એક હજાર ભાષાંતરોને ખીલવા દો

શુક્રવાર નિબંધ: શું આ અનુવાદનો અંત છે?

૩૯૯ સીઈમાં, ચીનના જિન રાજવંશના એક સાધુ ફેક્સિયન - બૌદ્ધ ગ્રંથો એકત્રિત કરવા માટે ભારતીય ઉપખંડમાં તીર્થયાત્રા પર ગયા. ૧૩ વર્ષ પછી પાછા ફર્યા પછી, તેમણે બાકીનું જીવન તે ગ્રંથોનું ભાષાંતર કરવામાં વિતાવ્યું, જેનાથી ચીની વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં ભારે ફેરફાર થયો અને એશિયન અને વિશ્વ ઇતિહાસનો ચહેરો બદલાઈ ગયો.

૧૯મી સદીની અંગ્રેજી પુસ્તક શ્રેણી, સ્ટોરી ઓફ ધ નેશન્સ માં, ફેક્સિયનને ૪૦૭ સીઈમાં આધુનિક ભારતના પટનામાં અશોકના મહેલની મુલાકાત લેતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે. archive.org

ફેક્સિયન પછી, સેંકડો ચીની સાધુઓએ સમાન યાત્રાઓ કરી, જેના કારણે નિર્વાણ માર્ગ પર બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો થયો, પરંતુ ચિકિત્સકો, વેપારીઓ અને મિશનરીઓ માટે રસ્તાઓ પણ ખુલ્યા.

બે અન્ય મહાન અનુવાદ ચળવળો - ઉમય્યાદ અને અબ્બાસીદ સમયગાળામાં ગ્રીકો-અરબી (2જી-4થી અને 8મી-10મી સદી) અને ઈન્ડો-પર્શિયન (13મી-19મી સદી) - સાથે આ ઘટનાઓ વિશ્વ ઇતિહાસમાં ભાષાકીય સીમાઓ પાર જ્ઞાનનું ભાષાંતર કરવાના મુખ્ય પ્રયાસો હતા.

ભાષા અને અવકાશના અવરોધોને પાર કરીને, અનુવાદના કાર્યોએ જીવનના દરેક પાસાને સ્પર્શ કર્યો અને પરિવર્તન લાવ્યું: કલા અને હસ્તકલાથી લઈને માન્યતાઓ અને રિવાજો, સમાજ અને રાજકારણ સુધી.

આપણા સર્જનાત્મક અને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રોમાં પ્રતિનિધિત્વની આસપાસ ચાલી રહેલી ગરમાગરમ - પણ જરૂરી - ચર્ચાઓમાં તાજેતરના નુકસાનને ધ્યાનમાં લેતા, આજે આમાંથી કંઈ પણ શક્ય નહીં બને.

ગયા મહિને, "ધ ડિસ્કમ્ફર્ટ ઓફ ઇવનિંગ " (અનુવાદક મિશેલ હચિસન સાથે) માટે આંતરરાષ્ટ્રીય બુકર પુરસ્કાર જીતનાર સૌથી નાની ઉંમરના લેખિકા, મેરીકે લુકાસ રિજનેવેલ્ડને ડચ પ્રકાશક મ્યુલેનહોફ માટે 22 વર્ષીય અમેરિકન કવિ પુરસ્કાર વિજેતા અમાન્ડા ગોર્મનના આગામી સંગ્રહ, "ધ હિલ વી ક્લાઇમ્બ" નો અનુવાદ કરવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા.

ગોર્મને પોતે રિજનેવેલ્ડની પસંદગી કરી હતી. પરંતુ એક શ્વેત ગદ્ય લેખકને એક અશ્વેત, બોલાતા કવિના કાર્યનું ભાષાંતર કરવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હોવાના વિરોધ વચ્ચે, રિજનેવેલ્ડે રાજીનામું આપીને કહ્યું,

મેઉલેનહોફના મને પૂછવાના નિર્ણયથી જે લોકોને દુઃખ થયું છે તે હું સમજું છું [...] મેં અમાન્ડાના કાર્યનું ભાષાંતર કરવા માટે ખુશીથી મારી જાતને સમર્પિત કરી દીધી હતી, તેણીની શક્તિ, સ્વર અને શૈલી જાળવી રાખવાનું સૌથી મોટું કાર્ય માનીને. જોકે, મને ખ્યાલ છે કે હું એવી સ્થિતિમાં છું કે હું એવું વિચારી શકું અને અનુભવી શકું, જ્યાં ઘણા નથી.

