Gadewch i ni ei gyfaddef. Go brin bod hunanofal yn flaenoriaeth i’r rhan fwyaf o bobl. Nid yw hyn yn syndod serch hynny—rydym yn gorwerthfawrogi gofalu am eraill ac yn bychanu neu'n lleihau gofalu amdanom ein hunain. Yn waeth na hynny, mae hunanofal yn cael ei ystyried yn hunanol neu'n hunanfoddhaol!
Beth mae hunanofal yn ei olygu, a beth mae'n ei olygu? Yn syml, mae'n awgrymu— gofal corfforol, emosiynol, seicolegol, cymdeithasol ac ysbrydol.
Gall yr union syniad o oroeswyr colled hunanladdiad yn ymarfer hunanofal ymddangos yn radical. Mae’r stigma, y cywilydd, y cyfrinachedd a’r distawrwydd y mae goroeswr yn eu hwynebu yn anweledigi, yn dileu ac yn gwthio unrhyw rai o’u pryderon dilys i’r cyrion. Yr un mor berthnasol, mae’r rhan fwyaf o oroeswyr eu hunain yn teimlo nad oes ganddyn nhw hawl i unrhyw fath o gymorth—naill ai ganddyn nhw eu hunain neu gan eraill.
Fel rhywun a oedd newydd oroesi colled hunanladdiad, roedd The Art of Extreme Self-Care gan Cheryl Richardson yn garreg filltir yn fy llwybr tuag at adferiad ac iachâd.
Roedd hunanofal eithafol yn golygu mynd â fy ngofal i lefel hollol newydd—lefel a oedd yn ymddangos yn drahaus a hunanol, a oedd yn cael ei hymarfer gan bobl a chanddynt ymdeimlad amhriodol o hawl. Roedd yn golygu cymryd camau radical i wella fy mywyd a chymryd rhan mewn arferion dyddiol a oedd yn caniatáu i mi gynnal y safon byw newydd hon (…) mae’r arfer o hunanofal eithafol yn ein gorfodi i wneud dewisiadau a phenderfyniadau sy’n anrhydeddu ac yn adlewyrchu gwir natur ein henaid.
Cheryl Richardson
Ar lefel sylfaenol, mae hunanofal eithafol ar gyfer goroeswyr colled hunanladdiad yn ymwneud â hunan-dosturi rhyfeddol. Mae'n ymwneud â gwneud dewisiadau ymwybodol i garu ein hunain yn ddiamod, derbyn ein hamherffeithrwydd a chroesawu ein gwendidau. Mae ein bydoedd wedi cael eu rhwygo gan y drasiedi sydd wedi gadael craterau dwfn a chlwyfau gwag yn ein seices. Mae angen i ni sefydlu normal newydd sydd nid yn unig yn anrhydeddu ac yn parchu ein hanwylyd a gollwyd, ond sydd hefyd yn ein galluogi i ail-ysgrifennu ein bywydau wrth i ni symud ymlaen trwy'r drasiedi.
Mae pob goroeswr colled hunanladdiad yn galaru'n wahanol. Nid oes unrhyw gymhorthion band, atebion cyflym nac un dull sy'n addas i bawb ar gyfer adferiad. Wedi dweud hynny, dyma rai awgrymiadau ar gyfer hunanofal radical a helpodd fi i wella a thrawsnewid:
Pethau cyntaf, yn gyntaf: Rhoi sylw i'ch anghenion sylfaenol. Sicrhewch eich bod yn bwyta bwyd maethlon, yn yfed digon o ddŵr ac yn cael digon o orffwys a chysgu. Yn y cyfnod acíwt o alar trawmatig, gall goroeswyr brofi diffyg archwaeth. Neu, gallai fod yn gorfwyta a gorfwyta. Y naill ffordd neu'r llall, sicrhewch gydbwysedd. Mae'n eithaf tebygol y bydd noson dda o gwsg yn anodd i chi. Gall atgofion ymwthiol, cyfnodau crio a lludded pur naill ai eich atal rhag syrthio i gysgu neu eich deffro ar ôl dim ond cyfnod byr o gwsg blinedig. Roedd yn ddefnyddiol i mi gymryd meddyginiaethau cwsg presgripsiwn yn y mis cyntaf yn dilyn y drasiedi. Yna, wrth i mi adeiladu fy adnoddau, fe wnes i ei leihau'n raddol o dan oruchwyliaeth feddygol.
