دع ألف ترجمة تزدهر

مقال الجمعة: هل هذه نهاية الترجمة؟

في عام 399 ميلادي، قام فاكسيان ، وهو راهب من سلالة جين الصينية، برحلة حج إلى شبه القارة الهندية لجمع الكتب المقدسة البوذية. عاد بعد 13 عامًا، وقضى بقية حياته في ترجمة تلك النصوص، مُحدثًا تغييرًا جذريًا في النظرة الصينية للعالم، ومُغيرًا وجه التاريخ الآسيوي والعالمي .

يظهر فاكسيان في صورة وهو يزور قصر أشوكا في عام 407 ميلادي، في مدينة باتنا الحالية في الهند، في سلسلة الكتب الإنجليزية التي صدرت في القرن التاسع عشر، قصة الأمم. archive.org

بعد فاكسيان، قام مئات الرهبان الصينيين برحلات مماثلة، مما أدى ليس فقط إلى انتشار البوذية على طول طريق النيرفانا ، ولكن أيضًا إلى فتح الطرق أمام رجال الطب والتجار والمبشرين.

إلى جانب حركتي الترجمة العظيمتين الأخريين - اليونانية العربية في العصر الأموي والعباسي (القرنين الثاني والرابع والثامن والعاشر) والهندية الفارسية (القرنين الثالث عشر والتاسع عشر) - كانت هذه الأحداث محاولات كبرى لترجمة المعرفة عبر الحدود اللغوية في تاريخ العالم .

وتجاوزت أعمال الترجمة حواجز اللغة والمكان، ولامست كل جانب من جوانب الحياة وحولتها: من الفنون والحرف اليدوية، إلى المعتقدات والعادات، إلى المجتمع والسياسة.

وبناء على أحدث ضحية في المناقشات الساخنة - ولكن الضرورية - حول التمثيل في ساحاتنا الإبداعية والثقافية، فإن أيًا من هذا لن يكون ممكنًا اليوم.

في الشهر الماضي، تم اختيار مارييك لوكاس رينيفيلد، أصغر كاتبة على الإطلاق تفوز بجائزة بوكر الدولية عن روايتها The Discomfort of Evening (مع المترجمة ميشيل هاتشيسون)، لترجمة مجموعة The Hill We Climb للشاعرة الأمريكية الشابة أماندا جورمان البالغة من العمر 22 عامًا، والتي ستصدر قريبًا، لصالح دار النشر الهولندية مولينهوف.

اختارت غورمان رينيفيلد بنفسها. ولكن وسط ردود فعل غاضبة لاختيار كاتب نثر أبيض لترجمة أعمال شاعر أسود صريح، استقالت رينيفيلد قائلةً:

أتفهم من شعروا بالأسى لاختيار مولينهوف أن يسألني [...] لقد كرّست نفسي بكل سرور لترجمة أعمال أماندا، معتبرةً أن الحفاظ على قوتها ونبرتها وأسلوبها هو المهمة الأعظم. ومع ذلك، أدرك أنني في وضع يسمح لي بالتفكير والشعور بهذه الطريقة، وهو وضع لا ينطبق على الكثيرين.

وفي غضون ذلك، قال مترجم القصيدة إلى اللغة الكاتالونية فيكتور أوبيولس لوكالة فرانس برس هذا الأسبوع إنه تم إبعاده من وظيفته من قبل دار نشر يونيفرس في برشلونة.

لم يشككوا في قدراتي، لكنهم كانوا يبحثون عن شخصية مختلفة، والتي كان يجب أن تكون امرأة، شابة، ناشطة، ويفضل أن تكون سوداء اللون.

نعيش في عالمٍ يعجّ بالجدل حول الاستيلاء الثقافي وسياسات الهوية . وتُطرح اليوم تساؤلاتٌ حول تفاوتات القوة التي أوجدتها قوّتا الاستعمار والرأسمالية في كل مجال.

ولم يكن الأمر سوى مسألة وقت قبل أن تشعل هذه القضايا الملحة فن الترجمة.

عادةً ما تكون أعمال الترجمة غير مرئية ومسلّم بها، وهي تحدث حولنا طوال الوقت. ولكن في مجال الترجمة الأدبية، تُعدّ مسألة صوت المؤلف وموقفه من الكلام أمرًا بالغ الأهمية.