આ અઠવાડિયે, દરમિયાન, કવિતાના કતલાન અનુવાદક વિક્ટર ઓબિઓલ્સે એએફપીને જણાવ્યું હતું કે બાર્સેલોના પ્રકાશક યુનિવર્સ દ્વારા તેમને નોકરીમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા છે .

તેઓએ મારી ક્ષમતાઓ પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો ન હતો, પરંતુ તેઓ એક અલગ પ્રોફાઇલ શોધી રહ્યા હતા, જેમાં એક મહિલા, યુવાન, કાર્યકર્તા અને પ્રાધાન્યમાં અશ્વેત વ્યક્તિ હોવી જોઈએ.

આપણે એવી દુનિયામાં રહીએ છીએ જ્યાં સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ અને ઓળખની રાજનીતિના વિવાદો છવાયેલા છે. સંસ્થાનવાદ અને મૂડીવાદના બે દળો દ્વારા સર્જાયેલા સત્તાના તફાવતોની આજે દરેક ક્ષેત્રમાં પૂછપરછ કરવામાં આવી રહી છે.

આ સળગતા મુદ્દાઓ અનુવાદની કળાને પ્રજ્વલિત કરે તે ફક્ત સમયની વાત હતી.

સામાન્ય રીતે અદ્રશ્ય અને અનુમાનિત, અનુવાદના કાર્યો આપણી આસપાસ હંમેશા બનતા રહે છે. પરંતુ સાહિત્યિક અનુવાદના ક્ષેત્રમાં, લેખકના અવાજ અને બોલવાની સ્થિતિના પ્રશ્નો મહત્વપૂર્ણ છે.

પ્રતિનિધિત્વના મુદ્દાઓ પર બહુમતી સત્તા ધરાવતા પ્રબળ લઘુમતી દ્વારા નિયંત્રિત વૈશ્વિક પ્રકાશન શાસનમાં સીમાંત સર્જનાત્મક પ્રેક્ટિશનરો અને તેમના વધતા પ્રેક્ષકો મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

તેથી, એ યોગ્ય છે કે કેટલાક લોકોએ નેધરલેન્ડ્સમાં અનુવાદ કરવા માટે લાયક એવા અસંખ્ય બોલચાલના કલાકારો તરફ ધ્યાન દોર્યું છે. અને ડચ એજન્ટો, પ્રકાશકો, સંપાદકો, અનુવાદકો અને સમીક્ષકો ચોક્કસપણે તેમની ક્ષિતિજોને વિસ્તૃત કરી શકે છે અને વિવિધતાને સ્વીકારી શકે છે.

તેમ છતાં, જો માનવીઓ ફક્ત પરિચિત ભાષાનું ભાષાંતર કરે, તો આપણને અજાણ્યા અને આશ્ચર્યજનક વિશ્વનો ખ્યાલ કેવી રીતે આવશે?

સાહિત્યિક અનુવાદનું કાર્ય ભાષા, કલ્પના, સંદર્ભ, પરંપરાઓ, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની દ્રષ્ટિએ ગહન તફાવતો સાથે ઝઝૂમવાનું હોય છે.

આમાંથી કંઈ પણ આપણી રોજિંદા ચેતનામાં પ્રવેશ કરશે નહીં, ફક્ત તે અનુવાદકો માટે જેઓ અજાણ્યા પાણીમાં પ્રવેશ કરે છે કારણ કે તેઓ બીજી ભાષા, બીજી દુનિયાના પ્રેમમાં પડી ગયા છે.

અનુવાદ એ પ્રતિકાર છે

અનુવાદકો અર્થ, ભૌતિકતા, તત્ત્વમીમાંસા અને તેમની પોતાની ભાષાના માધ્યમો અને પરંપરાઓમાં અજાણ્યા હોઈ શકે તેવા બધા જાદુનો ઉપયોગ કરે છે. અનુવાદના કાર્યો માટે અજાણ્યા, વિદેશી અને પરાયુંનું આકર્ષણ જરૂરી છે.

