የአለም እይታዎ ደህንነትዎን ይነካል?

የዓለም አተያይአችን፣ ስለእውነታው ምንነት ያለን እምነት፣ ዋጋና ትርጉም ባለው ነገር ላይ ያለን አመለካከት (ነገር ካለ)፣ አልዱስ ሃክስሌ ‘የግለሰብ የሕይወት ፍልስፍና’ ብሎ የጠራው ለአእምሮአዊ ደኅንነታችን ብዙ ጊዜ ከምናስበው በላይ አስተዋፅዖ ያደርጋል። ከድህነት ወደ ህላዌነት፣ አንዳንድ የፍልስፍና ሃሳቦችን ማንበብ ወደ ድብርት ሊያመራ ይችላል? ግንኙነቱ በጣም ቀላል አይደለም. ፍልስፍና እኛን ሊያሳዝን እና ሊያነሳሳን ይችላል። ነገር ግን፣ በቀኑ መገባደጃ ላይ፣ የአለም አተያያችን አስፈላጊ ነው - እኛ የምናስበውን ነገር አስፈላጊ ነው ሲል ሳም ዎልፌ ጽፏል።

የፍልስፍና ሳይኮሎጂ በአንጻራዊነት አዲስ መስክ ነው። እሱ በስነ-ልቦና ባህሪያት እና በፍልስፍና እምነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ያመለክታል. ይህ መስክ በቅርቡ ከሳይኮሎጂስቱ ዴቪድ ቢ ያደን እና ፈላስፋው ዴሪክ ኢ አንደርሰን አዲስ ጥናት በማተም ከፍተኛ ትኩረትን አግኝቷል።

ፊሎሶፊካል ሳይኮሎጂ በተባለው መጽሔት ላይ የታተመው ይህ ጥናት 314 ፕሮፌሽናል ፈላስፋዎችን አንዳንድ የፍልስፍና ጥያቄዎችን በተመለከተ ያላቸውን አመለካከት ጠይቋል ከዚያም እንደ ስብዕና፣ አእምሮአዊ ጤና እና የሕይወት ተሞክሮ እንዲሁም የስነ ሕዝብ አወቃቀር ጉዳዮችን ገምግሟል።

ያደን እና አንደርሰን በጥናታቸው መጀመሪያ ላይ ከዊልያም ጄምስ ፕራግማቲዝም (1907) መጽሐፍ ውስጥ “የፍልስፍና ታሪክ በተወሰነ ደረጃ የሰው ልጅ ባሕርይ ግጭት ነው። ፍሪድሪክ ኒቼ ከመልካም እና ከክፉ ባሻገር (1886)፣ “በፈላስፎች ጭፍን ጥላቻ” ክፍል ውስጥ፣ የአንድ ፈላስፋ የተለየ አመለካከት ወይም አቋም ከነሱ ፍላጎት ከሌላቸው እውነት ፍለጋ የመነጨ ከደመ ነፍስ እና ከግል ህይወታቸው ያነሰ ነው ሲል ተናግሯል (1886) ከመልካም እና ከክፉ ባሻገር ያለውን አስተያየት ያጠቃልላሉ። ኒቼ እንደጻፈው፡- “እስካሁን ያለው እያንዳንዱ ታላቅ ፍልስፍና ምን እንደሚይዝ ቀስ በቀስ ግልጽ ሆኖልኛል—ማለትም፣ የፈጣሪውን መናዘዝ፣ እና ያለፈቃድ እና ሳያውቅ የራስ-ህይወት ታሪክ።

ይህ የአስተሳሰብ መስመር በእርግጠኝነት ከዚህ በፊት አእምሮዬን አልፎታል። እውነት ይመስለኛል፣ በተወሰነ ደረጃ፣ በፍልስፍና ውስጥ ያሉ አለመግባባቶች በተለያዩ ስብዕናዎች፣ ምርጫዎች፣ ፍላጎቶች፣ ፍርሃቶች፣ የህይወት ተሞክሮዎች እና የአእምሮ ጤና ሁኔታዎች መካከል ወደ ግጭት ይወርዳሉ። ምንም እንኳን ብዙ ፈላስፋዎች የፍልስፍና ክርክሮች ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ናቸው ብለው ማሰብ ይፈልጋሉ።

