ให้การแปลพันครั้งเบ่งบาน

เรียงความวันศุกร์: นี่คือจุดสิ้นสุดของการแปลหรือไม่?

ในปี ค.ศ. 399 พระภิกษุ ฟาเซียน ในราชวงศ์จิ้นของจีนได้เดินทางไปแสวงบุญที่อนุทวีปอินเดียเพื่อรวบรวมคัมภีร์พระพุทธศาสนา หลังจากกลับมาที่นี่เป็นเวลา 13 ปี เขาก็ใช้เวลาที่เหลือในชีวิตแปลคัมภีร์เหล่านั้น ซึ่งทำให้ทัศนคติของจีนต่อโลกเปลี่ยนไปอย่างมาก และเปลี่ยนแปลงโฉมหน้าของ ประวัติศาสตร์เอเชียและประวัติศาสตร์โลก

ภาพประกอบของ Faxian ขณะเยี่ยมชมพระราชวังของพระเจ้าอโศกในปี ค.ศ. 407 ในเมืองปัตนา ประเทศอินเดียในปัจจุบัน ในชุดหนังสือภาษาอังกฤษเรื่อง Story of the Nations ของศตวรรษที่ 19 archive.org

หลังจาก Faxian พระภิกษุชาวจีนนับร้อยรูปได้ออกเดินทางในลักษณะเดียวกัน ซึ่งไม่เพียงนำไปสู่การเผยแผ่พระพุทธศาสนาไปตาม เส้นทางนิพพาน เท่านั้น แต่ยังเปิดเส้นทางให้แก่หมอผี พ่อค้า และมิชชันนารีอีกด้วย

เหตุการณ์เหล่านี้ควบคู่ไปกับการเคลื่อนไหวการแปลภาษายิ่งใหญ่อีก 2 ครั้ง คือ การเคลื่อนไหวใน ภาษากรีก-อาหรับ ในยุคอุมัยยัดและอับบาซียะห์ (ศตวรรษที่ 2-4 และ 8-10) และการเคลื่อนไหวในภาษา อินโด-เปอร์เซีย (ศตวรรษที่ 13-19) ถือเป็นความพยายามครั้งสำคัญในการถ่ายทอดความรู้ ข้ามพรมแดนทางภาษาในประวัติศาสตร์โลก

การก้าวข้ามอุปสรรคด้านภาษาและสถานที่ การแปลได้เปลี่ยนแปลงทุกแง่มุมของชีวิต ตั้งแต่ศิลปะและหัตถกรรม ไปจนถึงความเชื่อและประเพณี รวมไปถึงสังคมและการเมือง

จากความสูญเสียครั้งล่าสุดในการอภิปรายที่ดุเดือด — แต่มีความจำเป็น — เกี่ยวกับการเป็นตัวแทนในเวทีสร้างสรรค์และวัฒนธรรมของเรา สิ่งเหล่านี้คงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในปัจจุบัน

เดือนที่แล้ว Marieke Lucas Rijneveld นักเขียนที่อายุน้อยที่สุดที่ได้รับรางวัล International Booker Prize สำหรับผลงานเรื่อง The Discomfort of Evening (ร่วมกับ Michele Hutchison ผู้แปล) ได้รับเลือกให้แปลผลงานรวมเรื่องที่จะออกในเร็วๆ นี้ของ Amanda Gorman กวีรางวัลลอรีอัลชาวอเมริกันวัย 22 ปี ชื่อว่า The Hill We Climb ให้กับสำนักพิมพ์ Meulenhoff ของประเทศเนเธอร์แลนด์

Gorman เลือก Rijneveld เอง แต่ท่ามกลางกระแสตอบรับเชิงลบที่นักเขียนร้อยแก้วผิวขาวได้รับเลือกให้แปลผลงานของกวีที่พูดจาตรงไปตรงมาซึ่งเป็นคนผิวดำ Rijneveld จึงลาออก โดยกล่าวว่า

