Virágozzon Ezer fordítás

Pénteki esszé: itt a fordítás vége?

399-ben Faxian – a kínai Jin-dinasztia egyik szerzetese – zarándokútra indult az indiai szubkontinensre, hogy buddhista szentírásokat gyűjtsön. 13 év után visszatért, és élete hátralévő részében ezeket a szövegeket fordította le, ami alaposan megváltoztatta a kínai világnézetet, és megváltoztatta az ázsiai és a világtörténelem arculatát.

Faxian a 19. századi angol könyvsorozatban, a Story of the Nations-ben úgy illusztrált, mint i.sz. 407-ben az Asoka-palotában, a mai Patnában, Indiában. archive.org

Faxian után kínai szerzetesek százai tettek meg hasonló utakat, amelyek nemcsak a buddhizmus elterjedéséhez vezettek a Nirvána útvonalon , hanem utakat is megnyitottak az orvosok, kereskedők és misszionáriusok előtt.

A másik két nagy fordítói mozgalommal együtt – a görög-arab az Omajjád és az Abbászida korszakban (2.–4. és a 8.–10. század) és az indoperzsa (13.–19. század) – ezek az események jelentős kísérletek voltak a tudás nyelvi határokon átívelő lefordítására a világtörténelemben .

A nyelvi és térbeli korlátokat átlépő fordítások az élet minden területét megérintették és átalakították: a művészettől és a kézművességtől a hiedelmeken és szokásokon át a társadalomig és a politikáig.

A kreatív és kulturális színtereinken a reprezentáció körüli heves – de szükséges – viták legutóbbi áldozata mellett ma már semmi sem lehetséges.

A múlt hónapban Marieke Lucas Rijneveld, a legfiatalabb író, aki elnyerte a Nemzetközi Booker-díjat az Esti kellemetlenségekért (fordító Michele Hutchison közreműködésével), a 22 éves amerikai költőnő, Amanda Gorman készülő gyűjteményének, a The Hill We Climbnek a fordítására a holland Meulenhoff kiadó számára.

Gorman maga választotta ki Rijneveldet. Ám a visszhangok közepette, hogy egy fehér prózaírót választottak egy bocsánatkérően fekete, kimondott költő művének lefordítására, Rijneveld lemondott , mondván:

Megértem azokat az embereket, akiket megbántott Meulenhoff döntése, hogy engem kérdezzenek […]. Boldogan szenteltem magam Amanda műveinek fordításának, és azt tartottam a legnagyobb feladatnak, hogy megtartsam erejét, hangnemét és stílusát. Azonban rájövök, hogy abban a helyzetben vagyok, hogy így gondolkodjak és érezzem, ahol sokan nem.

A héten eközben a vers katalán fordítója, Victor Obiols az AFP-nek azt mondta, hogy a barcelonai Univers kiadó eltávolította a munkából .

Nem kérdőjelezték meg a képességeimet, hanem egy másik profilt kerestek, aminek nőnek, fiatalnak, aktivistanak és lehetőleg feketenek kellett lennie.

Olyan világban élünk, amely tele van vitákkal a kulturális kisajátítás és az identitáspolitika körül. A gyarmatosítás és a kapitalizmus ikererői által létrehozott hatalmi különbségeket ma minden területen kihallgatják.

Csak idő kérdése volt, hogy ezek az égető problémák mikor kezdik lángra lobbantani a fordítás művészetét.

Általában láthatatlan és magától értetődő, fordítási aktusok zajlanak körülöttünk folyamatosan. De a műfordítás területén a szerzői hang és a beszédhelyzet kérdései számítanak.

A marginalizált kreatív szakemberek és növekvő közönségük fontosságot tulajdonít a globális kiadói rezsimben, amelyet egy domináns kisebbség irányít, amely többségi hatalmat birtokol a képviselet kérdéseiben.

Így helyénvaló, hogy egyesek felhívták a figyelmet arra a számtalan beszélő művészre, akik kiválóan képzettek arra, hogy Hollandiában fordítsanak. A holland ügynökök, kiadók, szerkesztők, fordítók és lektorok pedig minden bizonnyal szélesíthetik látókörüket, és magukévá tehetik a sokszínűséget.

Mindazonáltal, ha az emberek csak az ismerőst fordítanák le, hogyan tudnánk valaha is sejteni a meghökkentő világról, amely nem ismerős?

A műfordítás feladata a mélyreható különbségekkel való küzdelmet jelenti, nyelvi, képzeletbeli, kontextusban, hagyományokban, világnézetben.

Mindez nem jutna be mindennapi tudatunkba, csak a fordítók számára, akik feltérképezetlen vizekre lépnek, mert beleszerettek egy másik nyelvbe, egy másik világba.

A fordítás ellenállás

A fordítók átviszik a jelentést, az anyagiságot, a metafizikát és mindazokat a varázslatokat, amelyek esetleg ismeretlenek saját nyelvük médiumaiban és konvencióiban. Az idegen, az idegen és az idegen vonzása szükséges a fordítási aktusokhoz.

