Utzi Mila Itzulpen Loratzen

Ostiraleko saiakera: hau al da itzulpenaren amaiera?

399. urtean, Faxian , Txinako Jin dinastiako fraide bat, Indiako azpikontinentera erromesaldi bat egin zuen Budismoen idazkerak biltzeko. 13 urteren buruan itzulita, bizitza osoa eman zuen testu horiek itzultzen, Txinako mundu ikuskera sakonki aldatuz eta Asiako eta munduko historiaren aurpegia aldatuz.

Faxian ilustratua Asokako jauregia bisitatzen ari zen 407. urtean, gaur egungo Patnan, India, XIX. mendeko ingelesezko liburu-sailean, Story of the Nations. artxiboa.org

Faxian-en ondoren, ehunka txinatar monjek antzeko bidaiak egin zituzten, Nirvana Bidean zehar budismoa hedatzeaz gain, sendagileei, merkatariei eta misiolariei bideak irekiz.

Itzulpen-mugimendu handi batzuekin batera — greko-arabiarra omeiadar eta abasidar garaian (II-IV eta VIII-X. mendeak) eta indo-pertsiera (XIII-XIX. mendeak)—, gertakari hauek munduaren historiako ezagutzak muga linguistikoetatik zehar itzultzeko saiakera handiak izan ziren.

Hizkuntzaren eta espazioaren hesiak gaindituz, itzulpen-ekintzek bizitzako alderdi guztiak ukitu eta eraldatu zituzten: arte eta eskulanetatik, sinesmen eta ohituretara, gizartera eta politikaraino.

Gure sormen eta kultur arloko ordezkaritzaren inguruko eztabaida sutsuetan —baina beharrezkoak— azken hildakoaren arabera, gaur egun ez litzateke posible izango.

Joan den hilabetean, Marieke Lucas Rijneveld, The Discomfort of Evening International Booker Saria irabazi duen idazle gazteena (Michele Hutchison itzultzailearekin), 22 urteko Amanda Gorman poeta saridun estatubatuar idazlearen The Hill We Climb bilduma itzultzeko aukeratu zuten Meulenhoff argitaletxe holandarrarentzat.

Gormanek Rijneveld bera hautatu zuen. Baina prosa-idazle zuri bat aukeratu zelako erreakzioen artean, ahozko poeta beltz baten lana barkamenik gabe itzultzeko, Rijneveld-ek dimisioa eman zuen esanez:

Ulertzen dut Meulenhoff-ek egindako hautuagatik minduta sentitzen den jendea galdetzea […] Pozik jarri nintzen Amandaren lana itzultzen, bere indarra, tonua eta estiloa mantentzea zereginik handiena zela ikusita. Hala ere, konturatzen naiz horrela pentsatzeko eta sentitzeko moduan nagoela, asko ez dauden lekuan.

Aste honetan, berriz, Victor Obiols poemaren katalan itzultzaileak AFPri esan dio Bartzelonako Univers argitaletxeak lanpostutik kendu duela .

Ez zituzten nire gaitasunak zalantzan jartzen, baina beste profil baten bila zebiltzan, emakumea, gaztea, aktibista eta ahal izanez gero beltza izan behar zuena.

Kulturaren jabekuntzaren eta identitate-politiken inguruko polemikaz betetako mundu batean bizi gara. Kolonialismoaren eta kapitalismoaren indar bikiek sortutako botere-diferentziak eremu guztietan galdetzen ari dira gaur egun.

Denbora kontua besterik ez zen gai sutan haiek itzulpenaren artea piztea.

Normalean ikusezinak eta normaltzat hartzen direnak, gure inguruan gertatzen dira denbora guztian itzulpen-ekintzak. Baina literatur itzulpenaren alorrean, egile-ahotsaren eta mintzamenaren posizioaren galderak garrantzia dute.

Sormen-praktikatzaile baztertuek eta gero eta gero eta handiagoak diren publikoek garrantzia hartzen dute errepresentazio gaietan gehiengo boterea duen gutxiengo nagusi batek kontrolatzen duen argitalpen-erregimen global batean.

