ആയിരം വിവർത്തനങ്ങൾ പൂക്കട്ടെ

വെള്ളിയാഴ്ചത്തെ ഉപന്യാസം: ഇത് വിവർത്തനത്തിന്റെ അവസാനമാണോ?

399-ൽ, ചൈനയിലെ ജിൻ രാജവംശത്തിലെ ഒരു സന്യാസിയായ ഫാക്സിയൻ , ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനായി ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിന് പോയി. 13 വർഷത്തിനുശേഷം തിരിച്ചെത്തിയ അദ്ദേഹം, ആ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനായി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ശേഷിച്ച സമയം ചെലവഴിച്ചു, ചൈനീസ് ലോകവീക്ഷണങ്ങളെ അഗാധമായി മാറ്റിമറിക്കുകയും ഏഷ്യൻ, ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ മുഖച്ഛായ മാറ്റുകയും ചെയ്തു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് പുസ്തക പരമ്പരയായ "സ്റ്റോറി ഓഫ് ദി നേഷൻസ്"-ൽ, ഇന്ത്യയിലെ ആധുനിക പട്നയിലുള്ള, എ.ഡി. 407-ൽ ഫാക്സിയൻ അശോക കൊട്ടാരം സന്ദർശിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. archive.org

ഫാക്സിയന് ശേഷം, നൂറുകണക്കിന് ചൈനീസ് സന്യാസിമാർ സമാനമായ യാത്രകൾ നടത്തി, നിർവാണ പാതയിലൂടെ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു എന്നു മാത്രമല്ല, വൈദ്യന്മാർക്കും വ്യാപാരികൾക്കും മിഷനറിമാർക്കും വഴികൾ തുറന്നുകൊടുത്തു.

മറ്റ് രണ്ട് മഹത്തായ വിവർത്തന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കൊപ്പം - ഉമയ്യദ്, അബ്ബാസിദ് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ഗ്രീക്കോ-അറബിക് (2-4, 8-10 നൂറ്റാണ്ടുകൾ), ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ (13-19 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) - ലോക ചരിത്രത്തിലെ ഭാഷാ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് അറിവ് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ശ്രമങ്ങളായിരുന്നു ഈ സംഭവങ്ങൾ.

ഭാഷയുടെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും തടസ്സങ്ങൾ മറികടന്ന്, വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും സ്പർശിക്കുകയും പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു: കലയും കരകൗശലവും മുതൽ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും വരെ, സമൂഹവും രാഷ്ട്രീയവും വരെ.

നമ്മുടെ സൃഷ്ടിപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മേഖലകളിലെ പ്രാതിനിധ്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചൂടേറിയ - എന്നാൽ അനിവാര്യമായ - ചർച്ചകളിലെ ഏറ്റവും പുതിയ ദുരന്തം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇന്ന് ഇതൊന്നും സാധ്യമാകില്ല.

കഴിഞ്ഞ മാസം, മിഷേൽ ഹച്ചിസണിനൊപ്പം ദി ഡിസ്‌കംഫർട്ട് ഓഫ് ഈവനിംഗിന് ഇന്റർനാഷണൽ ബുക്കർ സമ്മാനം നേടിയ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ എഴുത്തുകാരിയായ മേരിക്കെ ലൂക്കാസ് റിജ്‌നെവെൽഡ്, 22 കാരിയായ അമേരിക്കൻ കവി പുരസ്‌കാര ജേതാവ് അമാൻഡ ഗോർമാന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന സമാഹാരമായ ദി ഹിൽ വി ക്ലൈംബ് ഡച്ച് പ്രസാധകനായ മ്യൂലൻഹോഫിന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

ഗോർമാൻ റിജ്‌നെവെൽഡിനെ തന്നെയാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്. എന്നാൽ ഒരു വെളുത്ത ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനെ ഒരു ക്ഷമാപണമില്ലാത്ത കറുത്ത വംശജനായ കവിയുടെ കൃതി വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തതിനെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കിടയിൽ, റിജ്‌നെവെൽഡ് രാജിവച്ചു ,

മ്യൂലൻഹോഫ് എന്നോട് ചോദിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതിൽ വേദനിക്കുന്ന ആളുകളെ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു […] അമാൻഡയുടെ കൃതികൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ എന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ചു, അവരുടെ ശക്തി, സ്വരവും ശൈലിയും നിലനിർത്തുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ കടമയെന്ന് ഞാൻ കരുതി. എന്നിരുന്നാലും, പലരും അങ്ങനെ ചിന്തിക്കാത്ത ഒരു സ്ഥാനത്താണെന്നും അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്ഥാനത്താണെന്നും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

അതേസമയം, ഈ ആഴ്ച, കവിതയുടെ കറ്റാലൻ വിവർത്തകനായ വിക്ടർ ഒബിയോൾസ് എഎഫ്‌പിയോട് പറഞ്ഞു, ബാഴ്‌സലോണ പ്രസാധകരായ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി തന്നെ ജോലിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്‌തതായി .