يكتسب الممارسون الإبداعيون المهمشون وجماهيرهم المتزايدة أهمية في نظام النشر العالمي الذي تسيطر عليه أقلية مهيمنة تمارس سلطة الأغلبية على قضايا التمثيل.

لذا، من المناسب أن يلفت البعض الانتباه إلى العدد الهائل من فناني الكلمة المنطوقة المؤهلين تأهيلاً عالياً للقيام بالترجمة في هولندا. ويمكن للوكلاء والناشرين والمحررين والمترجمين والمراجعين الهولنديين بالتأكيد توسيع آفاقهم واحتضان التنوع.

ومع ذلك، إذا كان البشر يترجمون فقط ما هو مألوف، فكيف سيكون لدينا أدنى فكرة عن العالم المذهل الموجود هناك والذي ليس مألوفًا؟

تتطلب مهمة الترجمة الأدبية التعامل مع الاختلافات العميقة من حيث اللغة والخيال والسياق والتقاليد ووجهات النظر العالمية.

لا شيء من هذا كان ليدخل إلى وعينا اليومي لولا المترجمين الذين دخلوا إلى مياه مجهولة لأنهم وقعوا في حب لغة أخرى وعالم آخر.

الترجمة مقاومة

ينقل المترجمون المعنى والمادية والميتافيزيقيا وكل ما قد يكون مجهولاً في وسائط وتقاليد لغتهم الأم. إن جاذبية الغريب والأجنبي والغريب ضرورية لأعمال الترجمة.

هذا العنصر الجوهري من الجهل هو ما يُثير فضول المترجمة ويتحدى شجاعتها الفكرية ومسؤوليتها الأخلاقية. حتى عندما ينحدر المترجمون من نفس ثقافة المؤلف الأصلي، أو ينتمون إليها، فإن الفن يعتمد على قوة الجذب المتعارضة للاختلاف.

ومن خلال المعارضة والتآكل، تسمح الترجمة الإبداعية بظهور معنى وفروق دقيقة جديدة.

نوآكي ساكاي ، مؤرخ ومترجم ياباني بجامعة كورنيل، يكتب عن التعقيد التاريخي لهذه العملية. ويقول إن ممارسات الترجمة "دائمًا ما تُسهم في بناء فوارق القوة، وتحويلها، وتفكيكها".

الترجمة هي الهيمنة

مع ذلك، كانت الترجمة أداةً للهيمنة في الاستعمار. على سبيل المثال، عملت لا مالينشي وسيطًا ومترجمًا للغزاة هيرنان كورتيس في الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك في القرن السادس عشر.

في هذا الرسم، الذي رسمه فنان تلاكسكالاني مجهول الهوية، حوالي عام ١٥٥٠، يظهر لا مالينشي (أقصى اليمين) مترجمًا بين هيرنان كورتيس وموكتيزوما الثاني، الحاكم التاسع لإمبراطورية الأزتك. مكتبة بانكروفت، جامعة كاليفورنيا، بيركلي.

كانت باتيغارانغ أول مُعلّمة للغة السكان الأصليين في أستراليا، للمستعمر الأوائل ويليام دوز، وكان لها دورٌ حاسمٌ في بقاء لغة غاماريغال في بلاد إيورا. في سن الخامسة عشرة، وبصفتها امرأةً مُبتدئةً ، كانت تُضاهي دوز فكريًا، حيث تعلمت الإنجليزية منه وتفاوضت على علاقة ترجمة متبادلة مع الحفاظ على إرثها الثقافي.

في كلٍّ من هذه الحالات، تعلّم الإمبرياليون الأوروبيون كيفية الحفاظ على الأراضي التي غزوها من خلال عمليات الترجمة. علاوةً على ذلك، استخدموا اللغات نفسها لاختلاق قصة تفوق حضارتهم الغربية، على حساب الثقافات الأصلية.

وكما يوضح مُنظِّر الترجمة تيجاسويني نيرانجانا، الترجمة:

تشكل العلاقات غير المتكافئة للقوة التي تعمل في ظل الاستعمار، وتتخذ شكلها داخلها.

