ಸಾವಿರ ಅನುವಾದಗಳು ಅರಳಲಿ

ಶುಕ್ರವಾರದ ಪ್ರಬಂಧ: ಇದು ಅನುವಾದದ ಅಂತ್ಯವೇ?

ಕ್ರಿ.ಶ 399 ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಫ್ಯಾಕ್ಸಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದರು. 13 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಚೀನೀ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುಸ್ತಕ ಸರಣಿ, ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ನೇಷನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಕ್ಸಿಯನ್ 407 CE ಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಶೋಕನ ಅರಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. archive.org

ಫ್ಯಾಕ್ಸಿಯನ್ ನಂತರ, ನೂರಾರು ಚೀನೀ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದು ನಿರ್ವಾಣ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ವೈದ್ಯರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯಿತು.

ಇತರ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಅನುವಾದ ಚಳುವಳಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ - ಉಮಯ್ಯದ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ (2 ನೇ-4 ನೇ ಮತ್ತು 8 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನ) ಗ್ರೀಕೋ-ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ (13 ನೇ-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) - ಈ ಘಟನೆಗಳು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿವೆ.

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಅನುವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು: ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದವರೆಗೆ.

ನಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸುತ್ತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಿಸಿಯಾದ ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಇಂದು ಇದ್ಯಾವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಳೆದ ತಿಂಗಳು, ದಿ ಡಿಸ್‌ಕಂಫರ್ಟ್ ಆಫ್ ಈವ್ನಿಂಗ್ (ಅನುವಾದಕಿ ಮೈಕೆಲ್ ಹಚಿಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ) ಗಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೂಕರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಮೇರಿಕೆ ಲ್ಯೂಕಸ್ ರಿಜ್ನೆವೆಲ್ಡ್ ಅವರನ್ನು 22 ವರ್ಷದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಅಮಂಡಾ ಗೋರ್ಮನ್ ಅವರ ಮುಂಬರುವ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ದಿ ಹಿಲ್ ವಿ ಕ್ಲೈಂಬ್ ಅನ್ನು ಡಚ್ ಪ್ರಕಾಶಕ ಮ್ಯೂಲೆನ್‌ಹಾಫ್‌ಗಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಗೋರ್ಮನ್ ರಿಜ್ನೆವೆಲ್ಡ್ ಅವರನ್ನೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ, ಕ್ಷಮಿಸದೆ ಕಪ್ಪು, ಮಾತನಾಡುವ ಕವಿಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಬಿಳಿಯ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಟೀಕೆಗಳ ನಡುವೆ, ರಿಜ್ನೆವೆಲ್ಡ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿ ,

ಮ್ಯೂಲೆನ್‌ಹಾಫ್ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುವ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಜನರನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ [...] ಅಮಂಡಾ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವರ ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕರು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸದಿರುವಾಗ ನಾನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.

ಈ ವಾರ, ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಕವಿತೆಯ ಕೆಟಲಾನ್ ಅನುವಾದಕ ವಿಕ್ಟರ್ ಒಬಿಯೋಲ್ಸ್ AFP ಗೆ ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ ಪ್ರಕಾಶಕ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು .

ಅವರು ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಬೇರೆಯದೇ ಆದ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಮಹಿಳೆ, ಯುವತಿ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರಬೇಕು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅವಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಇಂದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಈ ಜ್ವಲಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅನುವಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿತ ಅನುವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬಹುಮತದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಬಲ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಕಲಾವಿದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವರು ಗಮನ ಸೆಳೆದಿರುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಡಚ್ ಏಜೆಂಟರು, ಪ್ರಕಾಶಕರು, ಸಂಪಾದಕರು, ಅನುವಾದಕರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಾನವರು ಪರಿಚಿತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಿದರೆ, ಪರಿಚಿತವಲ್ಲದ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸುಳಿವು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ?

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುವಾದದ ಕಾರ್ಯವು ಭಾಷೆ, ಕಲ್ಪನೆ, ಸಂದರ್ಭ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಭಾಷೆ, ಬೇರೆ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅಜ್ಞಾತ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಅನುವಾದಕರಿಗೆ.

ಅನುವಾದ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿರೋಧ.

ಅನುವಾದಕರು ಅರ್ಥ, ಭೌತಿಕತೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಭಾಷೆಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ವಿಚಿತ್ರ, ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಅನುವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವೇ ಅನುವಾದಕರ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುವಾದಕರು ಮೂಲ ಲೇಖಕರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರೂ - ಅಥವಾ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಲೆಯು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಎಳೆತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಸವೆತದ ಮೂಲಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಅನುವಾದವು ಹೊಸ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕ ನೋಕಿ ಸಕೈ , ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನುವಾದದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು "ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ .

ಅನುವಾದವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವಾದವು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಾ ಮಾಲಿಂಚೆ , 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಹೆರ್ನಾನ್ ಕೊರ್ಟೆಸ್‌ಗೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು.

ಹೆಸರಿಸದ ಟ್ಲಾಕ್ಸ್‌ಕಲಾನ್ ಕಲಾವಿದನ ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲಾ ಮಾಲಿಂಚೆ (ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೀರಾ) ಹರ್ನಾನ್ ಕೊರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮೊಕ್ಟೆಜುಮಾ II ರ ನಡುವೆ ಅನುವಾದಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ಯಾನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಯುಸಿ ಬರ್ಕ್ಲಿ.

ಪಟ್ಯೆಗರಂಗ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಾರ ವಿಲಿಯಂ ಡೇವ್ಸ್‌ಗೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಯೋರಾ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮರೈಗಲ್ ಭಾಷೆಯ ಉಳಿವಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ , ಅವರು ಡೇವ್ಸ್‌ಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಪರಸ್ಪರ ಅನುವಾದದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳು ತಾವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅನುವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲಿತರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಟ್ಟು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅದೇ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಅನುವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ತೇಜಸ್ವಿನಿ ನಿರಂಜನ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ , ಅನುವಾದ:

ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವದ ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಆಕಾರ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಅನುವಾದವು ತಟಸ್ಥ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಗಳು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.

" ಮಾವೋರಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದನ್ನು " ಸಾಧಿಸಿದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಲೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಯಾದ ವೈಟಾಂಗಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ತಪ್ಪು ಅನುವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಾದ ಸಬೈನ್ ಫೆಂಟನ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಮೂನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಒಂದು ಅತಿರೇಕದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವೆಂದರೆ ಮನ (ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕವನತಂಗ (ಸರ್ಕಾರ) ದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಇದು ಅನೇಕ ಮಾವೋರಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ: ವಿವರಣೆ: ವೈಟಾಂಗಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಮಹತ್ವ

ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಳಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ - ಅನುವಾದವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಬಲರಿಗೆ ಸವಲತ್ತು ನೀಡುವ ಆಯುಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತೂರಲಾಗದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ರಿಜ್ನೆವೆಲ್ಡ್ ಪ್ರಕರಣವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧಿಕಾರಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದು ಮಿಂಚಿನ ಕೋಲು ಆಗುತ್ತದೆ.

ಅನುವಾದವು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ

ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರಿವು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಸಂವೇದನೆ ಅಗತ್ಯ.

ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿರುವುದು ರಿಜ್ನೆವೆಲ್ಡ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಗೋರ್ಮನ್ ಅವರ ಅನುವಾದಕ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು :

ಆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗೊಣಗಾಟ,

ಅಥವಾ ಪ್ರವಚನಪೀಠದ ಬೋಧನೆಗೆ, ಏನೆಂದು ಹೇಳುವ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವುದು

ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ, ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲು, ಎದುರಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ

ಎಲ್ಲಾ ಬೆದರಿಸುವವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪಾರಿವಾಳಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ

ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯೊಳಗಿನ ಆ ತಿಳಿಯದ ಗಲಭೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಳೆದಿದೆ

ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ನೈತಿಕ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುವಾದದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತತೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ವಿನಮ್ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ: ರಿಜ್ನೆವೆಲ್ಡ್ ಅವರ "ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಗಲಭೆಗಳು".

ಈಗಾಗಲೇ ಜಗತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ; ಈ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ವಿಶ್ವದ 7000 ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಷೆಗಳು ನಶಿಸಿಹೋಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಆದರೂ ಭಾಷಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಆನುವಂಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ , ಎರಡನೆಯದು ಜಾತಿಗಳ ಉಳಿವಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ನಾಲ್ಕು ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಿದರೆ, ಅನುವಾದಕ್ಕೂ - ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುವ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೂ - ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಏನೋ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಅನುವಾದವು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಜನಾಂಗೀಯೇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. COVID-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದಂತೆ ನಾವು ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಕರಿಗೆ, ನಾವು ಜನಾಂಗೀಯ-ಭಾಷಾ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು, ಎದುರಿಸುವ ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ , ನಾನು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮತ್ತು ಟೊರೆಸ್ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್, ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ದಲಿತ ಭಾರತೀಯ ಕವಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹೌದು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕೈವಾಡವಿರುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮುಂದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ. ಅನುವಾದಕರು ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಚನಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ನಿರೋಧಕರಲ್ಲ.

ಆದರೆ ರಿಜ್ನೆವೆಲ್ಡ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆಯೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಏಕೆ? ಈ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಥೆಯು ಮ್ಯೂಲೆನ್‌ಹಾಫ್‌ನಂತಹ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಬೇರೂರಿರುವ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ?

ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ರೂಪಾಂತರವು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬೇಕು - ಅದು ಒಬ್ಬ ಅನುವಾದಕರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಬೀಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಎಂದಿನಂತೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬಲ ಜಾಗತಿಕ (ಓದಿ: ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ) ಪ್ರಕಾಶನ ಕಂಪನಿಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಸಿಇಒಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರು. ಇದು ಪರಿಚಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಗಳು ವರ್ಗ, ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರೆ ಏನು?

ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಮಂಡಳಿಯು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ?

ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ: ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಸ್ಟೆಲ್ಲಾ ಕೌಂಟ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಬಿಳುಪು

ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವಾದಕರ ತುಂಬಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು ನಿಖರವಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ.

1563 ರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಲ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಬೈಬಲ್ ಕಥೆಯು, ದೇವರು ಜನರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಹಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕುನ್ಸ್ಥಿಸ್ಟೋರಿಸ್ಚೆಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ/ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

ಆದರೂ, ಒಬ್ಬ ಅನುವಾದಕಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಷ್ಟೇ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಅವಳು ಬೇರೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವುದು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ಎಂಬ ಸವಾಲಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅಂತಹ ಬಾಬೆಲಿಯನ್ ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದ ಅನುವಾದಕರು ಅನುವಾದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಇದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾರನ್ನು ಕರೆದರೂ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ಆಕಸ್ಮಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಹಾನ್ ಕಾಂಗ್ ಅವರ ದಿ ವೆಜಿಟೇರಿಯನ್ (2007) 2016 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಕೇವಲ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೊರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಡೆಬೊರಾ ಸ್ಮಿತ್ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು.

ಅವರ ಅನುವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕೆಗಳಿವೆ , ಆದರೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅನುವಾದದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು.

ಅನುವಾದದ ಜ್ಞಾನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರು-ಅನುವಾದಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಹತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು ಅಥವಾ ಓರ್ಹಾನ್ ಪಮುಕ್ ಅವರ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬುಕ್‌ನ ಎರಡು ಅನುವಾದಗಳು.

ಅನುವಾದದ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಲು, ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸೆಳೆತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮಾಡುವ ಅಪಚಾರ.

ಹಾಗಾಗಿ ಸಾವಿರ ಅನುವಾದಗಳು ಅರಳಲಿ: ಅದು ನಮಗೆ ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ತಿದ್ದುಪಡಿ: ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಈ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ 7,000 ಭಾಷೆಗಳು ನಶಿಸಿಹೋಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ ಎಂದು ಮೂಲತಃ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ 7,000 ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು.