Binlerce Çevirinin Çiçek Açmasına İzin Verin

Cuma yazısı: Çevirinin sonu mu geldi?

MS 399'da, Çin'in Jin Hanedanlığı'nda bir keşiş olan Faxian , Budist yazıtlarını toplamak için Hindistan alt kıtasına hacca gitti. 13 yıl sonra geri döndüğünde, hayatının geri kalanını bu metinleri tercüme ederek, Çin dünya görüşlerini kökten değiştirerek ve Asya ve dünya tarihinin yüzünü değiştirerek geçirdi.

Faxian, 19. yüzyıl İngilizce kitap serisi olan Milletlerin Hikayesi'nde, MS 407'de, günümüzde Hindistan'ın Patna kentinde bulunan Asoka Sarayı'nı ziyaret ederken resmedilmiştir. archive.org

Faxian'dan sonra yüzlerce Çinli rahip benzer yolculuklar yaptı ve bu yolculuklar yalnızca Budizm'in Nirvana Yolu boyunca yayılmasını sağlamakla kalmadı, aynı zamanda şifacılara, tüccarlara ve misyonerlere giden yolların açılmasını da sağladı.

Emevi ve Abbasi dönemlerinde (2.-4. ve 8.-10. yüzyıllar) Greko-Arapça ve 13.-19. yüzyıllarda Hint-Farsça olmak üzere iki büyük çeviri hareketiyle birlikte bu olaylar , dünya tarihinde dil sınırlarını aşarak bilgiyi tercüme etme yönündeki önemli girişimlerdi.

Dil ve mekân engellerini aşan çeviri eylemleri, sanattan el sanatlarına, inançlardan geleneklere, toplumdan siyasete kadar yaşamın her alanına dokundu ve onu dönüştürdü.

Yaratıcı ve kültürel alanlarımızdaki temsil konusunda hararetli - ama gerekli - tartışmaların son kurbanına bakılırsa, bunların hiçbiri bugün mümkün olmazdı.

Geçtiğimiz ay, The Discomfort of Evening (çevirmen Michele Hutchison ile birlikte) adlı eseriyle Uluslararası Booker Ödülü'nü kazanan en genç yazar olan Marieke Lucas Rijneveld, 22 yaşındaki Amerikalı şair Amanda Gorman'ın yakında çıkacak olan The Hill We Climb adlı eserini Hollandalı yayıncı Meulenhoff için çevirmek üzere seçildi.

Gorman, Rijneveld'i kendisi seçti. Ancak, özür dilemeyen Siyah, sözlü şairin eserini çevirmek üzere beyaz bir düzyazı yazarının seçilmesine yönelik tepkiler arasında, Rijneveld istifa ederek şöyle dedi:

Meulenhoff'un bana [...] sormayı seçmesinden dolayı incinmiş hisseden insanları anlıyorum. Amanda'nın eserlerini çevirmeye kendimi mutlu bir şekilde adamıştım, onun gücünü, tonunu ve stilini korumayı en büyük görev olarak görüyordum. Ancak, birçok kişinin olmadığı yerde, bu şekilde düşünme ve hissetme pozisyonunda olduğumu fark ediyorum.

Bu hafta ise şiirin Katalanca çevirmeni Victor Obiols , AFP'ye yaptığı açıklamada, Barselona merkezli yayıncı Univers tarafından işten çıkarıldığını söyledi .

Yeteneklerimi sorgulamadılar ama farklı bir profil arıyorlardı; bu profilin kadın, genç, aktivist ve tercihen siyah olması gerekiyordu.

Kültürel ödenek ve kimlik politikaları etrafında dönen tartışmaların yoğun olduğu bir dünyada yaşıyoruz. Sömürgecilik ve kapitalizmin ikiz güçlerinin yarattığı güç farklılıkları bugün her alanda sorgulanıyor.

Bu yakıcı meselelerin çeviri sanatını ateşlemesi an meselesiydi.

Genellikle görünmez ve hafife alınan çeviri eylemleri etrafımızda her zaman gerçekleşir. Ancak edebi çeviri alanında, yazarın sesi ve konuşma pozisyonuyla ilgili sorular önemlidir.