ฉันเข้าใจคนที่รู้สึกแย่กับการที่เมอเลนฮอฟฟ์เลือกที่จะขอให้ฉัน […] ฉันมีความสุขที่ได้ทุ่มเทให้กับการแปลผลงานของอแมนดา เพราะเห็นว่ามันเป็นงานที่ยิ่งใหญ่มากที่จะรักษาความแข็งแกร่ง โทนเสียง และสไตล์ของเธอเอาไว้ อย่างไรก็ตาม ฉันตระหนักว่าฉันอยู่ในตำแหน่งที่สามารถคิดและรู้สึกแบบนั้นได้ ในขณะที่หลายๆ คนไม่เป็นแบบนั้น

ขณะเดียวกันในสัปดาห์นี้ ผู้แปลบทกวีชาวคาตาลัน Victor Obiols บอกกับ AFP ว่าเขาถูกไล่ออกจากงาน โดยสำนักพิมพ์ Univers ในบาร์เซโลนา

พวกเขาไม่ได้ตั้งคำถามถึงความสามารถของฉัน แต่พวกเขากำลังมองหาโปรไฟล์ที่แตกต่าง ซึ่งจะต้องเป็นผู้หญิง คนหนุ่มสาว นักรณรงค์ และควรเป็นคนผิวดำ

เราอาศัยอยู่ในโลกที่เต็มไปด้วยข้อโต้แย้งเกี่ยวกับ การแอบอ้างทางวัฒนธรรม และ การเมืองเรื่องอัตลักษณ์ ความแตกต่างของอำนาจที่เกิดจากพลังสองประการ ได้แก่ ลัทธิล่าอาณานิคมและทุนนิยมกำลังถูกตั้งคำถามในทุกแง่มุมในปัจจุบัน

มันเป็นเพียงเรื่องของเวลาเท่านั้นก่อนที่ปัญหาที่ร้อนแรงเหล่านี้จะจุดประกายศิลปะการแปล

การแปลเป็นสิ่งที่มักเกิดขึ้นรอบตัวเราตลอดเวลา แม้ว่าจะมองไม่เห็นหรือมองข้ามไปก็ตาม แต่ในสาขาการแปลวรรณกรรม คำถามเกี่ยวกับน้ำเสียงของนักเขียนและตำแหน่งในการพูดถือเป็นเรื่องสำคัญ

ผู้ปฏิบัติงานด้านความคิดสร้างสรรค์ที่ถูกละเลยและกลุ่มผู้อ่านที่เพิ่มมากขึ้นถือเป็นสิ่งสำคัญในระบบการเผยแพร่ระดับโลกที่ควบคุมโดยกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่มีอำนาจส่วนใหญ่ในประเด็นเกี่ยวกับการเป็นตัวแทน

จึงเหมาะสมที่บางคนจะให้ความสนใจศิลปินพูดในเนเธอร์แลนด์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมอย่างยิ่งในการแปล และ ตัวแทน ผู้จัดพิมพ์ บรรณาธิการ นักแปล และนักวิจารณ์ ชาวดัตช์สามารถขยายขอบเขตและยอมรับความหลากหลายได้อย่างแน่นอน

อย่างไรก็ตาม หากมนุษย์แปลสิ่งที่คุ้นเคยเท่านั้น เราจะทราบได้อย่างไรว่าโลกภายนอกมีสิ่งมหัศจรรย์ที่ไม่คุ้นเคยอยู่

งานแปลวรรณกรรมต้องเผชิญหน้ากับความแตกต่างอย่างลึกซึ้งในแง่ของภาษา จินตนาการ บริบท ประเพณี และทัศนคติโลก

สิ่งเหล่านี้จะไม่ปรากฏอยู่ในจิตสำนึกประจำวันของเราเลย หากไม่มีนักแปลที่ก้าวเข้าสู่ดินแดนที่ไม่เคยสำรวจมาก่อน เพราะพวกเขาตกหลุมรักอีกภาษาหนึ่งและอีกโลกหนึ่ง

