Hayaang Mamulaklak Ang Isang Libong Pagsasalin

Friday essay: ito na ba ang katapusan ng pagsasalin?

Noong 399 CE, si Faxian — isang monghe sa Dinastiyang Jin ng China — ay naglakbay sa subkontinente ng India upang mangolekta ng mga kasulatang Budista. Pagbalik pagkatapos ng 13 taon, ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pagsasalin ng mga tekstong iyon, malalim na binago ang mga pananaw sa mundo ng mga Tsino at binago ang mukha ng kasaysayan ng Asya at mundo .

Inilarawan ni Faxian bilang pagbisita sa Palasyo ng Asoka noong 407 CE, sa modernong-panahong Patna, India, sa ika-19 na siglong serye ng aklat sa Ingles, Story of the Nations. archive.org

Pagkatapos ng Faxian, daan-daang Chinese monghe ang gumawa ng mga katulad na paglalakbay, na humahantong hindi lamang sa paglaganap ng Budismo sa kahabaan ng Ruta ng Nirvana , ngunit nagbukas din ng mga daan sa mga medicine men, merchant at missionary.

Kasama ang dalawang iba pang mahusay na kilusan sa pagsasalin — Graeco-Arabic sa panahon ng Umayyad at Abbasid (ika-2-4 at ika-8-10 siglo) at Indo-Persian (ika-13-19 na siglo) — ang mga kaganapang ito ay mga pangunahing pagtatangka upang isalin ang kaalaman sa mga hangganan ng wika sa kasaysayan ng mundo .

Lumalampas sa mga hadlang ng wika at espasyo, naantig at binago ng mga gawa ng pagsasalin ang bawat aspeto ng buhay: mula sa sining at sining, sa paniniwala at kaugalian, hanggang sa lipunan at pulitika.

Sa pamamagitan ng pinakahuling nasawi sa mainit na — ngunit kinakailangan — mga debate tungkol sa representasyon sa aming mga malikhain at kultural na arena, wala sa mga ito ang magiging posible ngayon.

Noong nakaraang buwan, si Marieke Lucas Rijneveld, ang pinakabatang manunulat na nanalo ng International Booker Prize para sa The Discomfort of Evening (kasama ang tagasalin na si Michele Hutchison), ay napili upang isalin ang nalalapit na koleksyon ng 22-taong-gulang na American poet laureate na si Amanda Gorman, The Hill We Climb , para sa Dutch publisher na si Meulenhoff.

Pinili ni Gorman si Rijneveld mismo. Ngunit sa gitna ng backlash na napili ang isang puting prosa na manunulat upang isalin ang gawa ng isang walang patawad na Black, spoken word poet, nagbitiw si Rijneveld na nagsasabing,

Naiintindihan ko ang mga taong nasaktan sa pagpili ni Meulenhoff na tanungin ako […] Masaya kong inilaan ang aking sarili sa pagsasalin ng gawa ni Amanda, na nakikitang ito ang pinakadakilang gawain upang mapanatili ang kanyang lakas, tono at istilo. Gayunpaman, napagtanto ko na nasa posisyon ako na mag-isip at makaramdam ng ganoon, kung saan marami ang wala.

Sa linggong ito, samantala, sinabi ng tagasalin ng Catalan na si Victor Obiols sa AFP na inalis siya sa trabaho ng publisher ng Barcelona na Univers.

Hindi nila kinuwestiyon ang aking mga kakayahan, ngunit naghahanap sila ng ibang profile, na dapat ay isang babae, bata, aktibista at mas mainam na itim.

Nabubuhay tayo sa isang mundong puno ng mga kontrobersya tungkol sa paglalaan ng kultura at pulitika ng pagkakakilanlan . Ang mga pagkakaiba sa kapangyarihan na nilikha ng kambal na pwersa ng kolonyalismo at kapitalismo ay itinatanong sa bawat kaharian ngayon.

Ilang oras na lamang bago ang mga nag-aalab na isyung ito ay nagpasiklab sa sining ng pagsasalin.

Karaniwang hindi nakikita at kinukuha, ang mga gawa ng pagsasalin ay nagaganap sa paligid natin sa lahat ng oras. Ngunit sa larangan ng pagsasaling pampanitikan, mahalaga ang mga tanong tungkol sa boses ng awtor at posisyon sa pagsasalita.

Ang mga marginalized creative practitioner at ang kanilang dumaraming audience ay nagpapalagay ng kahalagahan sa isang pandaigdigang rehimen sa pag-publish na kinokontrol ng isang dominanteng minorya na gumagamit ng mayoryang kapangyarihan sa mga isyu ng representasyon.