Beraz, komeni da batzuek arreta erakarri izana Herbehereetan itzulpenak egiteko gaitasun handikoak diren ahozko hamaika artistari. Eta Herbehereetako eragile, argitaletxe, editore, itzultzaile eta berrikusleek, zalantzarik gabe, beren horizonteak zabaldu eta aniztasuna bereganatu ditzakete.

Dena den, gizakiek ezaguna dena soilik itzuliko balute, nola izango genuke inoiz ezagutzen ez den mundu harrigarriaren berririk?

Itzulpen literarioaren zereginak desberdintasun sakonekin aurre egitea dakar, hizkuntzari, irudimenari, testuinguruari, tradizioei, mundu-ikuskerei dagokienez.

Horietako ezer ez litzateke gure eguneroko kontzientzian sartuko beste hizkuntza batekin, beste mundu batekin maitemindu direlako, ur ezezagunetan sartzen diren itzultzaileentzat izan ezik.

Itzulpena erresistentzia da

Itzultzaileek beren hizkuntzaren euskarri eta konbentzioetan ezezagunak izan daitezkeen esanahi, materialtasuna, metafisika eta magia guztia zeharkatzen dituzte. Arrotzaren, arrotzaren eta arrotzaren tirada beharrezkoak dira itzulpen-ekintzetarako.

Ezjakintasun ezinbesteko elementu hori da itzultzailearen jakin-mina pizten duena eta bere abilezia intelektuala eta erantzukizun etikoa zalantzan jartzen dituena. Itzultzaileak jatorrizko egilearen kultura berekoak direnean edo bertakoak direnean ere, artea desberdintasunaren aurkako trakzioan oinarritzen da.

Oposizioaren eta urraduraren bidez, itzulpen sortzaile batek esanahi eta ñabardura berriak azaleratzea ahalbidetzen du.

Noaki Sakai , Cornell Unibertsitateko historialari eta itzultzaile japoniarrak, prozesu honen konplexutasun historikoari buruz idazten du. Itzulpenaren praktikak, dioenez, "beti botere desberdintasunak eraikitzeko, eraldatzeko eta hausteko konplizeak dira".

Itzulpena da nagusitasuna

Itzulpena, ordea, kolonizazioan menderatzeko tresna izan da. La Malinche , adibidez, Hernán Cortés konkistatzailearen bitartekari eta interprete gisa aritu zen Azteken Inperioaren Espainiaren konkistan XVI.

Izenik gabeko artista tlaxcaldar baten marrazki honetan c. 1550, La Malinche (eskuineko muturrean) Hernán Cortés eta Moctezuma II.a Azteken Inperioko bederatzigarren agintariaren itzultzaile gisa ari da. Bancroft Liburutegia, UC Berkley

Patyegarang Australiako hizkuntza aborigenaren lehen irakaslea izan zen, William Dawes lehen kolonoarentzat, eta funtsezkoa Eora herrialdeko Gamaraigal hizkuntzaren biziraupenerako. 15 urterekin, eta hasitako emakume gisa, Dawesen berdin intelektuala zen, berarengandik ingelesa ikasi zuen eta elkarren arteko itzulpen harremana negoziatzen zuen bere ondare kulturalari eutsiz.

Kasu horietako bakoitzean, Europako inperialistek konkistatzen ari ziren lurraldeetatik bizirauten ikasi zuten itzulpen prozesuen bidez. Gainera, hizkuntza berberak erabili zituzten beren mendebaleko zibilizazio nagusiaren istorioa fabrikatzeko, indigenen kulturen kontura.

Tejaswini Niranjana itzulpen teorikoak azaldu duenez, itzulpena:

kolonialismoan funtzionatzen duten botere-harreman asimetrikoak moldatzen eta barne hartzen ditu.