A tudatlanságnak ez az alapvető eleme az, ami felkelti a fordító kíváncsiságát, és kihívást jelent intellektuális rátermettségére és etikai felelősségére. Még akkor is, ha a fordítók ugyanabból a kultúrából származnak – vagy ahhoz tartoznak –, mint az eredeti szerző, a művészet a különbségek ellentétes vonzására támaszkodik.

Az oppozíción és a koptatáson keresztül a kreatív fordítás új jelentést és árnyalatot tesz lehetővé.

Noaki Sakai , japán történész és fordító a Cornell Egyetemen ennek a folyamatnak a történelmi összetettségéről ír. A fordítás gyakorlata – mondja – „mindig bűnrészes a hatalmi különbségek felépítésében, átalakításával és megbontásával”.

A fordítás az uralom

A fordítás azonban a gyarmatosításban uralkodó eszköz volt. A La Malinche például közvetítőként és tolmácsként működött a konkvisztádor, Hernán Cortés számára az Azték Birodalom 16. századi spanyol hódítása során.

Ezen a rajzon egy névtelen tlaxcalai művész c. 1550, La Malinche (jobb szélső) fordítóként tevékenykedik Hernán Cortés és II. Moctezuma, az Azték Birodalom kilencedik uralkodója között. Bancroft Könyvtár, UC Berkley

Patyegarang volt Ausztrália első őslakos nyelvtanára, a korai gyarmatosítónak, William Dawesnek, és kulcsfontosságú volt a gamaraigal nyelv túlélése szempontjából Eora országban. 15 évesen, beavatott nőként Dawes szellemi egyenrangúja volt, angolul tanult tőle, és kölcsönös fordítási kapcsolatról tárgyalt, miközben megtartotta saját kulturális örökségét.

Az európai imperialisták mindegyik esetben megtanulták, hogyan éljék túl a meghódított területeket a fordítási folyamatok révén. Sőt, ugyanazokat a nyelveket használták saját felsőbbrendű nyugati civilizációjuk történetének kitalálásához, az őslakos kultúrák árán.

Ahogy Tejaswini Niranjana fordításelmélete kifejti , a fordítás:

formálja és ölt testet azokon belül a gyarmatosítás alatt működő aszimmetrikus hatalmi viszonyokat.

A fordítás nem semleges tevékenység. Olyan komplex társadalmi-politikai viszonyok között működik, ahol a felek érdekeltek a történetek és szövegek előállításában, terjesztésében és befogadásában.

Sabine Fenton és Paul Moon akadémikusok a Waitangi Szerződés szándékos félrefordításáról írtak, amely a gyarmati kihagyások és szelekciók stratégiai példája, amely elérte „ a maorik szuverenitásának átengedését a koronának ”.

Az egyik kirívó interpoláció a mana (szuverenitás) szó lecserélése a kawanatanga (kormány) kifejezésre, ami sok maori főnököt félrevezetett és a szerződés aláírására késztetett.

Bővebben: Magyarázat: a Waitangi Szerződés jelentősége

Konfliktusok és háborús helyzetekben – és az ezekből adódó elmozdulásokban – a fordítás ismét a hatalmasokat előnyben részesítő fegyverré válik, amint azt az áthatolhatatlan bürokratikus papírmunka mutatja, a menedékjoggal és menekültkérőkkel kapcsolatos döntéseket szabályozó domináns nyelven.

Ebben a terhelt kontextusban Gorman és Rijneveld esete villámhárítóvá válik a történelmi erőtlenség és igazságtalanságok kezelésében.

A fordítás diplomatikus

Az egyenlő versenyfeltételek hiányában az írók számára, hogy hallatsák hangjukat a globális kiadói piacon, szükség van történelmi tudatosságra és posztkoloniális érzékenységre.

Rijneveld érdemére legyen mondva, ez az érzékenység bizonyított. Miután lemondtak Gorman fordítói tisztségéről, verset írtak :

soha nem veszítette el ezt az ellenállást, azt az ősi lökdösődést a bánattól és az örömtől,

vagy engedett a szószéki igehirdetésnek, az Igének, amely azt mondja, ami van

jó vagy rossz, soha nem volt lusta felállni, szembenézni

fel az összes zaklatóra, és ököllel küzdj a galambhalászattal

felemelve a fejedben lévő nem-tudás lázadásai ellen

Mégis, bár a reprezentáció a 21. század erkölcsi kényszere, szerény javaslatom szerint a műfordítás területén az ismeretlen és az ismeretlen vonzása az egyik legfontosabb közhely: Rijneveld „nem-tudás zavargásai”.

A világ már most is kéthetente elveszít egy nyelvet; század végére a világ 7000 nyelvének akár a fele is kihal. Mégis gyakran érveltek amellett, hogy a nyelvi sokféleség a genetikai sokféleség indikátora , amely utóbbi kritikus a faj túlélése szempontjából.