Kaya angkop na ang ilan ay nagtawag-pansin sa napakaraming binigkas na mga artist ng salita na talagang kuwalipikadong magsagawa ng pagsasalin sa Netherlands. At tiyak na mapalawak ng mga ahente, publisher, editor, tagasalin at tagasuri ng Dutch ang kanilang pananaw at yakapin ang pagkakaiba-iba.

Gayunpaman, kung isinalin lamang ng mga tao ang pamilyar, paano tayo magkakaroon ng ideya ng kamangha-manghang mundo doon na hindi pamilyar?

Ang gawain ng pagsasaling pampanitikan ay nangangailangan ng pakikipagbuno sa malalim na pagkakaiba, sa mga tuntunin ng wika, imahinasyon, konteksto, tradisyon, pananaw sa mundo.

Wala sa mga ito ang papasok sa ating quotidian consciousness kundi para sa mga tagapagsalin na humakbang sa hindi pa natukoy na tubig dahil umibig sila sa ibang dila, ibang mundo.

Ang pagsasalin ay paglaban

Ang mga tagapagsalin ay naglalakbay sa kahulugan, materyalidad, metapisika at lahat ng mahika na maaaring hindi kilala sa mga medium at kumbensyon ng kanilang sariling wika. Ang paghila ng kakaiba, ng dayuhan, at ng dayuhan ay kinakailangan para sa mga gawain ng pagsasalin.

Ang mahalagang elementong ito ng kawalang-alam ang nagbibigay-buhay sa pagkamausisa ng tagasalin at hinahamon ang kanyang intelektwal na kakayahan at etikal na responsibilidad. Kahit na ang mga tagasalin ay nagmula sa — o kabilang sa — sa parehong kultura bilang orihinal na may-akda, ang sining ay umaasa sa oposisyonal na traksyon ng pagkakaiba.

Sa pamamagitan ng oposisyon at abrasion, ang isang malikhaing pagsasalin ay nagbibigay-daan para sa bagong kahulugan at nuance na lumitaw.

Si Noaki Sakai , isang mananalaysay at tagasalin ng Hapon sa Cornell University, ay nagsusulat tungkol sa pagiging kumplikado ng prosesong ito. Ang mga kasanayan sa pagsasalin, sabi niya, ay "laging kasabwat sa pagbuo, pagbabago at pagkagambala ng mga pagkakaiba sa kapangyarihan."

Ang pagsasalin ay dominasyon

Gayunpaman, ang pagsasalin ay naging kasangkapan para sa dominasyon sa kolonisasyon. Si La Malinche , halimbawa, ay kumilos bilang isang tagapamagitan at interpreter para sa conquistador, si Hernán Cortés, noong ika-16 na siglo na pananakop ng mga Espanyol sa Aztec Empire.

Sa guhit na ito ng hindi pinangalanang Tlaxcalan artist c. 1550, si La Malinche (dulong kanan) ay kumikilos bilang tagasalin sa pagitan nina Hernán Cortés at Moctezuma II, ang ikasiyam na pinuno ng Aztec Empire. Bancroft Library, UC Berkley

Si Patyegarang ang unang guro ng wikang Aboriginal ng Australia, sa unang kolonista, si William Dawes, at mahalaga para sa kaligtasan ng wikang Gamaraigal sa bansang Eora. Sa edad na 15, at bilang isang pinasimulang babae , siya ay kapantay ng intelektwal ni Dawes, na nag-aaral ng Ingles mula sa kanya at nakikipag-usap sa isang relasyon ng mutual na pagsasalin habang pinanghahawakan ang kanyang sariling kultural na pamana.

Sa bawat isa sa mga kasong ito, natutunan ng mga imperyalistang Europeo kung paano mabubuhay ang mga lupaing kanilang nasakop sa pamamagitan ng mga proseso ng pagsasalin. Bukod dito, ginamit nila ang parehong mga wika upang imbento ang kuwento ng kanilang sariling superyor na sibilisasyong Kanluranin, sa halaga ng mga katutubong kultura.

Tulad ng ipinaliwanag ng teorya ng pagsasalin na si Tejaswini Niranjana, pagsasalin:

hinuhubog, at hinuhubog sa loob, ang walang simetriko na mga ugnayan ng kapangyarihan na kumikilos sa ilalim ng kolonyalismo.

Ang pagsasalin ay hindi isang neutral na aktibidad. Gumagana ito sa isang kumplikadong hanay ng mga ugnayang sosyo-politikal, kung saan ang mga partido ay may mga interes sa produksyon, pagpapalaganap at pagtanggap ng mga kuwento at teksto.