Itzulpena ez da jarduera neutral bat. Harreman soziopolitikoen multzo konplexu batean funtzionatzen du, non alderdiek istorioen eta testuen ekoizpen, zabalkunde eta harreran interesa dutenek.

Sabine Fenton eta Paul Moon akademikoek Waitangiko Itunaren nahita okerreko itzulpenari buruz idatzi dute, " Maorien subiranotasuna Koroari lagatzea " lortu zuten omisio eta hautapen kolonialen adibide estrategikoa.

Interpolazio ikaragarri bat mana (burujabetza) hitza kawanatanga (gobernua)rekin ordezkatzea izan zen, eta horrek maori buruzagi asko engainatu eta ituna sinatzera bultzatu zituen.

Irakurri gehiago: Azaltzailea: Waitangiko Itunaren garrantzia

Gatazka eta gerra egoeretan —eta horien ondoriozko lekualdaketetan— itzulpena boteretsuak pribilegioa ematen dion arma bihurtzen da berriro, paper burokratiko sarezinetan ikusten den bezala, hizkuntza nagusian, asiloa eta errefuxiatu bilatzaileen erabakiak gobernatzen dituena.

Testuinguru kargatu honetan, Gorman eta Rijneveld-en kasua tximista bihurtzen da desahalduntze historikoari eta injustiziei aurre egiteko.

Itzulpena diplomatikoa da

Idazleek mundu mailako argitalpen-merkatuan beren ahotsa entzuteko aukerarik ez dagoenean, kontzientzia historikoa eta kolonialismoaren osteko sentsibilitatea izan behar dira.

Rijneveld-en onerako, sentsibilitate hori frogatu da. Gormanen itzultzaile kargua utzi ondoren, poema bat osatu zuten:

inoiz ez nuen galdu erresistentzia hori, tristuraz eta poztasunez jota lehengo hori,

edo pulpitoaren predikuan emana, dena esaten duen Hitzari

zuzena edo okerra, inoiz ez izan alferra zutik, aurre egiteko

gora jazarle guztiengana eta borrokatu ukabilkadaren kontra

altxatua, zure burua barruan ez-jakitearen istilu horien aurka

Hala ere, irudikapena XXI. mendeko inperatibo morala den arren, nire proposamen xumea da literatur itzulpenaren esparruan, ezezagunaren eta ezezagunaren erakarpena egiazkotasun garrantzitsuenetako bat dela: Rijneveld-en “ez-jakitearen istiluak”.

Dagoeneko mundua hamabostean behin hizkuntza bat galtzen ari da; mende honen amaierarako munduko 7.000 hizkuntzen erdia ere desagertuko dela espero da. Hala ere, askotan esan izan da hizkuntza aniztasuna aniztasun genetikoaren adierazle dela , azken hau espeziearen biziraupenerako funtsezkoa dela.

Gizakiok bere lau hormetan ezagutzen dena edo beren irudimenaren mugen barruan ezagutzen dena soilik itzultzen badute, funtsezko zerbait galtzen da bai itzulpenerako, bai gure gizatasuna ugaltzen duten hizkuntza hutsaletarako.

Itzulpena aktibismoa da

Ez gara arraza osteko mundu batean bizi. Ez gara mugarik gabeko mundu batean bizi, COVID-19 pandemiak indarrez agerian jarri duen moduan. Nazioz gaindiko garaiko itzultzaileentzat, funtsezkoa da muga etnolinguistikoak apurtzea, aurre egitearen erronka onartuz.

Nire lanean , aborigenen eta Torres Strait Islanderren eta tribalen eta dalit poeta indiarren itzulpenetan kolaboratu dut. Horrek nahitaez neurgaitz historikoak ulertzeko lan gogorra ekarri du.

Bai, desberdintasun estrukturalak handitzen dira egunetik egunera kapitalismoaren aurrean, kolonialismoaren etengabeko makinazioen laguntzaile fidela den kapitalismoaren aurrean. Itzultzaileak ez dira hutsean bizi. Ez gaude egiturazko arrazakeriaren indarren aurrean.

