidhamu ndogo sana. Theolojia iliyofika haihitaji nidhamu. Theolojia ya safari inafanya.

Nilipokuwa nikikua nyakati fulani niliwaonea wivu marafiki zangu Wabudha, ambao nidhamu zao za kiroho zilikuwa wazi. Walikuwa wamekariri maandiko mengi ya Kibuddha katika lugha yake asilia (Pali) kuliko nilivyoweza kutumaini kufanya katika lugha yangu ya mama (Kisinhala) au hata katika Kiingereza. Wengi wao walikuwa na desturi za kila siku za kusujudu mbele ya wazazi wao, sanamu ya Buddha nyumbani mwao, na mtawa yeyote wa Kibudha waliyekutana naye.

Kimbilio la mara tatu kila wimbo wa Buddha mwanzoni mwa siku ni ukumbusho wa safari:

Buddhaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Dhammaṃ saranaṃ gaccÄ mi
Sanghaṃ saranaṃ gaccÄ mi
(Najikinga kwa Buddha, mafundisho, na jumuiya.)

Kila asubuhi mfuasi mwaminifu huheshimu kanuni tano za kujiepusha na kuua kiumbe chochote kilicho hai, kuchukua kisichotolewa, kujihusisha na tabia mbaya ya kingono, kusema uwongo, na kunywa vileo. Wale walio na nidhamu ya makusudi zaidi hushikilia kanuni kumi, na watawa hufuata kanuni nzima. Kwa watu wa kawaida, kanuni tano zinatosha. Kwa yule anayekusudia njia, kutafakari mara kwa mara kunahitajika. Na wale wanaofikia hatua za juu, kwa kawaida wale walio katika njia ya monastiki, wanaweza kufikia hekima.

Kinyume chake, Wakristo katika mila za Kiprotestanti mara nyingi wamesisitiza wazo muhimu la kitheolojia la neema. Hii inaweza kusababisha kupunguzwa kwa nidhamu kwa bahati mbaya.

Tamaduni ya Kikristo hutumia neno la milele kuelezea maisha ambayo watu wote wanapaswa kutamani. Mungu ni wa kudumu, kama vile mbinguni, ambapo nyimbo, sala, na baraka hutuamuru kuishi katika uwepo wa Mungu "milele na milele." Hisia kwamba kitu zaidi ya ulimwengu huu ni cha kudumu inanipa hisia kwamba kitu ndani yangu ni cha kudumu pia.

Ubuddha haufanyi hivi. Buddha alisisitiza katika mafundisho yake yote, Sabbe saṃkharÄ aniccÄ - vitu vyote vilivyo na masharti ni vya kudumu. Wanafunzi wake walipomwuliza Buddha kuhusu Mungu, alinyamaza, akiamini kwamba kutafakari juu ya uungu kunaweza kuvuruga mtazamo unaohitajika ili kuvuka hali isiyoridhisha ya kuwepo kwetu. Alikuwa wazi sana, hata hivyo, kwamba hakuna kitu ndani ya mwanadamu, hata nafsi, ambayo hudumu milele.

Kwa kweli, vitu vyote, ikiwa ni pamoja na kila mmoja wetu, hubadilika kutoka wakati hadi wakati. Wewe si mtu yule yule uliokuwa muda mfupi uliopita. Nyakati za maisha yetu ni kama picha za filamu: zinachezwa kwenye skrini zinaonekana kama kitu kimoja, lakini ukiangalia fremu ya reel kwa fremu, kila moja ni tofauti kidogo. Kwa hiyo, Buddha alisema, hakuna haja ya kushikamana na chochote. Kung'ang'ania au kutamani ndio husababisha kutoridhika hapo kwanza. Kujifunza kupita hapo, kufuata maagizo na njia yake, ni hamu yetu ya kiroho.

Karl Sundermeier, mmishonari Mjerumani ambaye nilifanya kazi naye mapema katika huduma yangu, alizoea kusema kwamba Wakristo wameitwa kuishi katika mahema—kumaanisha kwamba lazima waishi maisha mepesi, tayari kuhama Mungu anapowaita.

Baada ya kupata maarifa kama haya, ninataka kuyashiriki na wengine. Ndiyo maana ninaongoza safari ya kwenda Sri Lanka kuanzia Februari 2 hadi 12. Safari hiyo itajumuisha kutembelea mahekalu na vihekalu vya Kibuddha vya kihistoria, kufanya mazoezi ya kutafakari, na kukutana na viongozi wa Kikristo na Wabudha ili kujifunza jinsi vikundi mbalimbali—ikiwa ni pamoja na Wahindu na Waislamu—vinavyopitia mchanganyiko huu wa kipekee wa kidini.

***

Kwa msukumo zaidi, jiunge na Awakin Call ya Jumamosi hii pamoja na Shanta Premawardhana. RSVP na maelezo zaidi hapa.