Isinulat nina Academics Sabine Fenton at Paul Moon ang tungkol sa sadyang maling pagsasalin ng Treaty of Waitangi, isang estratehikong halimbawa ng kolonyal na pagtanggal at pagpili na nakamit ang " pagbibigay ng soberanya ng Maori sa Korona ."

Ang isang matinding interpolation ay ang pagpapalit ng salitang mana (soberanya) ng gobyerno (gobyerno), na nanlinlang at nag-udyok sa maraming pinuno ng Maori na lumagda sa kasunduan.

Magbasa pa: Explainer: ang kahalagahan ng Treaty of Waitangi

Sa mga sitwasyon ng salungatan at digmaan — at ang mga displacement na nagreresulta mula sa kanila — ang pagsasalin ay muling nagiging sandata na nagbibigay ng pribilehiyo sa mga makapangyarihan, tulad ng nakikita sa hindi malalampasan na burukratikong papeles, sa nangingibabaw na wika, na namamahala sa mga desisyon ng asylum at refugee seeker.

Sa sinisingil na konteksto, ang kaso nina Gorman at Rijneveld ay naging isang pamalo ng kidlat para sa pagtugon sa makasaysayang kawalan ng kapangyarihan at mga kawalang-katarungan.

Ang pagsasalin ay diplomatiko

Sa kawalan ng level playing field para sa mga manunulat na marinig ang kanilang mga boses sa pandaigdigang merkado ng pag-publish, kailangang magkaroon ng kamalayan sa kasaysayan at post-kolonyal na sensitivity.

Sa kredito ni Rijneveld, ang pagiging sensitibong ito ay ipinakita. Pagkatapos bumaba bilang tagasalin ni Gorman, gumawa sila ng tula :

hindi nawala ang paglaban na iyon, ang pangunahing pag-aagawan ng kalungkutan at saya,

o ibinigay sa pulpito na pangangaral, sa Salita na nagsasabi kung ano

tama o mali, hindi naging tamad na tumayo, humarap

hanggang sa lahat ng mga nambu-bully at labanan ang pigeonholing gamit ang iyong mga kamao

itinaas, laban sa mga kaguluhan ng hindi alam sa loob ng iyong ulo

Gayunpaman, habang ang representasyon ay ang moral na kinakailangan ng ika-21 siglo, ito ay ang aking katamtaman na mungkahi na sa larangan ng pampanitikang pagsasalin, ang paghila ng hindi alam at hindi pamilyar ay isa sa pinakamahalagang truism: Rijneveld's "riots of not-knowing."

Nawawalan na ng wika ang mundo tuwing dalawang linggo; kasing dami ng kalahati ng 7000 wika sa daigdig ang inaasahang mawawala na sa katapusan ng siglong ito. Gayunpaman, madalas na pinagtatalunan na ang pagkakaiba-iba ng wika ay isang tagapagpahiwatig ng pagkakaiba-iba ng genetic , ang huli ay kritikal sa kaligtasan ng mga species.

Kung ang mga tao ay nagsasalin lamang ng kung ano ang alam sa loob ng kanilang sariling apat na pader, o kung ano ang pamilyar sa kanila sa loob ng mga hangganan ng kanilang sariling mga imahinasyon, isang bagay na mahalaga ay mawawala kapwa sa pagsasalin - at sa mga malalaswang wika na nagpapalaganap sa ating sangkatauhan.

Ang pagsasalin ay aktibismo

Hindi tayo nabubuhay sa mundo pagkatapos ng lahi. Hindi tayo nabubuhay sa mundong walang hangganan — gaya ng ipinakilala nang malakas ng pandemya ng COVID-19. Para sa mga tagapagsalin sa transnational na panahon, mahalagang iwaksi natin ang mga hangganan ng etno-linguistic, tinatanggap ang hamon ng paghaharap.

Sa sarili kong gawa , nakipagtulungan ako sa mga pagsasalin ng Aboriginal at Torres Strait Islander, at mga makatang Indian sa tribo at Dalit. Ito ay kinakailangang kasangkot sa pagsusumikap sa pag-unawa sa makasaysayang incommensurabilities.

Oo, dumarami ang hindi pagkakapantay-pantay sa istruktura araw-araw sa harap ng kapitalismo, na isang tapat na alipin sa patuloy na mga pakana ng kolonyalismo. Ang mga tagasalin ay hindi nakatira sa isang vacuum. Hindi tayo immune sa mga puwersa ng structural racism.