Arhoswch gyda'ch teimladau: Yn ystod cyfnod acíwt y brofedigaeth (y tri mis cyntaf), cefais fy syfrdanu gan emosiynau fel dicter, tristwch, gwrthodiad, cefnu ac ofn. Gallai fod yn demtasiwn a byddwch yn derbyn digon o gyngor ystyrlon gan ffrindiau a theulu i “frwydro, gorchfygu neu ddarostwng” eich emosiynau anodd. Darganfûm (ac yn dal i ganfod) bod y trosiadau militaraidd hyn yn ddirym, yn hunan-drechu ac yn anghynaliadwy. Yn hytrach, arhoswch gyda'ch teimladau; eu hwynebu (yn lle rhedeg i ffwrdd oddi wrthynt trwy ymgolli yn y gwaith neu fathau eraill o gaethiwed corfforol fel alcohol neu berthnasoedd gwenwynig). Mae angen dewrder i wneud hyn oherwydd mae'r teimladau hyn yn aml yn eich twyllo â ffyrnigrwydd ysglyfaethwr. Mae'n bwysig dilysu pob teimlad. Ceisiwch osgoi eu labelu na'u beirniadu.
Fodd bynnag, mae angen cryn hunanymwybyddiaeth, dilysrwydd a dewrder i allu gwneud hyn. Ond ymddiriedwch fi, mae'n gwella bob tro y byddwch chi'n gwneud y dewis o aros gyda'ch teimladau.
Triniwch eich hun gyda hunan-dosturi llwyr. Rydych yn ddyledus i chi eich hun. Rydyn ni mor gyflyru i ddisgwyl cariad o'r tu allan. Yn hytrach, mae angen inni roi hynny i ni ein hunain; byddwch yn dyner gyda chi'ch hun. “Pan fyddwch chi'n trin ac yn edrych ar eich hun gyda'r parch rydych chi'n ei haeddu, rydych chi'n profi'r heddwch sy'n dod o fod yn bresennol i chi'ch hun (…)mae'n gorfodi'r ego i gamu o'r neilltu wrth i chi brofi eiliad o weld eich gwir natur: Ysbrydol yn cael ei gartrefu mewn cragen gorfforol,” meddai Richardson yn ei llyfr.
Mynegwch eich hun: Rhowch ganiatâd i chi'ch hun gydnabod, archwilio, mynegi ac anrhydeddu pob emosiwn. Roedd llyfrau dyddlyfr a lliwio oedolion yn arbennig o ddefnyddiol.
Chwiliwch am grwpiau cymorth: roedd aelodaeth mewn grwpiau cymorth - ar-lein ac yn bersonol yn ddefnyddiol iawn. Mae cwrdd ag eraill sydd â phrofiadau tebyg yn creu sangha - cymun rhyfedd na all dim ond y rhai sydd â phrofiad byw o golli hunanladdiad gydymdeimlo'n wirioneddol ag ef. Mae gwrando ar brofiadau pobl eraill o'r golled, sut y gwnaethant ymateb, yr heriau a wynebwyd ganddynt a'u strategaethau yn fodd i normaleiddio'r profiad o golli hunanladdiad ac mae'n gwneud i ni deimlo y gall ddigwydd i unrhyw un unrhyw bryd. Rydym yn dod i sylweddoli nad ydym ni, goroeswyr y golled, mewn unrhyw ffordd yn gyfrifol am weithred ein hanwyliaid.
Chwiliwch am wasanaethau cwnsela a therapïau sy’n wybodus am drawma ac sydd wedi goroesi colled hunanladdiad yn ganolog: archwiliais sawl dull therapiwtig yn y corff fel Therapi Gestalt , Therapi Symud Llygaid Integredig ( IEMT ), Trawsnewid Craidd , a seicdrama (mewn grwpiau ac mewn lleoliadau unigol) a helpodd fi i gael gwared ar y gwahanol haenau o alar hunanladdiad. Canfûm fod gan y rhan fwyaf o weithwyr iechyd meddwl proffesiynol wybodaeth annigonol am gwnsela goroeswyr colled hunanladdiad. Ymatebais i'r bwlch hwn trwy gymhwyso fy hun fel hyfforddwr bywyd sy'n arbenigo mewn colled a thrawsnewid.
Gwnewch newidiadau yn eich amgylchedd ffisegol: gwnes y dewis anodd a dewr i fyw yn yr un cartref â lle'r oeddwn wedi colli fy anwylyd. Er gwaethaf y trawma, roedd gan y cartref - yr oedd fy niweddar ŵr a minnau wedi'i adeiladu'n gariadus - atgofion hapus i mi hefyd. Ar ben hynny, ni allwn ddelio â thrawsnewidiad arall ar yr adeg honno yn fy mywyd. Gan fy mod wedi dewis parhau i fyw yn yr un lle, penderfynais wneud sawl newid yn y gofod ffisegol. Wrth ail-baentio’r tŷ, aildrefnu dodrefn, cael gwared ar sothach a thacluso, prynu ychydig o eitemau newydd o ddodrefn, roedd hyn i gyd yn rhoi “gwedd newydd” i’r tŷ. Roedd hefyd yn symbolaidd o fy ymdrech i aildrefnu fy mywyd.
Amgylchynwch eich hun gyda theulu a ffrindiau cefnogol: Nid yw'n ymwneud â nifer y bobl. Heblaw am fy nheulu biolegol, roedd gen i (ac mae gen i o hyd) ffrindiau a oedd yn gariadus ac yn gefnogol yn ddiamod. Yn fuan ar ôl y drasiedi, penderfynodd fy rhieni oedrannus rannu amser rhwng Madurai (lle rydw i'n byw) a Chennai (lle maen nhw'n byw). Bu eu presenoldeb cariadus tosturiol yn achubiaeth i'm henaid. Maent wedi bod yn biler canolog yn fy adferiad ac iachâd. Agorodd fy ffrindiau agosaf ym Madurai ddrysau eu cartrefi a'u calonnau i mi. Yng nghyfnod cynnar y galar, roedd yn amhosib i mi aros gartref gyda'r hwyr gan y byddai atgofion yn ymosod arnaf. Felly byddwn i'n mynd draw i'w cartrefi, yn treulio amser gyda nhw, yn cael swper ac yna'n mynd adref. Gwnaeth wahaniaeth mawr. Byddent hefyd yn fy ffonio bob dydd i holi sut yr oeddwn, ac i ddangos faint yr oeddent yn gofalu amdanaf.
Archwiliwch systemau iachau traddodiadol: Yn ystod cyfnodau cynnar galar, roedd gen i gur pen anhydrin a phwysedd gwaed uchel, nid oeddwn yn gallu prosesu fy meddyliau yn glir oherwydd niwl yr ymennydd . Ymsefydlodd yr olaf yn mhen ychydig fisoedd, ond ni phallodd y cur pen; nid oedd y meddyginiaethau a gymerais ar ei gyfer yn helpu. Mewn anobaith, ceisiais aciwbigo, meddyginiaeth blodau Bach , ayurveda a therapi tylino marma . Ymsefydlodd y cur pen yn wyrthiol bron ar unwaith. Ers hynny, rwyf wedi bod yn dilyn pob un o'r tri dull triniaeth yn rheolaidd. Roeddent yn gweithio i mi ar y lefelau corfforol, emosiynol ac ysbrydol ac wedi fy helpu i brosesu'r galar - yn organig ac yn wyllt. Nid rhywbeth sy'n bodoli yn feddyliol yn unig yw galar; mae'n cael ei storio ym mhob cell yn y corff. Mae tylino meinwe dwfn a thechnegau tylino ar hyd y nerf meridians yn raddol ond yn sicr wedi adfer fy bywiogrwydd a lles mewn modd cyfannol.