Temsil meseleleri üzerinde çoğunluk gücüne sahip baskın bir azınlığın kontrol ettiği küresel bir yayıncılık rejiminde, ötekileştirilmiş yaratıcı uygulayıcılar ve onların büyüyen kitlesi önem kazanıyor.

Bu nedenle, bazılarının Hollanda'da çeviri yapmaya fazlasıyla yeterli sayısız sözlü sanatçıya dikkat çekmesi yerindedir. Ve Hollandalı temsilciler, yayıncılar, editörler, çevirmenler ve eleştirmenler kesinlikle ufuklarını genişletebilir ve çeşitliliği benimseyebilir.

Yine de, eğer insanlar yalnızca aşina oldukları şeyleri tercüme etselerdi, aşina olmadıkları şaşırtıcı dünya hakkında nasıl bir fikrimiz olabilirdi ki?

Edebi çevirinin görevi, dil, hayal gücü, bağlam, gelenekler, dünya görüşleri açısından derin farklılıklarla boğuşmayı gerektirir.

Bunların hiçbiri, başka bir dile, başka bir dünyaya aşık olup bilinmeyen sulara adım atan tercümanlar olmasa, günlük bilincimize girmezdi.

Çeviri dirençtir

Çevirmenler, kendi dillerinin medyumlarında ve geleneklerinde bilinmeyen anlam, maddilik, metafizik ve tüm büyüyü taşırlar. Garip, yabancı ve yabancı olanın çekimi, çeviri eylemleri için gereklidir.

Çevirmenin merakını canlandıran ve onun entelektüel cesaretini ve etik sorumluluğunu zorlayan şey, bilmemenin bu temel öğesidir. Çevirmenler orijinal yazarla aynı kültürden gelseler veya aynı kültüre ait olsalar bile, sanat farklılığın karşıt çekişine dayanır.

Muhalefet ve aşınma yoluyla yaratıcı bir çeviri yeni anlam ve nüansların ortaya çıkmasına olanak tanır.

Cornell Üniversitesi'nde Japon tarihçi ve çevirmen olan Noaki Sakai , bu sürecin tarihsel karmaşıklığı hakkında yazıyor. Çeviri uygulamalarının "her zaman güç farklılıklarının inşası, dönüşümü ve bozulmasıyla suç ortaklığı yaptığını" söylüyor .

Çeviri egemenliktir

Ancak çeviri, sömürgeleştirmede egemenlik için bir araç olmuştur. Örneğin La Malinche , 16. yüzyılda Aztek İmparatorluğu'nun İspanyol fethinde fatih Hernán Cortés için aracı ve tercüman olarak görev yapmıştır.

Adı bilinmeyen bir Tlaxcalan sanatçısının 1550 civarında yaptığı bu çizimde, La Malinche (en sağda) Hernán Cortés ile Aztek İmparatorluğu'nun dokuzuncu hükümdarı Moctezuma II arasında tercümanlık yapmaktadır. Bancroft Kütüphanesi, UC Berkley

Patyegarang , Avustralya'nın ilk Aborijin dili öğretmeniydi, erken dönem sömürgecisi William Dawes'a ve Eora ülkesinde Gamaraigal dilinin hayatta kalması için çok önemliydi. 15 yaşında ve inisiye bir kadın olarak, Dawes'ın entelektüel dengiydi, ondan İngilizce öğreniyor ve kendi kültürel mirasına tutunurken karşılıklı çeviri ilişkisini müzakere ediyordu.

Bu vakaların her birinde, Avrupalı ​​emperyalistler fethettikleri topraklarda nasıl hayatta kalacaklarını çeviri süreçleri aracılığıyla öğrendiler. Dahası, kendi üstün Batı medeniyetlerinin hikayesini uydurmak için aynı dilleri kullandılar, Yerli kültürler pahasına.

Çeviri teorisyeni Tejaswini Niranjana'nın açıkladığı gibi çeviri:

sömürgecilik altında işleyen asimetrik güç ilişkilerini şekillendirir ve bu ilişkiler içerisinde şekil alır.

Çeviri tarafsız bir faaliyet değildir. Tarafların hikayelerin ve metinlerin üretimi, yayılması ve kabulünde çıkarlarının bulunduğu karmaşık bir sosyo-politik ilişkiler kümesinde işlev görür.