การแปลคือการต้านทาน

นักแปลจะนำเสนอความหมาย ความเป็นวัตถุ อภิปรัชญา และเวทมนตร์ทั้งหมดที่อาจไม่รู้จักในสื่อและขนบธรรมเนียมของภาษาของตนเอง แรงดึงดูดของสิ่งแปลก แปลกหน้า และต่างถิ่นเป็นสิ่งจำเป็นในการแปล

องค์ประกอบสำคัญของความไม่รู้นี้เองที่กระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นของนักแปลและท้าทายความสามารถทางปัญญาและความรับผิดชอบทางจริยธรรมของเธอ แม้ว่านักแปลจะมาจากหรือเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเดียวกันกับผู้เขียนต้นฉบับ แต่ผลงานศิลปะก็ยังคงต้องอาศัยแรงผลักดันจากความแตกต่างที่ขัดแย้งกัน

การแปลเชิงสร้างสรรค์ทำให้เกิดความหมายและความแตกต่างใหม่ๆ เกิดขึ้นโดยผ่านการต่อต้านและการเสียดสี

โนอากิ ซาไก นักประวัติศาสตร์และนักแปลชาวญี่ปุ่นจากมหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ เขียนเกี่ยวกับความซับซ้อนทางประวัติศาสตร์ของกระบวนการนี้ เขากล่าวว่า แนวทางการแปลนั้น “มักจะเกี่ยวข้องกับการสร้าง เปลี่ยนแปลง และทำลายความแตกต่างของอำนาจ”

การแปลคือการครอบงำ

อย่างไรก็ตาม การแปลถือเป็นเครื่องมือสำหรับการครอบงำในช่วงการล่ามอาณานิคม ตัวอย่างเช่น La Malinche ทำหน้าที่เป็นคนกลางและล่ามให้กับผู้พิชิต Hernán Cortés ในการพิชิตจักรวรรดิแอซเท็กของสเปนในศตวรรษที่ 16

ในภาพวาดนี้ซึ่งวาดโดยศิลปินชาวตลัซคาลันซึ่งไม่ได้ระบุชื่อเมื่อราวปี ค.ศ. 1550 ลา มาลินเช (ขวาสุด) ทำหน้าที่เป็นล่ามระหว่างเอร์นัน กอร์เตสและม็อกเตซูมาที่ 2 ผู้ปกครองคนที่ 9 ของจักรวรรดิแอซเท็ก หอสมุดแบนครอฟต์ มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์

Patyegarang เป็นครูสอนภาษาอะบอริจินคนแรกของออสเตรเลีย ให้กับ William Dawes ผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคแรก และมีบทบาทสำคัญในการดำรงอยู่ของภาษา Gamaraigal ในพื้นที่ Eora เมื่ออายุได้ 15 ปี และเป็น ผู้หญิงที่ได้รับการอุปสมบท เธอจึงมีความสามารถทางสติปัญญาเท่าเทียมกับ Dawes โดยเรียนภาษาอังกฤษจากเขาและเจรจาความสัมพันธ์ในการแปลร่วมกันในขณะที่รักษามรดกทางวัฒนธรรมของตนเองเอาไว้

ในแต่ละกรณี จักรวรรดินิยมยุโรปได้เรียนรู้วิธีการเอาชีวิตรอดในดินแดนที่พวกเขาพิชิตผ่านกระบวนการแปล นอกจากนี้ พวกเขายังใช้ภาษาเดียวกันเพื่อสร้างเรื่องราวของอารยธรรมตะวันตกอันเหนือกว่าของตนเอง โดยแลกมาด้วยวัฒนธรรมพื้นเมือง

ตามที่นักทฤษฎีการแปล Tejaswini Niranjana อธิบาย การแปล:

สร้างรูปร่างและก่อตัวขึ้นภายในความสัมพันธ์ที่ไม่สมดุลของอำนาจที่ดำเนินการภายใต้ลัทธิอาณานิคม

การแปลไม่ใช่กิจกรรมที่เป็นกลาง การแปลมีหน้าที่ในความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองที่ซับซ้อน โดยที่ทุกฝ่ายมีผลประโยชน์ร่วมกันในการผลิต การเผยแพร่ และการรับเรื่องราวและข้อความ