എന്റെ കഴിവുകളെ അവർ ചോദ്യം ചെയ്തില്ല, പക്ഷേ അവർ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പ്രൊഫൈൽ തിരയുകയായിരുന്നു, അത് ഒരു സ്ത്രീ, യുവതി, ആക്ടിവിസ്റ്റ്, കറുത്ത വർഗക്കാരൻ ആയിരിക്കണം.

സാംസ്കാരിക സ്വത്വരാഷ്ട്രീയത്തെയും സ്വത്വരാഷ്ട്രീയത്തെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിവാദങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ലോകത്തിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. കൊളോണിയലിസത്തിന്റെയും മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും ഇരട്ട ശക്തികൾ സൃഷ്ടിച്ച അധികാര വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇന്ന് എല്ലാ മേഖലകളിലും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഈ ജ്വലിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ വിവർത്തന കലയെ ജ്വലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് വളരെ കുറച്ചു സമയത്തിനു ശേഷമാണ്.

സാധാരണയായി നമുക്ക് ചുറ്റും എപ്പോഴും അദൃശ്യവും അപ്രതീക്ഷിതവുമായ വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ സാഹിത്യ വിവർത്തന മേഖലയിൽ, രചയിതാവിന്റെ ശബ്ദവും സംസാര സ്ഥാനവും സംബന്ധിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്.

പ്രാതിനിധ്യ വിഷയങ്ങളിൽ ഭൂരിപക്ഷ അധികാരം കൈവശം വയ്ക്കുന്ന ഒരു പ്രബല ന്യൂനപക്ഷത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ആഗോള പ്രസിദ്ധീകരണ ഭരണകൂടത്തിൽ, അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സർഗ്ഗാത്മക പ്രാക്ടീഷണർമാരും അവരുടെ വളർന്നുവരുന്ന പ്രേക്ഷകരും പ്രാധാന്യം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

അതുകൊണ്ട് നെതർലൻഡ്‌സിൽ വിവർത്തനം നടത്താൻ യോഗ്യരായ എണ്ണമറ്റ വാക്കാലുള്ള കലാകാരന്മാരിലേക്ക് ചിലർ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിച്ചത് ഉചിതമാണ്. ഡച്ച് ഏജന്റുമാർ, പ്രസാധകർ, എഡിറ്റർമാർ, വിവർത്തകർ, അവലോകകർ എന്നിവർക്ക് തീർച്ചയായും അവരുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കാനും വൈവിധ്യത്തെ സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും.

എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യർ പരിചിതമായത് മാത്രം വിവർത്തനം ചെയ്താൽ, പരിചിതമല്ലാത്ത അത്ഭുതകരമായ ലോകത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എങ്ങനെ ഒരു സൂചന ലഭിക്കും?

ഭാഷ, ഭാവന, സന്ദർഭം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ നേരിടുക എന്നതാണ് സാഹിത്യ വിവർത്തനത്തിന്റെ ദൗത്യം.

ഇതൊന്നും നമ്മുടെ നിത്യബോധത്തിലേക്ക് കടന്നുവരില്ല, മറ്റൊരു ഭാഷയെയോ ലോകത്തെയോ പ്രണയിച്ചുകൊണ്ട് അജ്ഞാതമായ വെള്ളത്തിലേക്ക് കാലെടുത്തുവയ്ക്കുന്ന വിവർത്തകർക്ക് മാത്രം.

വിവർത്തനം പ്രതിരോധമാണ്

വിവർത്തകർ അർത്ഥം, ഭൗതികത, തത്ത്വമീമാംസ, സ്വന്തം ഭാഷയിലെ മാധ്യമങ്ങളിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലും അജ്ഞാതമായേക്കാവുന്ന എല്ലാ മാന്ത്രികതകൾ എന്നിവയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. വിചിത്രമായ, വിദേശ, അന്യഗ്രഹജീവികളുടെ ആകർഷണം വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്.