Akademisyenler Sabine Fenton ve Paul Moon, Waitangi Antlaşması'nın kasıtlı olarak yanlış çevrilmesi hakkında yazdılar. Bu, " Maori egemenliğinin Tac'a devredilmesini " sağlayan sömürgeci ihmallerin ve seçimlerin stratejik bir örneğiydi.

Berbat bir ekleme, mana (egemenlik) kelimesinin kawanatanga (hükümet) ile değiştirilmesiydi; bu da birçok Maori şefini yanılttı ve antlaşmayı imzalamaya yöneltti.

Daha fazlasını okuyun: Açıklayıcı: Waitangi Antlaşması'nın önemi

Çatışma ve savaş durumlarında ve bunların sonucu olarak ortaya çıkan yerinden edilmelerde, tercüme yine güçlüleri ayrıcalıklı kılan bir silaha dönüşüyor; bunun kanıtı, sığınma ve mülteci başvurularının kararlarını yöneten baskın dildeki, anlaşılması zor bürokratik evrak işlerindeki gibi.

Bu gergin bağlamda, Gorman ve Rijneveld davası, tarihsel güçsüzleştirme ve adaletsizliklere karşı bir paratoner haline geliyor.

Çeviri diplomatiktir

Yazarların küresel yayıncılık pazarında seslerini duyurabilmeleri için eşit bir rekabet ortamının olmaması nedeniyle, tarihsel farkındalığa ve sömürge sonrası duyarlılığa ihtiyaç duyulmaktadır.

Rijneveld'in takdiri, bu duyarlılığın gösterilmiş olmasıdır. Gorman'ın tercümanlığından ayrıldıktan sonra bir şiir yazdılar :

o direnci, o ilkel keder ve sevinçle sarsılmayı asla kaybetmedim,

veya kürsü vaazlarına, ne olduğunu söyleyen Söz'e teslim oldular

doğru ya da yanlış, ayağa kalkmak, yüzleşmek için asla tembel olmadım

tüm zorbalara karşı koy ve yumruklarınla ​​kalıplara girmemeye çalış

kafanın içindeki bilmeme isyanlarına karşı yükseldi

Yine de, temsiliyet 21. yüzyılın ahlaki zorunluluğu olsa da, edebi çeviri alanında bilinmeyenin ve alışılmamışın çekiminin en önemli gerçeklerden biri olduğunu mütevazı bir şekilde ileri sürüyorum: Rijneveld'in "bilmemenin isyanları".

Dünya zaten her iki haftada bir dil kaybediyor; dünyadaki 7000 dilin yarısının bu yüzyılın sonuna kadar yok olması bekleniyor. Yine de dilsel çeşitliliğin genetik çeşitliliğin bir göstergesi olduğu ve ikincisinin türün hayatta kalması için kritik olduğu sıklıkla ileri sürülmüştür.

Eğer insanlar yalnızca kendi dört duvarları arasında bilineni veya kendi hayal güçlerinin sınırları içinde kendilerine tanıdık geleni tercüme ederlerse, hem tercüme hem de insanlığımızı çoğaltan savurgan diller için çok önemli bir şey kaybolur.

Çeviri aktivizmdir

Irk sonrası bir dünyada yaşamıyoruz. Sınırsız bir dünyada yaşamıyoruz — COVID-19 salgınının güçlü bir şekilde ön plana çıkardığı gibi. Ulusötesi zamanlardaki tercümanlar için, etno-dilsel sınırları yıkmamız, yüzleşmenin zorluğunu kabul etmemiz esastır.

Kendi çalışmamda , Aborijin ve Torres Strait Adalılarının ve kabile ve Dalit Kızılderili şairlerinin çevirilerine katkıda bulundum. Bu, zorunlu olarak tarihsel ölçülemezlikleri anlamanın zor çalışmasını gerektirdi.

Evet, yapısal eşitsizlikler, sömürgeciliğin devam eden entrikalarının sadık hizmetçisi olan kapitalizm karşısında her geçen gün artıyor. Çevirmenler boşlukta yaşamıyor. Yapısal ırkçılığın güçlerine karşı bağışık değiliz.