นักวิชาการ Sabine Fenton และ Paul Moon ได้เขียนเกี่ยวกับการแปลสนธิสัญญา Waitangi ผิดพลาดโดยจงใจ ซึ่งเป็นตัวอย่างเชิงกลยุทธ์ของการละเว้นและการเลือกอาณานิคมที่ประสบความสำเร็จในการ " โอนอำนาจอธิปไตยของชาวเมารีให้ราชวงศ์ "

การแทรกแซงที่น่ารังเกียจอย่างหนึ่งคือการแทนที่คำว่า mana (อำนาจอธิปไตย) ด้วย kawanatanga (รัฐบาล) ซึ่งทำให้หัวหน้าชาวเมารีหลายคนเข้าใจผิดและชักจูงให้ลงนามในสนธิสัญญา

อ่านเพิ่มเติม: คำอธิบาย: ความสำคัญของสนธิสัญญา Waitangi

ในสถานการณ์ที่มีความขัดแย้งและสงคราม — และการอพยพที่เป็นผลมาจากเหตุการณ์เหล่านั้น — การแปลกลับกลายมาเป็นอาวุธที่ให้สิทธิพิเศษแก่ผู้มีอำนาจอีกครั้ง ดังที่เห็นได้จากเอกสารราชการที่เข้าถึงได้ยากในภาษาหลักที่ควบคุมการตัดสินใจเรื่องการขอสถานะผู้ลี้ภัยและผู้แสวงหาผู้ลี้ภัย

ในบริบทที่มีการกล่าวหาเช่นนี้ กรณีของ Gorman และ Rijneveld กลายเป็นสายล่อฟ้าสำหรับการแก้ไขปัญหาการไร้อำนาจและความอยุติธรรมในประวัติศาสตร์

การแปลเป็นเรื่องทางการทูต

เนื่องจากไม่มีสนามแข่งขันที่เท่าเทียมกันสำหรับให้นักเขียนได้แสดงเสียงของพวกเขาในตลาดการพิมพ์ระดับโลก จึงจำเป็นต้องมีการตระหนักรู้ทางประวัติศาสตร์และความอ่อนไหวต่อยุคหลังอาณานิคม

ความอ่อนไหวนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นผลงานของไรเนเวลด์ หลังจากลงจากตำแหน่งนักแปลของกอร์แมน พวกเขา ก็แต่งบทกวีขึ้นมาบทหนึ่ง :

ไม่เคยสูญเสียความต้านทานนั้น การสั่นคลอนด้วยความโศกเศร้าและความสุข

หรือมอบตนให้เทศนาบนแท่นเทศน์เพื่อฟังพระวจนะที่ตรัสว่า

ถูกหรือผิดก็ไม่เคยขี้เกียจที่จะยืนขึ้นเผชิญหน้า

ไปจนถึงการรังแกคนพาลและต่อสู้กับการรังแกคนอื่นด้วยหมัดของคุณ

ยกขึ้นต่อต้านความวุ่นวายแห่งความไม่รู้ภายในหัวของคุณ

แม้ว่าการเป็นตัวแทนจะเป็นสิ่งจำเป็นทางศีลธรรมในศตวรรษที่ 21 แต่ข้าพเจ้าขอเสนออย่างสุภาพว่าในขอบเขตของการแปลวรรณกรรม แรงดึงดูดของสิ่งที่ไม่รู้จักและไม่คุ้นเคยถือเป็นความจริงที่สำคัญที่สุดประการหนึ่ง นั่นก็คือ “การจลาจลแห่งความไม่รู้” ของริเนเวลด์