અજ્ઞાનતાનું આ આવશ્યક તત્વ જ અનુવાદકની જિજ્ઞાસાને ઉત્તેજીત કરે છે અને તેની બૌદ્ધિક શક્તિ અને નૈતિક જવાબદારીને પડકારે છે. જ્યારે અનુવાદકો મૂળ લેખકની સંસ્કૃતિમાંથી આવે છે - અથવા તેના સંબંધ ધરાવે છે, ત્યારે પણ કલા તફાવતના વિરોધી આકર્ષણ પર આધાર રાખે છે.

વિરોધ અને ઘર્ષણ વચ્ચે, સર્જનાત્મક અનુવાદ નવા અર્થ અને સૂક્ષ્મતાને ઉભરી આવવા દે છે.

કોર્નેલ યુનિવર્સિટીના જાપાની ઇતિહાસકાર અને અનુવાદક, નોઆકી સકાઈ , આ પ્રક્રિયાની ઐતિહાસિક જટિલતા વિશે લખે છે. તેમના મતે, અનુવાદની પ્રથાઓ "હંમેશા શક્તિ તફાવતોના નિર્માણ, પરિવર્તન અને વિક્ષેપ સાથે સંકળાયેલી હોય છે."

અનુવાદ એ પ્રભુત્વ છે

જોકે, અનુવાદ, વસાહતીકરણમાં પ્રભુત્વ મેળવવાનું એક સાધન રહ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, લા માલિન્ચે , 16મી સદીમાં એઝટેક સામ્રાજ્ય પર સ્પેનિશ વિજયમાં વિજેતા હર્નાન કોર્ટેસ માટે મધ્યસ્થી અને દુભાષિયા તરીકે કામ કર્યું હતું.

૧૫૫૦ની આસપાસ એક અનામી ટ્લેક્ષકલાન કલાકાર દ્વારા લખાયેલા આ ચિત્રમાં, લા માલિન્ચે (ખૂબ જ જમણે) હર્નાન કોર્ટેસ અને એઝટેક સામ્રાજ્યના નવમા શાસક મોક્ટેઝુમા II વચ્ચે અનુવાદક તરીકે કામ કરી રહ્યા છે. બેનક્રોફ્ટ લાઇબ્રેરી, યુસી બર્કલી

પટ્યેગરંગ ઓસ્ટ્રેલિયાના પ્રારંભિક વસાહતી વિલિયમ ડોવ્સ માટે આદિવાસી ભાષાના પ્રથમ શિક્ષક હતા, અને ઇઓરા દેશમાં ગમરૈગલ ભાષાના અસ્તિત્વ માટે મહત્વપૂર્ણ હતા. 15 વર્ષની ઉંમરે, અને એક દીક્ષિત મહિલા તરીકે, તે ડોવ્સ માટે બૌદ્ધિક સમાન હતી, તેમની પાસેથી અંગ્રેજી શીખી અને પોતાના સાંસ્કૃતિક વારસાને પકડી રાખીને પરસ્પર અનુવાદના સંબંધની વાટાઘાટો કરી.

આ દરેક કિસ્સામાં, યુરોપિયન સામ્રાજ્યવાદીઓએ અનુવાદની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા જે ભૂમિઓ જીતી રહ્યા હતા તેમાં કેવી રીતે ટકી રહેવું તે શીખ્યા. વધુમાં, તેઓએ સ્વદેશી સંસ્કૃતિઓના ભોગે, પોતાની શ્રેષ્ઠ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની વાર્તા રચવા માટે સમાન ભાષાઓનો ઉપયોગ કર્યો.

અનુવાદ સિદ્ધાંતવાદી તેજસ્વિની નિરંજના સમજાવે છે , અનુવાદ:

સંસ્થાનવાદ હેઠળ કાર્યરત શક્તિના અસમપ્રમાણ સંબંધોને આકાર આપે છે અને તેની અંદર આકાર લે છે.

અનુવાદ એ તટસ્થ પ્રવૃત્તિ નથી. તે સામાજિક-રાજકીય સંબંધોના જટિલ સમૂહમાં કાર્ય કરે છે, જ્યાં પક્ષો વાર્તાઓ અને ગ્રંથોના નિર્માણ, પ્રસાર અને સ્વાગતમાં નિહિત હિતો ધરાવે છે.