Peki Rijneveld'in komisyondan bir birey olarak vazgeçmesi neden gerekti? Bu son hikaye neden Meulenhoff gibi yayın evlerinin yerleşik işleyiş kalıpları yerine bireysel eylemlerle ilgili hale geldi?

Adaleti sağlamak için dönüşümün yapısal olması gerekir; tek başına bir çevirmenin omuzlarına yüklenip, onları her zamanki gibi kitap işinin günah keçisi haline getiremez.

Egemen küresel (yani Batılı) yayın şirketlerinin yöneticileri ve CEO'ları çoğunlukla beyazdır. Bu da şu bilindik soruyu akla getiriyor: Ya editör kurulları toplumun sınıf, cinsiyet, ırk, cinsellik ve yetenek eksenlerindeki çokluğunu yansıtsaydı?

Avustralya'nın ana akım yayın evlerinden birinin bile beyaz olmayan bir başkan ve/veya yönetim kurulu tarafından yönetildiğini hayal edin.

Daha fazlasını okuyun: Çeşitlilik, Stella Kontu ve Avustralya yayıncılığının beyazlığı

Yayınevi, edebiyat ve dergi, kültür kurumu başkanlarının görevi, çevirmenlerle dolu bir dünyayı davet ederek yapılması gerekenleri üstlenmektir.

1563 yılında Yaşlı Pieter Bruegel tarafından resmedilen Babil Kulesi'nin İncil'deki öyküsü, tüm insanlığın bir zamanlar nasıl tek bir dil konuştuğunu ve Tanrı'nın insanların birbirlerini anlayamaması ve işbirliği yapamamaları için harekete geçmeden önce Cennet'e bir kule inşa etmeye çalıştığını anlatır. Kunsthistorisches Museum/Wikimedia Commons

Yine de bir çevirmen, tarih ve toplumun talepleri kadar dürüstlük ve hayal gücünün taleplerine de dikkat etmelidir. Kendini başka bir zaman ve mekanda olmanın, kendi amaçlarının ve varsayımlarının akıntısına karşı sürtünmenin zorlu görevine atmalıdır.

Yalnızca böylesi bir Babilvari farklılık dünyasını hayal ederek gerçek anlamda radikal bir olasılıklar kümesi canlanabilir.

Bu, benzer geçmişlere sahip çevirmenlerin, böyle bir görevde ortaya çıkan yaratıcı dirençle boğuşacak şekilde çeviri görevine giremeyecekleri anlamına gelmez. Ancak alan, göreve çağrılan herkese açık kalmalıdır.

Edebi çeviri genellikle mutlu tesadüfler ve tutkulu bağlılıkların meselesidir. Han Kang'ın Vejetaryen (2007) adlı eseri, Korece öğrenmeye başlayalı sadece altı yıl olan Deborah Smith'in bu işe girişmesiyle 2016 yılında Birleşik Krallık ve Amerika Birleşik Devletleri'nde büyük bir başarıya ulaştı.

Çevirisine yönelik eleştiriler oldu, ancak temsil sorun değil. Çevirinin güzelliğinin bir kısmı, metinlerin eleştirilebilmesi ve tekrar tekrar çevrilebilmesidir.

Çeviri geleneği, Tolstoy'un Anna Karenina eserinin tek başına İngilizceye on kez çevrilmesi veya Orhan Pamuk'un Kara Kitap eserinin iki kez çevrilmesi gibi, yeniden çeviri örnekleriyle sürekli olarak zenginleşiyor.

Çeviri eylemi ve sanatı, sınırları aşma iznini, hata yapma iznini ve tanıdık olmayanın fırtınalı çekimini ve berrak çağrısını hisseden herkes tarafından tekrarlanma iznini gerektirir.

Bu özgürlüğü, yaratıcılığımızı hapseden kategoriler ve bölmeler aracılığıyla dizginlemek, insan hayal gücüne kötülük yapmaktır.

Öyleyse binlerce çevirinin çiçek açmasına izin verin: Bu, bildiğimiz haliyle çevirinin bir başlangıcı olur, sonu değil.

Düzeltme: Bu makale başlangıçta bu yüzyılın sonuna kadar 7.000 dilin yok olmasının beklendiğini söylüyordu. Bu, dünyadaki 7.000 dilin yarısına denk geliyor.