ഈ അജ്ഞതയുടെ അനിവാര്യ ഘടകമാണ് വിവർത്തകയുടെ ജിജ്ഞാസയെ ഉണർത്തുന്നതും അവളുടെ ബൗദ്ധിക കഴിവിനെയും ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെയും വെല്ലുവിളിക്കുന്നതും. വിവർത്തകർ യഥാർത്ഥ രചയിതാവിന്റെ അതേ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ളവരോ - അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടവരോ ആണെങ്കിൽ പോലും, കല വ്യത്യാസത്തിന്റെ എതിർ ട്രാക്ഷനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

എതിർപ്പിലൂടെയും ഉരച്ചിലിലൂടെയും, ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ വിവർത്തനം പുതിയ അർത്ഥവും സൂക്ഷ്മതയും ഉയർന്നുവരാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

കോർണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ജാപ്പനീസ് ചരിത്രകാരനും വിവർത്തകനുമായ നോകി സകായ് ഈ പ്രക്രിയയുടെ ചരിത്രപരമായ സങ്കീർണ്ണതയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. വിവർത്തന രീതികൾ, അദ്ദേഹം പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "എല്ലായ്പ്പോഴും അധികാര വ്യത്യാസങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിലും, രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നതിലും, തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിലും പങ്കാളികളാണ്."

വിവർത്തനം ഒരു ആധിപത്യമാണ്

എന്നിരുന്നാലും, കോളനിവൽക്കരണത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി വിവർത്തനം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലാ മാലിഞ്ചെ , പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആസ്ടെക് സാമ്രാജ്യം സ്പാനിഷ് കീഴടക്കിയപ്പോൾ ജേതാവായ ഹെർണാൻ കോർട്ടെസിന്റെ മധ്യസ്ഥനും വ്യാഖ്യാതാവുമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

പേര് വെളിപ്പെടുത്താത്ത ഒരു ത്ലാക്സ്കലൻ കലാകാരന്റെ ഈ ചിത്രത്തിൽ, ലാ മാലിഞ്ചെ (വലത്തേയറ്റം) ഹെർണാൻ കോർട്ടെസിനും ആസ്ടെക് സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഒമ്പതാമത്തെ ഭരണാധികാരിയായ മോക്റ്റെസുമ രണ്ടാമനും ഇടയിൽ വിവർത്തകനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബാൻക്രോഫ്റ്റ് ലൈബ്രറി, യുസി ബെർക്ക്ലി.

ആദ്യകാല കോളനിവാസിയായ വില്യം ഡാവെസിന്റെ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ ആദിവാസി ഭാഷയുടെ ആദ്യ അധ്യാപികയും ഇയോറ രാജ്യത്ത് ഗമറൈഗൽ ഭാഷയുടെ നിലനിൽപ്പിന് നിർണായകവുമായിരുന്നു പാട്യേഗരംഗ് . 15 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഒരു സമർത്ഥയായ സ്ത്രീ എന്ന നിലയിൽ, അവർ ഡാവെസിന്റെ ബൗദ്ധിക തുല്യയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് പഠിക്കുകയും സ്വന്തം സാംസ്കാരിക പൈതൃകം മുറുകെപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് പരസ്പര വിവർത്തന ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ഈ ഓരോ സന്ദർഭങ്ങളിലും, യൂറോപ്യൻ സാമ്രാജ്യത്വവാദികൾ തങ്ങൾ കീഴടക്കിയ ദേശങ്ങളെ എങ്ങനെ അതിജീവിക്കാമെന്ന് വിവർത്തന പ്രക്രിയകളിലൂടെ പഠിച്ചു. മാത്രമല്ല, തദ്ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളെ ബലികഴിച്ച്, സ്വന്തം ഉന്നത പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ കഥ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കാൻ അവർ അതേ ഭാഷകൾ ഉപയോഗിച്ചു.

വിവർത്തന സൈദ്ധാന്തിക തേജസ്വിനി നിരഞ്ജന വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ , വിവർത്തനം:

കൊളോണിയലിസത്തിൻ കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അസമമായ അധികാര ബന്ധങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും അതിനുള്ളിൽ രൂപം കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിവർത്തനം ഒരു നിഷ്പക്ഷ പ്രവർത്തനമല്ല. കഥകളുടെയും ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണം, പ്രചരണം, സ്വീകരണം എന്നിവയിൽ കക്ഷികൾക്ക് നിക്ഷിപ്ത താൽപ്പര്യങ്ങളുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങളിലാണ് ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.