Ha az emberek csak azt fordítják le, amit a saját négy falán belül ismernek, vagy azt, amit saját képzeletük határain belül ismernek, akkor valami lényeges elveszik mind a fordításból, mind az emberiségünket szaporító, pazar nyelveken.

A fordítás aktivizmus

Nem posztfaji világban élünk. Nem élünk határok nélküli világban – amint azt a COVID-19 világjárvány erőteljesen előtérbe helyezte. A transznacionális idők fordítói számára az a lényeg, hogy lebontsuk az etnonyelvi határokat, elfogadva a szembenézés kihívását.

Saját munkáimban közreműködtem az őslakosok és a Torres Strait Islander, valamint a törzsi és dalit indián költők fordításában . Ez szükségszerűen magában foglalta a történelmi összemérhetetlenségek megértésének kemény munkáját.

Igen, a strukturális egyenlőtlenségek napról napra nőnek a kapitalizmussal szemben, amely hűséges szolgálója a gyarmatosítás folyamatban lévő machinációinak. A fordítók nem élnek légüres térben. Nem vagyunk immunisak a strukturális rasszizmus erőivel szemben.

De miért van az, hogy Rijneveldnek magánszemélyként kellett lemondania a megbízásról? Miért válik ez a közelmúltbeli történet egyéni cselekedetekről, nem pedig a Meulenhoffhoz hasonló kiadók megrögzött működési mintáiról?

A méltányosság eléréséhez az átalakulásnak strukturálisnak kell lennie – ez nem eshet csak egyetlen fordító vállára, így a szokásos módon bukott emberré válik a könyvügyben.

A meghatározó globális (értsd: nyugati) kiadóvállalatok igazgatói és vezérigazgatói túlnyomórészt fehérek. Ez felveti az ismerős kérdést: mi lenne, ha a szerkesztőbizottságok tükröznék a társadalom sokféleségét az osztály, a nem, a faj, a szexualitás és a képességek tengelyein?

Képzeld el azt a forgatókönyvet, ha Ausztrália egyik mainstream kiadóját is egy nem fehér fej és/vagy igazgatóság vezetné?

Bővebben: Sokszínűség, a Stella grófja és az ausztrál könyvkiadás fehérsége

A kiadók, irodalmi és ismertető folyóiratok, kulturális intézmények vezetőinek éppen az a kötelessége, hogy a fordítók nyüzsgő világát meghívják a tennivalók irányítására.

A Bábel tornyának bibliai története, amelyet idősebb Pieter Bruegel festett ide 1563-ban, arról mesél, hogy az egész emberiség valaha egy nyelven beszélt, és megpróbált tornyot építeni a mennyországba, mielőtt Isten úgy cselekedett, hogy az emberek képtelenek megérteni egymást, és képtelenek együttműködni. Kunsthistorisches Museum/Wikimedia Commons

Ennek ellenére a fordítónak éppúgy meg kell felelnie az integritás és a képzelet követelményeinek, mint a történelem és a társadalom követelményeinek. Be kell vetnie magát a kihívásokkal teli feladatba, hogy más időben és helyen legyen, saját céljainak és feltevéseinek szemcséjéhez dörgölődjön.

Csak egy ilyen bábeli különbségi világ elképzelésével válhat élővé a lehetőségek valóban radikális halmaza.

Ez nem azt jelenti, hogy a hasonló háttérrel rendelkező fordítók ne tudnának olyan módon részt venni a fordítási feladatban, amely megbirkózik az ilyen feladattal járó kreatív ellenállással. De a terepnek nyitva kell maradnia annak, akit a feladatra hívnak.

A műfordítás gyakran boldog balesetek és szenvedélyes eljegyzések kérdése. Han Kang A vegetáriánus (2007) című filmje 2016-ban óriási sikert aratott az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban, amikor Deborah Smith, aki mindössze hat éve tanult koreaiul, nekilátott a feladatnak.

Voltak kritikák a fordításával kapcsolatban , de nem a reprezentáció a kérdés. A fordítás szépségéhez hozzátartozik, hogy a szövegeket lehet bírálni és újra és újra lefordítani.

A fordítástörténetet folyamatosan gazdagítják az újrafordítások példái, mint például Tolsztoj Anna Kareninájának tíz angol fordítása, vagy Orhan Pamuk A fekete könyvének kettő.

A cselekmény és a fordítás művészete megköveteli a határok átlépésének, a hibázásnak és az ismétlésnek az engedélyét mindazoktól, akik érzik az ismeretlenek viharos vonzását és harsány hangját.

Az emberi fantáziának rossz szolgálatot tesz, ha megfékezni ezt a szabadságot a kreativitásunkat bebörtönző kategóriákon és rekeszeken keresztül.

Virágozzon hát ezer fordítás: ez a mostani fordítás kezdete és nem vége lenne.

Helyesbítés: ez a cikk eredetileg azt mondta, hogy a század végére várhatóan 7000 nyelv fog kihalni. Ez a világ 7000 nyelvének akár a fele is.