ปัจจุบัน โลกกำลังสูญเสียภาษาหนึ่งภาษาทุก ๆ สองสัปดาห์ คาดว่า ภาษาต่างๆ ทั่วโลกจากทั้งหมด 7,000 ภาษา จะสูญพันธุ์ไปภายในสิ้นศตวรรษนี้ อย่างไรก็ตาม มักมีการโต้แย้งว่าความ หลากหลายทางภาษาเป็นตัวบ่งชี้ความหลากหลายทางพันธุกรรม ซึ่งความหลากหลายทางพันธุกรรมมีความสำคัญต่อการอยู่รอดของสายพันธุ์

หากมนุษย์แปลเฉพาะสิ่งที่รู้ภายในตนเองหรือสิ่งที่คุ้นเคยภายในขอบเขตจินตนาการของตนเองเท่านั้น สิ่งสำคัญบางอย่างก็จะสูญหายไปทั้งในด้านการแปลและภาษาที่ฟุ่มเฟือยซึ่งแพร่หลายไปในมนุษยชาติของเรา

การแปลคือการรณรงค์

เราไม่ได้อาศัยอยู่ในโลกหลังยุคเชื้อชาติ เราไม่ได้อาศัยอยู่ในโลกไร้พรมแดน ซึ่งนำมาซึ่งผลกระทบอย่างมากจากการระบาดของ COVID-19 สำหรับนักแปลในยุคข้ามชาติ สิ่งสำคัญคือการทำลายพรมแดนทางชาติพันธุ์และภาษา โดยยอมรับความท้าทายของการเผชิญหน้า

ใน งานของฉันเอง ฉันได้ร่วมมือ แปลบทกวีของ ชาวอะบอริจินและชาวช่องแคบตอร์เรส รวมถึงบทกวีของชนเผ่าอินเดียนและชาวดาลิต ซึ่งต้องอาศัยการทำงานอย่างหนักเพื่อทำความเข้าใจความไม่สมดุลทางประวัติศาสตร์

ใช่ ความไม่เท่าเทียมกันทางโครงสร้างทวีคูณขึ้นทุกวันเมื่อเผชิญกับระบบทุนนิยม ซึ่งเป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ต่อกลไกการล่าอาณานิคมที่ดำเนินอยู่ นักแปลไม่ได้อาศัยอยู่ในสุญญากาศ เราไม่อาจต้านทานพลังของการเหยียดเชื้อชาติทางโครงสร้างได้

แต่ทำไม Rijneveld ถึงต้องสละตำแหน่งคณะกรรมการในฐานะบุคคล ทำไมเรื่องราวล่าสุดนี้จึงกลายเป็นเรื่องของการกระทำของบุคคล มากกว่ารูปแบบการดำเนินงานที่ฝังรากลึกของสำนักพิมพ์เช่น Meulenhoff

เพื่อให้เกิดความเท่าเทียมกัน การเปลี่ยนแปลงจะต้องเป็นเชิงโครงสร้าง ไม่สามารถตกอยู่บนบ่าของนักแปลเพียงคนเดียว ซึ่งทำให้พวกเขากลายเป็นแพะรับบาปของธุรกิจหนังสือเช่นเคย

กรรมการและซีอีโอของบริษัทจัดพิมพ์ระดับโลก (อ่านว่า ตะวันตก) ส่วนใหญ่เป็นคนผิวขาว ทำให้เกิดคำถามที่คุ้นเคยว่า จะเกิดอะไรขึ้นหากคณะบรรณาธิการสะท้อนถึงความหลากหลายของสังคมในแง่มุมของชนชั้น เพศ เชื้อชาติ รสนิยมทางเพศ และความสามารถ

ลองจินตนาการถึงสถานการณ์ถ้าสำนักพิมพ์กระแสหลักแห่งหนึ่งของออสเตรเลียบริหารโดยหัวหน้าหรือคณะกรรมการ ที่ไม่ใช่คนผิวขาว จะเป็นอย่างไร?