" മാവോറി പരമാധികാരം കിരീടത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കൽ " നേടിയ കൊളോണിയൽ ഒഴിവാക്കലുകളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെയും തന്ത്രപരമായ ഉദാഹരണമായ വൈതംഗി ഉടമ്പടിയുടെ മനഃപൂർവമായ തെറ്റായ വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് അക്കാദമിക് വിദഗ്ധരായ സബീൻ ഫെന്റണും പോൾ മൂണും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

മന (പരമാധികാരം) എന്ന പദത്തിന് പകരം കവനതംഗ (സർക്കാർ) എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചതാണ് ഒരു അപൂർവ്വമായ ഇടപെടൽ, ഇത് നിരവധി മാവോറി മേധാവികളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയും ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പിടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

കൂടുതൽ വായിക്കുക: വിശദീകരണം: വൈതംഗി ഉടമ്പടിയുടെ പ്രാധാന്യം

സംഘർഷത്തിന്റെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും സാഹചര്യങ്ങളിൽ - അവ മൂലമുണ്ടാകുന്ന സ്ഥാനഭ്രംശങ്ങളിലും - വിവർത്തനം വീണ്ടും ശക്തർക്ക് പദവി നൽകുന്ന ഒരു ആയുധമായി മാറുന്നു, അഭേദ്യമായ ഉദ്യോഗസ്ഥ രേഖയിൽ കാണുന്നത് പോലെ, അഭയാർത്ഥികളുടെയും അഭയാർത്ഥികളുടെയും തീരുമാനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രബലമായ ഭാഷയിൽ.

ഈ ആവേശകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ, ഗോർമാൻ, റിജ്നെവെൽഡ് എന്നിവരുടെ കേസ് ചരിത്രപരമായ ശാക്തീകരണത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിനും അനീതികൾക്കും ഒരു മിന്നൽപ്പിണർ പോലെയാണ്.

വിവർത്തനം നയതന്ത്രപരമാണ്

ആഗോള പ്രസിദ്ധീകരണ വിപണിയിൽ എഴുത്തുകാർക്ക് അവരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ ഒരു തുല്യതാ ഫീൽഡ് ഇല്ലാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ അവബോധവും കൊളോണിയൽാനന്തര സംവേദനക്ഷമതയും ആവശ്യമാണ്.

റിജ്നെവെൽഡിന് നന്ദി പറയട്ടെ, ഈ സംവേദനക്ഷമത പ്രകടമായിട്ടുണ്ട്. ഗോർമാന്റെ വിവർത്തക സ്ഥാനം ഒഴിഞ്ഞ ശേഷം അവർ ഒരു കവിത രചിച്ചു :

ആ പ്രതിരോധം ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, ദുഃഖവും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ ആ പ്രാഥമികമായ ആടിക്കളിക്കൽ,

അല്ലെങ്കിൽ പ്രസംഗപീഠത്തിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ, എന്താണെന്ന് പറയുന്ന വചനത്തിന് കീഴടങ്ങുക

ശരിയോ തെറ്റോ, എഴുന്നേറ്റു നിൽക്കാനോ നേരിടാനോ ഒരിക്കലും മടിയനായിരുന്നില്ല

എല്ലാ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവരെയും നേരിടുക, മുഷ്ടി ചുരുട്ടി പീജിയണിനെതിരെ പോരാടുക.

നിങ്ങളുടെ തലയ്ക്കുള്ളിലെ അറിയാത്ത കലാപങ്ങൾക്കെതിരെ ഉയർന്നുവന്നു

എന്നിരുന്നാലും, ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ധാർമ്മിക അനിവാര്യതയാണ് പ്രതിനിധാനം എങ്കിലും, സാഹിത്യ വിവർത്തനത്തിന്റെ മേഖലയിൽ, അജ്ഞാതവും അപരിചിതവുമായതിന്റെ ആകർഷണം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സത്യങ്ങളിലൊന്നാണെന്ന് ഞാൻ എളിമയോടെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: റിജ്നെവെൽഡിന്റെ "അജ്ഞതയുടെ കലാപങ്ങൾ."

ഇപ്പോൾ തന്നെ ലോകത്തിന് ഓരോ രണ്ടാഴ്ച കൂടുമ്പോഴും ഒരു ഭാഷ നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; ലോകത്തിലെ 7000 ഭാഷകളിൽ പകുതിയും ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ വംശനാശം സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും , ഭാഷാ വൈവിധ്യം ജനിതക വൈവിധ്യത്തിന്റെ ഒരു സൂചകമാണെന്നും , രണ്ടാമത്തേത് ജീവിവർഗങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന് നിർണായകമാണെന്നും പലപ്പോഴും വാദിക്കപ്പെടുന്നു.