Baina zergatik Rijneveld-ek banakako batzordeari uko egin behar izan zion? Zergatik bihurtzen da azken istorio hau ekintza indibidualei buruzkoa, Meulenhoff bezalako argitaletxeen funtzionamendu-eredu errotuei buruzkoa baino?

Ekitatea lortzeko, eraldaketa estrukturala izan behar da: ezin da itzultzaile baten bizkar erori, beti bezala liburuen negoziorako erorketa-tipo bihurtuz.

Mundu mailako (irakurri: Mendebaldeko) argitaletxe nagusietako zuzendariak eta zuzendariak zuriak dira nagusi. Horrek galdera ezaguna sorrarazten du: zer gertatzen da erredakzio-kontseiluek gizartearen aniztasuna klase, genero, arraza, sexualitatea eta gaitasunaren ardatzetan islatuko balute?

Imajinatu agertokia Australiako argitaletxe nagusietako bat ere zuria ez den buru edo/eta batzorde batek zuzenduko balu?

Irakurri gehiago: Aniztasuna, Stella Count eta Australiako argitalpenaren zuritasuna

Hain zuzen ere, argitaletxe, literatur eta kritika aldizkari eta kultur erakundeetako arduradunen betebeharra da, itzultzaileen mundu betea gonbidatzea egin beharrekoaren ardura har dezan.

Pieter Bruegel Zaharrak 1563an hemen margotu zuen Babeleko Dorrearen istorio biblikoak kontatzen du nola gizaki guztiak hizkuntza bakarra hitz egiten zuen eta zerurako dorre bat eraikitzen saiatu zen, Jainkoak herriak elkar ulertu ezinik eta kolaboratu ezinik egin aurretik. Kunsthistorisches Museum/Wikimedia Commons

Hala ere, itzultzaileak historiaren eta gizartearen eskakizunei bezainbeste erantzun behar die osotasunaren eta irudimenaren eskakizunei. Beste garai eta leku batean egoteko erronkari ekin behar dio bere burua, bere helburuen eta usteen haritik igurtziz.

Horrelako babeliar desberdintasunaren mundua imajinatzean soilik izatera hel daiteke aukera multzo benetan erradikala.

Horrek ez du esan nahi antzeko jatorrietatik datozen itzultzaileek ezin izango dutenik itzulpen-lanean egin, zeregin horrek dakarren sormen-erresistentziari aurre egiteko moduan. Baina eremua zabalik egon behar du zeregin honetara deituta dagoenari.

Itzulpen literarioa istripu zoriontsu eta konpromiso sutsuen kontua izan ohi da. Han Kang-en The Vegetarian (2007) arrakasta izugarria izan zen Erresuma Batuan eta Estatu Batuetan 2016an, Deborah Smith-ek, sei urte besterik ez zeramatzan koreera ikasten, zeregin horri ekin zionean.

Bere itzulpenari kritika egin zaio, baina irudikapena ez da kontua. Itzulpenaren edertasunaren parte da testuak kritikatu daitezkeela, eta behin eta berriro itzuli.

Itzulpenaren ezagutza etengabe aberasten da biritzulpenen adibideekin, hala nola, Tolstoiren Anna Karenina ingelesera egindako hamar itzulpenak, edo Orhan Pamuken Liburu beltzaren biak.

Itzulpenaren egintza eta arteak mugak gainditzeko baimena, akatsak egiteko baimena eta errepikatzeko baimena eskatzen du, ezezagunaren tirakada ekaitsu eta klariona sentitzen duenak.

Gure sormena espetxeratzen duten kategoria eta konpartimentuen bidez askatasun hori mugatzea giza irudimenari kalte egiten dio.

Beraz, mila itzulpen loratu: hori izango litzateke hasiera eta ez amaiera orain ezagutzen dugun itzulpena.

Zuzenketa: artikulu honek hasiera batean esan zuen mende honen amaierarako 7.000 hizkuntza desagertuko direla. Munduko 7.000 hizkuntzen erdia da.