શિક્ષણવિદો સબીન ફેન્ટન અને પોલ મૂને વૈતાંગી સંધિના ઇરાદાપૂર્વકના ખોટા અનુવાદ વિશે લખ્યું છે, જે વસાહતી ભૂલો અને પસંદગીઓનું વ્યૂહાત્મક ઉદાહરણ છે જેના કારણે " માઓરી સાર્વભૌમત્વ તાજને સોંપવામાં આવ્યું ".

એક ભયંકર પ્રક્ષેપ એ હતો કે માના (સાર્વભૌમત્વ) શબ્દને કવાનાટાંગા (સરકાર) સાથે બદલવામાં આવ્યો, જેણે ઘણા માઓરી સરદારોને ગેરમાર્ગે દોર્યા અને સંધિ પર હસ્તાક્ષર કરવા પ્રેર્યા.

વધુ વાંચો: સમજૂતીકર્તા: વૈતાંગી સંધિનું મહત્વ

સંઘર્ષ અને યુદ્ધની પરિસ્થિતિઓમાં - અને તેનાથી થતા વિસ્થાપનોમાં - અનુવાદ ફરીથી શક્તિશાળી લોકોને વિશેષાધિકાર આપવાનું હથિયાર બની જાય છે, જેમ કે અભેદ્ય અમલદારશાહી કાગળોમાં જોવા મળે છે, પ્રબળ ભાષામાં, આશ્રય અને શરણાર્થી શોધનારાઓના નિર્ણયોનું સંચાલન કરે છે.

આ તણાવપૂર્ણ સંદર્ભમાં, ગોર્મન અને રિજનેવેલ્ડનો કેસ ઐતિહાસિક અશક્તિકરણ અને અન્યાયને સંબોધવા માટે એક વીજળીનો સળિયો બની જાય છે.

અનુવાદ રાજદ્વારી છે

વૈશ્વિક પ્રકાશન બજારમાં લેખકોને પોતાનો અવાજ સંભળાવવા માટે સમાન તક ન હોવા છતાં, ઐતિહાસિક જાગૃતિ અને વસાહતી-પશ્ચાત સંવેદનશીલતા હોવી જરૂરી છે.

રિજનેવેલ્ડના શ્રેય માટે, આ સંવેદનશીલતા દર્શાવવામાં આવી છે. ગોર્મનના અનુવાદક તરીકે પદ છોડ્યા પછી, તેઓએ એક કવિતા રચી :

દુઃખ અને આનંદ સાથેનો એ આદિકાળનો ધક્કામુક્કીનો પ્રતિકાર ક્યારેય ગુમાવ્યો નહીં,

અથવા વ્યાસપીઠના ઉપદેશમાં, શબ્દ જે કહે છે કે શું છે તેના પર સમર્પિત

સાચું હોય કે ખોટું, ક્યારેય ઉભા થવા, સામનો કરવા માટે આળસુ નહોતા

બધા ગુંડાઓ સામે લડો અને તમારી મુઠ્ઠીઓ વડે કબૂતર પકડવાની લડાઈ લડો

તમારા મગજમાં રહેલા અજાણતાના તોફાનો સામે, ઉભરી આવ્યો છું

છતાં, જ્યારે પ્રતિનિધિત્વ 21મી સદીનું નૈતિક અનિવાર્ય છે, ત્યારે મારો નમ્ર પ્રસ્તાવ છે કે સાહિત્યિક અનુવાદના ક્ષેત્રમાં, અજાણ્યા અને અજાણ્યાનું આકર્ષણ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સત્યોમાંનું એક છે: રિજનેવેલ્ડનું "અજાણવાના રમખાણો."

દુનિયા પહેલાથી જ દર પખવાડિયે એક ભાષા ગુમાવી રહી છે; આ સદીના અંત સુધીમાં દુનિયાની 7000 ભાષાઓમાંથી અડધી ભાષાઓ લુપ્ત થવાની ધારણા છે. છતાં ઘણીવાર એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે ભાષાકીય વિવિધતા એ આનુવંશિક વિવિધતાનું સૂચક છે , જે જાતિઓના અસ્તિત્વ માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

જો માનવીઓ ફક્ત તેમની પોતાની ચાર દિવાલોની અંદર જાણીતી બાબતોનો અથવા તેમની પોતાની કલ્પનાઓની સીમાઓમાં પરિચિત બાબતોનો અનુવાદ કરે, તો અનુવાદ અને આપણી માનવતાને ફેલાવતી અપવિત્ર ભાષાઓ બંને માટે કંઈક આવશ્યક વસ્તુ ખોવાઈ જશે.