الترجمة ليست نشاطًا محايدًا، بل هي جزءٌ من منظومةٍ معقدة من العلاقات الاجتماعية والسياسية، حيثُ للأطراف مصالحٌ خاصة في إنتاج القصص والنصوص ونشرها واستقبالها.

كتب الأكاديميان سابين فينتون وبول مون عن الترجمة الخاطئة المتعمدة لمعاهدة وايتانجي، وهو مثال استراتيجي على الإغفالات والاختيارات الاستعمارية التي أدت إلى " التنازل عن سيادة الماوري للتاج ".

وكان أحد التجاوزات الفادحة هو استبدال كلمة "مانا " (السيادة) بكلمة "كاواناتانجا" (الحكومة)، الأمر الذي ضلل العديد من زعماء الماوري ودفعهم إلى التوقيع على المعاهدة.

اقرأ المزيد: شرح: أهمية معاهدة وايتانجي

وفي حالات الصراع والحرب ــ والنزوح الناتج عنها ــ تتحول الترجمة مرة أخرى إلى سلاح يمنح الأفضلية للأقوياء، كما يتضح من الإجراءات البيروقراطية المعقدة، وفي اللغة المهيمنة، التي تحكم قرارات اللجوء وطالبي اللجوء.

وفي هذا السياق المشحون، أصبحت قضية جورمان وريينيفيلد بمثابة صاعق كهربائي لمعالجة التمكين التاريخي والظلم.

الترجمة دبلوماسية

في غياب تكافؤ الفرص أمام الكتاب لسماع أصواتهم في سوق النشر العالمية، هناك حاجة إلى الوعي التاريخي والحساسية لما بعد الاستعمار.

يُحسب لرينفيلد أن هذه الحساسية قد تجلّت. بعد تنحيهما عن ترجمة غورمان، ألّفا قصيدة :

لم أفقد تلك المقاومة أبدًا، ذلك الصراع البدائي مع الحزن والفرح،

أو استسلم للوعظ على المنبر، للكلمة التي تقول ما هو

سواء كان الأمر صحيحًا أو خاطئًا، لم أكن كسولًا أبدًا للوقوف والمواجهة

حتى لجميع المتنمرين ومحاربة التصنيف بقبضاتك

مرفوعة ضد تلك الشغب من عدم المعرفة داخل رأسك

ومع ذلك، في حين أن التمثيل هو الضرورة الأخلاقية للقرن الحادي والعشرين، فإن اقتراحي المتواضع هو أنه في عالم الترجمة الأدبية، فإن جاذبية المجهول وغير المألوف هي واحدة من أهم الحقائق البديهية: "أعمال شغب الجهل" التي تحدث عنها رينيفيلد.

يفقد العالم بالفعل لغةً كل أسبوعين؛ ومن المتوقع انقراض ما يصل إلى نصف لغات العالم، البالغ عددها 7000 لغة، بحلول نهاية هذا القرن. ومع ذلك، لطالما قيل إن التنوع اللغوي مؤشر على التنوع الجيني ، وهو أمر بالغ الأهمية لبقاء النوع.

إذا ترجم البشر فقط ما هو معروف داخل جدرانهم، أو ما هو مألوف لهم داخل حدود مخيلتهم، فإننا نفقد شيئاً أساسياً في الترجمة ـ وفي الألسنة المسرفة التي تتكاثر فيها إنسانيتنا.

الترجمة هي نشاط

نحن لا نعيش في عالم ما بعد العنصرية. لا نعيش في عالم بلا حدود، كما أبرزته جائحة كوفيد-19 بقوة. بالنسبة للمترجمين في العصر العابر للحدود الوطنية، من الجوهري أن نكسر الحدود العرقية واللغوية، ونقبل بتحدي المواجهة.

في عملي الخاص ، شاركتُ في ترجماتٍ لشعراء السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس، وشعراء القبائل وشعراء الداليت الهنود. وقد استلزم ذلك جهدًا شاقًا لفهم التناقضات التاريخية.

نعم، تتفاقم التفاوتات الهيكلية يومًا بعد يوم في مواجهة الرأسمالية، التي تُعدّ خادمةً وفيةً لمكائد الاستعمار المستمرة. المترجمون لا يعيشون في فراغ. لسنا بمنأى عن قوى العنصرية الهيكلية.

لكن لماذا اضطر رينيفيلد للتخلي عن المهمة كفرد؟ لماذا أصبحت هذه القصة الأخيرة تدور حول أفعال فردية، بدلاً من الأنماط الراسخة في عمل دور النشر مثل مولينهوف؟

ولتحقيق المساواة، يجب أن يكون التحول هيكليًا - فلا يمكن أن يقع على عاتق مترجم واحد وحده، مما يجعله كبش فداء لأعمال الكتب كالمعتاد.

يغلب البيض على مديري ورؤساء شركات النشر العالمية (الغربية تحديدًا). ​​وهذا يطرح السؤال المألوف: ماذا لو عكست مجالس التحرير تعدد فئات المجتمع على اختلاف طبقاته، جنسه، عرقه، توجهه الجنسي، وقدرته؟

تخيل السيناريو الذي قد يحدث لو أن أحد دور النشر الرئيسية في أستراليا كان يرأسها رئيس أو مجلس إدارة غير أبيض ؟

اقرأ المزيد: التنوع، وكونت ستيلا، وبياض النشر الأسترالي

ومن واجب رؤساء دور النشر والمجلات الأدبية والنقدية والمؤسسات الثقافية أن يدعوا عالماً مليئاً بالمترجمين إلى تحمل مسؤولية ما يجب القيام به.

تروي قصة برج بابل التوراتية، التي رسمها هنا بيتر بروغل الأكبر عام ١٥٦٣، كيف كانت البشرية تتحدث لغة واحدة في يوم من الأيام، وسعت لبناء برج يصل إلى السماء، قبل أن يتدخل الله ليجعل الناس غير قادرين على فهم بعضهم البعض، وغير قادرين على التعاون. متحف تاريخ الفن/ويكيميديا ​​كومنز

مع ذلك، يجب على المترجمة أن تُراعي متطلبات النزاهة والخيال بقدر ما تُراعي متطلبات التاريخ والمجتمع. عليها أن تُلقي بنفسها في مهمةٍ شاقة، وهي التواجد في زمانٍ ومكانٍ مختلفين، والاحتكاك بأهدافها وافتراضاتها الخاصة.

فقط من خلال تصور مثل هذا العالم البابلي المليء بالاختلافات يمكن لمجموعة جذرية من الاحتمالات أن تصبح حية حقًا.

هذا لا يعني أن المترجمين من خلفيات متشابهة لن يتمكنوا من الانخراط في مهمة الترجمة بطرقٍ تُصعّب المقاومة الإبداعية التي تنطوي عليها. ولكن يجب أن يبقى المجال مفتوحًا لكل من يُدعى إلى هذه المهمة.

غالبًا ما تكون الترجمة الأدبية مجرّد صدفة سعيدة وارتباطات عاطفية. حققت رواية "النباتية " لهان كانغ (2007) نجاحًا باهرًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة عام 2016، عندما شرعت ديبورا سميث، التي كانت تتعلم الكورية منذ ست سنوات فقط، في إنجازها.

وُجِّهت انتقاداتٌ لترجمتها ، لكن التمثيل ليس هو المشكلة. يكمن جزءٌ من جمال الترجمة في إمكانية نقد النصوص وترجمتها مرارًا وتكرارًا.

ويتم إثراء تاريخ الترجمة باستمرار من خلال أمثلة إعادة الترجمة، مثل الترجمات العشر إلى الإنجليزية لرواية آنا كارنينا لتولستوي وحدها، أو الترجمتين الاثنتين لرواية الكتاب الأسود لأورهان باموك.

إن فعل الترجمة وفنها يتطلبان الإذن بتجاوز الحدود، والإذن بارتكاب الأخطاء، والإذن بالتكرار، من قبل أي شخص يشعر بالجذب العاصف، والنداء الواضح، للغير مألوف.

إن كبح جماح مثل هذه الحرية من خلال الفئات والمقصورات التي تسجن إبداعنا هو إساءة إلى الخيال البشري.

فلندع ألف ترجمة تزدهر: سيكون ذلك بمثابة البداية وليس النهاية للترجمة كما نعرفها الآن.

تصحيح: ذكرت هذه المقالة في الأصل أنه من المتوقع انقراض 7000 لغة بحلول نهاية هذا القرن. وهذا يمثل ما يصل إلى نصف لغات العالم البالغ عددها 7000 لغة.