Ngunit bakit kailangang talikuran ni Rijneveld ang komisyon bilang isang indibidwal? Bakit nagiging tungkol sa mga indibidwal na aksyon ang kamakailang kuwentong ito, sa halip na ang nakabaon na mga pattern ng operasyon ng mga publishing house tulad ng Meulenhoff?

Upang makamit ang equity, ang pagbabago ay dapat na istruktura — hindi ito maaaring nasa balikat ng isang tagasalin lamang, na ginagawa silang isang taglagas para sa negosyo ng mga libro gaya ng dati.

Ang mga direktor at CEO ng nangingibabaw na pandaigdigang (read: Western) na mga kumpanya ng pag-publish ay halos puti. Na nagtatanong ng pamilyar na tanong: paano kung ang mga editoryal na board ay sumasalamin sa multiplicity ng lipunan sa mga palakol ng uri, kasarian, lahi, sekswalidad at kakayahan?

Isipin ang senaryo kung kahit isa sa mga pangunahing pag-publish ng Australia ay pinamunuan ng isang hindi puting ulo at/o board?

Magbasa pa: Diversity, ang Stella Count at ang kaputian ng Australian publishing

Tiyak na tungkulin ng mga pinuno ng mga publishing house, pampanitikan at pagsusuri ng mga magasin at mga institusyong pangkultura, na mag-imbita ng napakaraming mundo ng mga tagapagsalin na pangasiwaan ang mga dapat gawin.

Ang biblikal na kuwento ng Tore ng Babel, na ipininta dito ni Pieter Bruegel the Elder noong 1563, ay nagsasabi kung paano ang lahat ng sangkatauhan ay minsang nagsalita ng isang wika at sinubukang magtayo ng isang tore patungo sa Langit, bago kumilos ang Diyos upang ang mga tao ay hindi magkaintindihan, at hindi makapagtulungan. Kunsthistorisches Museum/Wikimedia Commons

Gayunpaman, ang isang tagasalin ay dapat tumugon sa mga hinihingi ng integridad at imahinasyon gaya ng hinihingi ng kasaysayan at lipunan. Dapat niyang itapon ang kanyang sarili sa mapanghamong gawain ng pagiging sa ibang panahon at lugar, ng pagkuskos laban sa butil ng kanyang sariling mga layunin at pagpapalagay.

Tanging sa pag-iisip lamang ng tulad ng isang Babelian na mundo ng pagkakaiba ay maaaring maging buhay ang isang tunay na radikal na hanay ng mga posibilidad.

Hindi ito upang makipagtalo na ang mga tagasalin na nagmula sa magkatulad na background ay hindi makakasali sa gawain ng pagsasalin sa mga paraan na nakikipagbuno sa malikhaing paglaban na kaakibat ng naturang gawain. Ngunit ang larangan ay dapat manatiling bukas sa sinumang tinawag sa gawain.

Ang pagsasaling pampanitikan ay kadalasang isang bagay ng masasayang aksidente at madamdaming pakikipag-ugnayan. Ang The Vegetarian (2007) ni Han Kang ay naging isang runaway success sa United Kingdom at United States noong 2016, nang si Deborah Smith, na anim na taon pa lang nag-aaral ng Korean, ay nagsimula sa gawain.

May mga kritika sa kanyang pagsasalin , ngunit hindi representasyon ang isyu. Bahagi ng kagandahan ng pagsasalin ay ang mga teksto ay maaaring punahin, at isalin nang paulit-ulit.

Ang kaalaman sa pagsasalin ay patuloy na pinayayaman ng mga halimbawa ng muling pagsasalin, tulad ng sampung pagsasalin sa Ingles ng Anna Karenina ni Tolstoy lamang, o ang dalawa sa The Black Book ni Orhan Pamuk.

Ang kilos at sining ng pagsasalin ay nangangailangan ng pahintulot na lampasan ang mga hangganan, pahintulot na magkamali, at pahintulot na maulit, ng sinumang nakakaramdam ng mabagsik na paghatak, at ang linaw na tawag, ng hindi pamilyar.

Ang pagpigil sa gayong kalayaan sa pamamagitan ng mga kategorya at mga compartment na nakakulong sa ating pagkamalikhain ay isang kasiraan sa imahinasyon ng tao.

Kaya't hayaang mamulaklak ang isang libong pagsasalin: iyon ang magiging simula at hindi pagtatapos ng pagsasalin tulad ng alam natin ngayon.

Pagwawasto: orihinal na sinabi ng artikulong ito na 7,000 wika ang inaasahang mawawala sa pagtatapos ng siglong ito. Ito ay hanggang sa kalahati ng 7,000 wika sa mundo.