અનુવાદ એ સક્રિયતા છે

આપણે જાતિવાદ પછીની દુનિયામાં નથી રહેતા. આપણે સીમાવિહીન દુનિયામાં નથી રહેતા - જેમ કે COVID-19 રોગચાળા દ્વારા શક્તિશાળી રીતે સામે આવ્યું છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સમયમાં અનુવાદકો માટે, એ મહત્વનું છે કે આપણે વંશીય-ભાષાકીય સરહદોને તોડી નાખીએ, સામનો કરવાના પડકારને સ્વીકારીએ.

મારા પોતાના કાર્યમાં , મેં એબોરિજિનલ અને ટોરેસ સ્ટ્રેટ આઇલેન્ડર, અને આદિવાસી અને દલિત ભારતીય કવિઓના અનુવાદોમાં સહયોગ કર્યો છે. આમાં ઐતિહાસિક અસંતુલનને સમજવાની સખત મહેનત જરૂરી છે.

હા, મૂડીવાદ, જે સંસ્થાનવાદના ચાલુ કાવતરાંઓનો વિશ્વાસુ સહાયક છે, તેના સામનોમાં માળખાકીય અસમાનતાઓ દિવસેને દિવસે વધતી જાય છે. અનુવાદકો શૂન્યાવકાશમાં રહેતા નથી. આપણે માળખાકીય જાતિવાદના પરિબળોથી મુક્ત નથી.

પરંતુ રિજનેવેલ્ડને એક વ્યક્તિ તરીકે કમિશનનો ત્યાગ કેમ કરવો પડ્યો? આ તાજેતરની વાર્તા મ્યુલેનહોફ જેવા પ્રકાશન ગૃહોના સંચાલનના મજબૂત દાખલાઓને બદલે વ્યક્તિગત ક્રિયાઓ વિશે કેમ બની જાય છે?

સમાનતા પ્રાપ્ત કરવા માટે, પરિવર્તન માળખાકીય હોવું જોઈએ - તે એકલા અનુવાદકના ખભા પર ન આવી શકે, જે તેમને હંમેશની જેમ પુસ્તકોના વ્યવસાય માટે એક પાગલ વ્યક્તિ બનાવે છે.

વૈશ્વિક (વાંચો: પશ્ચિમી) પ્રભાવશાળી પ્રકાશન કંપનીઓના ડિરેક્ટરો અને સીઈઓ મુખ્યત્વે શ્વેત છે. જે પરિચિત પ્રશ્ન ઉભો કરે છે: જો સંપાદકીય બોર્ડ વર્ગ, લિંગ, જાતિ, જાતિયતા અને ક્ષમતાના ભેદભાવમાં સમાજની બહુવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરે તો શું થશે?

કલ્પના કરો કે જો ઓસ્ટ્રેલિયાના મુખ્ય પ્રવાહના પ્રકાશન ગૃહોમાંથી એક પણ બિન-શ્વેત વડા અને/અથવા બોર્ડ દ્વારા સંચાલિત થાય તો શું થશે?

વધુ વાંચો: વિવિધતા, સ્ટેલા કાઉન્ટ અને ઓસ્ટ્રેલિયન પ્રકાશનની સફેદતા

પ્રકાશન ગૃહો, સાહિત્યિક અને સમીક્ષા સામયિકો અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓના વડાઓનું કર્તવ્ય છે કે તેઓ અનુવાદકોના ભરપૂર વિશ્વને શું કરવાની જરૂર છે તેની જવાબદારી લેવા માટે આમંત્રિત કરે.