Datblygwch hobïau newydd, dewch o hyd i allfeydd creadigol: ces i hobi newydd—dechreuais ddysgu cerddoriaeth Carnatic a dechreuais ail-ymgysylltu â'm gefeilliaid - teithio ac ysgrifennu. Ffotograffiaeth bywyd gwyllt; darllen cardiau tarot ac oracl ; archwilio technegau iachau sy'n seiliedig ar ynni; cymryd rhan mewn actifiaeth atal hunanladdiad - roedd gweithgareddau fel y rhain wedi fy helpu i drawsnewid fy mhoen yn egni pwrpasol.
Delio â sbardunau: Roedd fy mhen-blwydd priodas, pen-blwydd marwolaeth fy mhriod, a'i ben-blwydd yn sbardunau pwerus sy'n rhyddhau tswnami o atgofion ac yn parhau i fod. Rwy'n delio â nhw trwy ymweld â fy rhieni ar y dyddiau hynny ac eleni, ar ail ben-blwydd fy ngŵr, ymwelais â Theml Sri Krishna yn Guruvayoor—fy ishta devata neu dduwdod dewisol. Cafwyd sawl profiad gwyrthiol yn y man cysegredig hwn a helpodd fi i wella.
Grymuso eich hun gyda gwybodaeth: Darllenais yn helaeth am hunanladdiad a goroeswyr colled hunanladdiad. Mae'r adnoddau hyn—deunydd a ddarganfyddais ar-lein ac mewn llyfrau—wedi fy ngalluogi i gael safbwyntiau gwybodus sydd wedi fy ngrymuso.
Angorwch eich hun mewn ysbrydolrwydd: Dyma oedd piler canolog fy nhaith iachâd. Ymrwymais i fy sadhana dyddiol gydag egni o'r newydd - mae'n cynnwys gwneud kriya, gweddïo, ymarfer pranayama , ioga a myfyrdod. Mae'r rhain yn arferion iogig sy'n ymgorffori anadlu. Mae'r cysyniad o sharanagati—wedi'i gyfieithu'n llac mae'n golygu ildio—yn awr yn rhan annatod o fy mywyd ac yn un sydd wedi fy helpu i aros ar y cwrs.
Mae'r arferion hunanofal hyn wedi fy helpu i ddod o hyd i ystyr a phwrpas mewn bywyd; i symud drwy'r drasiedi a dal i fyw bywyd ystyrlon, llawen.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
My youngest son committed suicide 2 years ago at the age of 30. Thank you for this as I've had a tendency to "stuff" feelings....mostly out of caution for the sake of those around me. I really appreciate the suggestions of and the active participation of the author in her own healing. Very meaningful example. Thank you!
My father died by suicide in 1966 when I was sixteen. I lost my mother to natural causes many years later. My dad's death was like being torn to pieces and then, despite considerable family support, sewing myself back together pretty poorly and nearly dying from the lack of decent self care. Loosing mom was just grief, a big blow but no way a comparable experience.
I am the daughter of a father who had 5 attempts and then died by his own hand (Narrative Therapy Practices preferred term for suicide) when I was 22. He was 47.
While I am grateful and agree with your stated notions of radical self-care, its important to acknowledge, many of us live in cultures and society the vilify taking one's life And blame the survivors for not having done more to help. We need to change this story.
In my father's case, he was so much more than his chosen way of leaving. He was a cryptographer in Vietnam, had a laughing Hawkeye Pierce and was a caring dad. He was also suffering from PTSD and a broken mental health care system and a culture which told him, as a man he "shouldn't cry."
I bring this all to light to say, a lot more than radical self-care is needed.
And gosh, aren't survivors doing Enough already?
How about suggesting to friends and loved ones if survivors tops on how to support?
As a sister survivor, and one who has contemplated taking her own life too,, thank you for hearimg me.
[Hide Full Comment]I have been close to suicide loss, my own attempt years ago, and the sadly “successful” of several close loved ones. Yet this kind of self care described here is for all of us that we may be “anam cara” to others. }:- a.m.