മനുഷ്യർ സ്വന്തം നാല് ചുവരുകൾക്കുള്ളിൽ അറിയപ്പെടുന്നതോ, സ്വന്തം ഭാവനകളുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ അവർക്ക് പരിചിതമായതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ മാത്രമേ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, വിവർത്തനത്തിനും - നമ്മുടെ മാനവികതയെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന ദുർഭാഷകൾക്കും - അത്യാവശ്യമായ എന്തോ ഒന്ന് നഷ്ടപ്പെടും.

വിവർത്തനം ഒരു ആക്ടിവിസമാണ്.

നമ്മൾ ഒരു പോസ്റ്റ്-റേഷ്യൽ ലോകത്തിലല്ല ജീവിക്കുന്നത്. അതിരുകളില്ലാത്ത ഒരു ലോകത്തിലല്ല നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത് - COVID-19 പാൻഡെമിക് ശക്തമായി മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്നതുപോലെ. അന്തർദേശീയ കാലഘട്ടത്തിലെ വിവർത്തകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നേരിടുന്നതിന്റെ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, വംശീയ-ഭാഷാ അതിർത്തികൾ തകർക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

എന്റെ സ്വന്തം കൃതികളിൽ , ആദിവാസി, ടോറസ് സ്ട്രെയിറ്റ് ഐലൻഡർ, ആദിവാസി, ദളിത് ഇന്ത്യൻ കവികൾ എന്നിവരുടെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഞാൻ സഹകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചരിത്രപരമായ പൊരുത്തക്കേടുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള കഠിനാധ്വാനം ഇതിൽ അനിവാര്യമായും ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

അതെ, കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ കുതന്ത്രങ്ങൾക്ക് വിശ്വസ്ത സഹായിയായ മുതലാളിത്തത്തിന് മുന്നിൽ ഘടനാപരമായ അസമത്വങ്ങൾ ദിനംപ്രതി വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. വിവർത്തകർ ഒരു ശൂന്യതയിൽ ജീവിക്കുന്നില്ല. ഘടനാപരമായ വംശീയതയുടെ ശക്തികളിൽ നിന്ന് നാം മുക്തരല്ല.

പക്ഷേ, എന്തുകൊണ്ടാണ് റിജ്‌നെവെൽഡിന് ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ കമ്മീഷനെ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നത്? ഈ സമീപകാല വാർത്ത മ്യൂലൻഹോഫ് പോലുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വേരൂന്നിയ പ്രവർത്തനരീതികളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചായി മാറുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

തുല്യത കൈവരിക്കുന്നതിന്, പരിവർത്തനം ഘടനാപരമായിരിക്കണം - അത് ഒരു വിവർത്തകന്റെ ചുമലിൽ മാത്രം വഹിക്കാൻ പാടില്ല, അത് അവരെ പതിവുപോലെ പുസ്തകങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ വീഴ്ച വരുത്തുന്നവരാക്കി മാറ്റുന്നു.

ആഗോളതലത്തിൽ പ്രബലമായ (പാശ്ചാത്യ) പ്രസിദ്ധീകരണ കമ്പനികളുടെ ഡയറക്ടർമാരും സിഇഒമാരും പ്രധാനമായും വെള്ളക്കാരാണ്. ഇതാണ് പരിചിതമായ ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നത്: എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡുകൾ വർഗം, ലിംഗഭേദം, വംശം, ലൈംഗികത, കഴിവ് എന്നിവയുടെ അച്ചുതണ്ടുകൾക്ക് അതീതമായി സമൂഹത്തിന്റെ ബഹുത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചാലോ?

ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ മുഖ്യധാരാ പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്ന് പോലും വെള്ളക്കാരല്ലാത്ത ഒരു തലവനോ ബോർഡോ നയിച്ചാൽ എങ്ങനെയിരിക്കും എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക?

കൂടുതൽ വായിക്കുക: വൈവിധ്യം, സ്റ്റെല്ല കൗണ്ട്, ഓസ്‌ട്രേലിയൻ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ വെളുപ്പ്

പ്രസാധക സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സാഹിത്യ, അവലോകന മാസികകളുടെയും സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും മേധാവികളുടെ കടമയാണ്, ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ വിവർത്തകരുടെ ഒരു വലിയ ലോകത്തെ ക്ഷണിക്കുക എന്നത്.