อ่านเพิ่มเติม: ความหลากหลาย จำนวนสเตลล่า และความเป็นคนผิวขาวของการพิมพ์ในออสเตรเลีย

เป็นหน้าที่ของหัวหน้าสำนักพิมพ์ นิตยสารวรรณกรรมและบทวิจารณ์ และสถาบันทางวัฒนธรรม ที่จะเชิญชวนนักแปลจากทั่วโลกมารับผิดชอบในสิ่งที่ต้องทำ

เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับหอคอยบาเบล ซึ่งวาดโดยปีเตอร์ บรูเกลผู้อาวุโสในปี ค.ศ. 1563 เล่าว่ามนุษย์ทุกคนเคยพูดภาษาเดียวกันและพยายามสร้างหอคอยขึ้นสู่สวรรค์ ก่อนที่พระเจ้าจะลงมือกระทำให้ผู้คนไม่เข้าใจกันและไม่สามารถร่วมมือกันได้ Kunsthistorisches Museum/Wikimedia Commons

นักแปลต้องเอาใจใส่ต่อความต้องการของความซื่อสัตย์และจินตนาการมากพอๆ กับความต้องการของประวัติศาสตร์และสังคม เธอต้องทุ่มเทให้กับภารกิจที่ท้าทายของการย้อนเวลาและสถานที่อื่น เพื่อขัดกับเป้าหมายและสมมติฐานของตนเอง

การจินตนาการถึงโลกแห่งความแตกต่างอัน แสนแปลก ประหลาดนี้เท่านั้นที่จะทำให้ชุดความเป็นไปได้อันสุดขั้วที่แท้จริงเกิดขึ้นได้

ไม่ใช่ว่านักแปลที่มาจากภูมิหลังที่คล้ายคลึงกันจะไม่สามารถทำหน้าที่แปลได้ในลักษณะที่ต้องต่อสู้กับการต่อต้านเชิงสร้างสรรค์ที่เกี่ยวข้องกับงานดังกล่าว แต่สาขานี้ต้องเปิดกว้างสำหรับใครก็ตามที่ได้รับเรียกให้ทำหน้าที่นี้

การแปลวรรณกรรมมักเป็นเรื่องของความบังเอิญและการมีส่วนร่วมที่เร่าร้อน The Vegetarian (2007) ของ Han Kang ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาในปี 2016 เมื่อ Deborah Smith ซึ่งเรียนภาษาเกาหลีมาเพียง 6 ปีได้เริ่มลงมือทำงานนี้

มี การวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับการแปลของเธอ แต่การนำเสนอไม่ใช่ปัญหา ส่วนหนึ่งของความงามในการแปลก็คือ ข้อความสามารถถูกวิพากษ์วิจารณ์และแปลซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ความรู้ด้านการแปลนั้นได้มีการเสริมความเข้มข้นอย่างต่อเนื่องด้วยตัวอย่างการแปลใหม่ เช่น การแปลเรื่อง Anna Karenina ของตอลสตอยเป็นภาษาอังกฤษจำนวน 10 ครั้ง หรือการแปลสองครั้งในเรื่อง The Black Book ของ Orhan Pamuk

การกระทำและศิลปะการแปลต้องอาศัยการอนุญาตในการข้ามพรมแดน การอนุญาตในการทำผิดพลาด และการอนุญาตในการทำซ้ำ โดยใครก็ตามที่รู้สึกถึงแรงดึงดูดอันปั่นป่วน และเสียงเรียกอันชัดเจนของสิ่งที่ไม่คุ้นเคย

การควบคุมเสรีภาพดังกล่าวผ่านหมวดหมู่และช่องต่างๆ ที่กักขังความคิดสร้างสรรค์ของเราถือเป็นการทำลายจินตนาการของมนุษย์

ดังนั้น ให้มีการแปลนับพันฉบับเบ่งบาน นั่นจะเป็นจุดเริ่มต้น ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการแปลตามที่เรารู้จักกันในปัจจุบัน

แก้ไข: บทความนี้กล่าวไว้ในตอนแรกว่าคาดว่าภาษาต่างๆ 7,000 ภาษาจะสูญพันธุ์ภายในสิ้นศตวรรษนี้ ซึ่งคิดเป็นครึ่งหนึ่งของภาษาต่างๆ 7,000 ภาษาทั่วโลก