૧૫૬૩માં પીટર બ્રુગેલ ધ એલ્ડર દ્વારા અહીં દોરવામાં આવેલી બેબલના ટાવરની બાઈબલની વાર્તા, ભગવાન દ્વારા લોકોને એકબીજાને સમજવામાં અને સહયોગ કરવામાં અસમર્થ બનાવવા માટે કાર્યવાહી કરવામાં આવી તે પહેલાં, સમગ્ર માનવજાત એક સમયે એક જ ભાષા બોલતી હતી અને સ્વર્ગ સુધી એક ટાવર બનાવવાનો પ્રયાસ કરતી હતી તે વિશે જણાવે છે. કુન્સ્થિસ્ટોરિશેસ મ્યુઝિયમ/વિકિમીડિયા કોમન્સ

છતાં, એક અનુવાદકે ઇતિહાસ અને સમાજની માંગણીઓ જેટલી જ પ્રામાણિકતા અને કલ્પનાશક્તિની માંગણીઓનું પણ ધ્યાન રાખવું જોઈએ. તેણે પોતાને બીજા સમય અને સ્થાને રહેવાના, પોતાના લક્ષ્યો અને ધારણાઓના દાણા સામે ઘસવાના પડકારજનક કાર્યમાં ડૂબાડી દેવા જોઈએ.

આવા બેબેલિયન તફાવતના વિશ્વની કલ્પના કરવામાં જ ખરેખર આમૂલ શક્યતાઓનો સમૂહ જીવંત બની શકે છે.

આનો અર્થ એ નથી કે સમાન પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આવતા અનુવાદકો અનુવાદના કાર્યમાં એવી રીતે જોડાઈ શકશે નહીં કે જે રીતે આવા કાર્યમાં રહેલા સર્જનાત્મક પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડે. પરંતુ આ ક્ષેત્ર કોઈપણ વ્યક્તિ માટે ખુલ્લું રહેવું જોઈએ જેને આ કાર્ય માટે બોલાવવામાં આવે.

સાહિત્યિક અનુવાદ ઘણીવાર સુખદ અકસ્માતો અને ઉત્સાહપૂર્ણ વ્યસ્તતાઓનો વિષય હોય છે. હાન કાંગનું ધ વેજીટેરિયન (2007) 2016 માં યુનાઇટેડ કિંગડમ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ખૂબ જ સફળ રહ્યું, જ્યારે ડેબોરાહ સ્મિથ, જે ફક્ત છ વર્ષથી કોરિયન ભાષા શીખી રહ્યા હતા, તેમણે આ કાર્ય શરૂ કર્યું.

તેમના અનુવાદની ટીકાઓ થઈ છે, પરંતુ રજૂઆત એ મુદ્દો નથી. અનુવાદની સુંદરતાનો એક ભાગ એ છે કે ગ્રંથોની ટીકા કરી શકાય છે, અને વારંવાર અનુવાદ કરી શકાય છે.

અનુવાદ વિદ્યા પુનઃઅનુવાદોના ઉદાહરણો દ્વારા સતત સમૃદ્ધ બને છે, જેમ કે ટોલ્સટોયની અન્ના કરેનિનાના અંગ્રેજીમાં દસ અનુવાદો, અથવા ઓરહાન પામુકની ધ બ્લેક બુકના બે અનુવાદો.

ભાષાંતર કરવાની કૃતિ અને કલા માટે સરહદો ઓળંગવાની પરવાનગી, ભૂલો કરવાની પરવાનગી અને અજાણ્યાના તોફાની ખેંચાણ અને સ્પષ્ટ કોલને અનુભવતા કોઈપણ વ્યક્તિ દ્વારા પુનરાવર્તન કરવાની પરવાનગીની જરૂર છે.

આપણી સર્જનાત્મકતાને કેદ કરતી શ્રેણીઓ અને વિભાગો દ્વારા આવી સ્વતંત્રતા પર લગામ લગાવવી એ માનવ કલ્પનાશક્તિનું અપમાન છે.

તો હજારો અનુવાદોને ખીલવા દો: તે અનુવાદની શરૂઆત હશે, અંત નહીં જેમ આપણે હવે જાણીએ છીએ.

સુધારો: આ લેખમાં મૂળ રીતે કહેવામાં આવ્યું હતું કે આ સદીના અંત સુધીમાં 7,000 ભાષાઓ લુપ્ત થવાની ધારણા છે. તે વિશ્વની 7,000 ભાષાઓમાંથી અડધી છે.