1563-ൽ പീറ്റർ ബ്രൂഗൽ ദി എൽഡർ ഇവിടെ വരച്ച ബാബേൽ ഗോപുരത്തിന്റെ ബൈബിൾ കഥ, മനുഷ്യരാശി മുഴുവനും ഒരു ഭാഷ സംസാരിച്ചിരുന്നതായും സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ഗോപുരം പണിയാൻ ശ്രമിച്ചതായും പറയുന്നു, അതിനുമുമ്പ് ദൈവം ആളുകളെ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാനും സഹകരിക്കാനും കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിലാക്കി. കൺസ്റ്റിസ്റ്റോറിഷസ് മ്യൂസിയം/വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വിവർത്തകൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ആവശ്യകതകൾ പോലെ തന്നെ സമഗ്രതയുടെയും ഭാവനയുടെയും ആവശ്യകതകളും നിറവേറ്റണം. മറ്റൊരു സമയത്തും സ്ഥലത്തും ആയിരിക്കുക, സ്വന്തം ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും അനുമാനങ്ങളുടെയും ധാന്യമണികളുമായി ഉരസുക എന്ന വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ ദൗത്യത്തിലേക്ക് അവൾ സ്വയം എറിയണം.

വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ബാബേലിയൻ ലോകം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ യഥാർത്ഥത്തിൽ സമൂലമായ ഒരു കൂട്ടം സാധ്യതകൾ സജീവമാകൂ.

സമാന പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തകർക്ക്, അത്തരമൊരു ദൗത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടിപരമായ പ്രതിരോധത്തെ ചെറുക്കുന്ന തരത്തിൽ വിവർത്തന ദൗത്യത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വാദിക്കാനല്ല ഇത് പറയുന്നത്. എന്നാൽ ആ ദൗത്യത്തിനായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആർക്കും ഈ മേഖല തുറന്നിരിക്കണം.

സാഹിത്യ വിവർത്തനം പലപ്പോഴും സന്തോഷകരമായ ആകസ്മികതകളുടെയും ആവേശകരമായ ഇടപെടലുകളുടെയും കാര്യമാണ്. ആറ് വർഷമായി കൊറിയൻ ഭാഷ പഠിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഡെബോറ സ്മിത്ത് 2016 ൽ ആ ദൗത്യം ഏറ്റെടുത്തതോടെ ഹാൻ കാങ്ങിന്റെ ദി വെജിറ്റേറിയൻ (2007) യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലും അമേരിക്കയിലും ഒരു വിജയമായി മാറി.

അവരുടെ വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് വിമർശനങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ പ്രതിനിധാനം പ്രശ്നമല്ല. വിവർത്തനത്തിന്റെ ഭംഗിയുടെ ഒരു ഭാഗം, പാഠങ്ങളെ വിമർശിക്കാനും വീണ്ടും വീണ്ടും വിവർത്തനം ചെയ്യാനും കഴിയും എന്നതാണ്.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അന്ന കരേനിനയുടെ മാത്രം പത്ത് വിവർത്തനങ്ങൾ, ഓർഹാൻ പാമുക്കിന്റെ ദി ബ്ലാക്ക് ബുക്കിന്റെ രണ്ട് വിവർത്തനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുനർവിവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാൽ വിവർത്തന പാരമ്പര്യം നിരന്തരം സമ്പന്നമാണ്.

അപരിചിതമായവരുടെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള വലിവും ആക്രോശവും അനുഭവിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും അതിരുകൾ മറികടക്കാനുള്ള അനുമതിയും, തെറ്റുകൾ വരുത്താനുള്ള അനുമതിയും, ആവർത്തിക്കാനുള്ള അനുമതിയും വിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തിനും കലയ്ക്കും ആവശ്യമാണ്.

നമ്മുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയെ തടവിലാക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളിലൂടെയും അറകളിലൂടെയും അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ ഭാവനയോടുള്ള ദ്രോഹമാണ്.

അതുകൊണ്ട് ആയിരം വിവർത്തനങ്ങൾ പൂക്കട്ടെ: അത് ഇപ്പോൾ നമുക്കറിയാവുന്ന വിവർത്തനത്തിന് ഒരു തുടക്കമായിരിക്കും, അവസാനമല്ല.

തിരുത്തൽ: ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ 7,000 ഭാഷകൾ വംശനാശം സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതായി ഈ ലേഖനത്തിൽ ആദ്യം പറഞ്ഞിരുന്നു. ലോകത്തിലെ 7,000 ഭാഷകളിൽ പകുതിയോളം വരും ഇത്.