በስነ-ልቦና ባህሪያት እና በፍልስፍና እምነቶች መካከል ያለው ግንኙነት

በምርመራቸው ውስጥ ያደን እና አንደርሰን በተወሰኑ የስነ-ልቦና ባህሪያት እና የፍልስፍና እምነቶች መካከል በርካታ ማህበሮችን አግኝተዋል (ምንም እንኳን የሚገርመው ነገር ደራሲዎቹ በስነ-ሕዝብ ወይም በግለሰባዊ እና በተወሰኑ የፍልስፍና አመለካከቶች መካከል ምንም ዓይነት ግኑኝነት አላገኙም) አንዳንድ ግንኙነቶች አስገራሚ አይደሉም። እንደ ቲኢዝም እና ሃሳባዊነት ከራስ በላይ የሆነ ልምድ ካላቸው ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ሆኖም፣ አንድ አስገራሚ ግኝት ሳይኬዴሊክስ እና ካናቢስን የተጠቀሙ ፈላስፋዎች ስለ ሥነ ምግባራዊ እና ስለ ውበት (አንድን ነገር 'ጥሩ' ወይም 'ውብ' ስለሚያደርገው ምንም ዓይነት ተጨባጭ እውነት የለም የሚለው አመለካከት) የበለጠ ተገዥነት ያለው አመለካከት የመያዙ እድላቸው ሰፊ ነው። ሌላው ከባድ ቆራጥነት (የሰው ልጅ ድርጊቶች ሙሉ በሙሉ በተፈጥሮ ህግጋት የሚወሰኑ ናቸው ብሎ ማመን እና እውነተኛ ነፃ ምርጫ የለም) ዝቅተኛ የህይወት እርካታ እና ከፍተኛ ጭንቀት / ጭንቀት ጋር የተያያዘ ነው.

ከጠንካራ ቆራጥነት እና ደካማ የአእምሮ ጤና ጋር የተያያዘው ግኝት በተለይ ለእኔ ትኩረት የሚስብ ነው፣ ምክንያቱም ቀደም ብዬ በፍልስፍና እና በአእምሮ ጤና መካከል ያለውን ግንኙነት መርምሬያለሁ።

ሰዎች እንደመሆናችን መጠን ወደ አንዳንድ አመለካከቶች ሊስቡን ይችላሉ፣ነገር ግን ተቃራኒው እንዲሁ ይይዛል፡ የተወሰኑ አመለካከቶች እንደ ሰው ሊለውጡን ይችላሉ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ፍልስፍና የአእምሮ ጤንነትዎን ሊጎዳው ይችላል የሚለውን ጥያቄ መወያየት እፈልጋለሁ. ብዙውን ጊዜ ዲፕሬሲቭስ ተስፋ አስቆራጭ እና ፀረ-ናታሊስት ሊሆኑ ይችላሉ ተብሎ ይታሰባል ፣ ግን አንዳንድ የዓለም አመለካከቶች እርስዎ የድብርት የመሆን እድላቸውን ሊጨምሩ ይችላሉ? በተጨማሪም፣ ከተለያዩ የአእምሮ ጤና ውጤቶች ጋር ሊቆራኙ የሚችሉ ሌሎች በርካታ የፍልስፍና አመለካከቶች አሉ።

ብዙ ፈላስፋዎች ከአእምሮ ጤንነታቸው ጋር ይታገሉ ነበር, አብዛኛውን ጊዜ በዲፕሬሽን እና በነርቭ መበላሸት ይሠቃያሉ; እነዚህ አሃዞች ዊልያም ጄምስ፣ ጆን ስቱዋርት ሚል፣ ሶረን ኪርኬጋርድ፣ ሚሼል ፎኩካልት እና ዴቪድ ሁም ያካትታሉ። ለደካማ የአእምሮ ጤናቸው የፍልስፍና ሙያ ወይም ሀሳባቸው በተለይ ተጠያቂ ሊሆን ይችላል? ወይስ ፍልስፍና በሌለበት ለነዚህ የጭንቀት ሁኔታዎች ተሸንፈው ይሆን? ምናልባት አንዳንዶች የአእምሮ ጤና ጉዳዮችን አደጋ ላይ የሚጥሉ እና ወደ ፍልስፍናም የሚስቡ ዓይነት ባህሪ ነበራቸው; እና ከዚያም የፍልስፍና ህይወታቸው በመጨረሻ በአእምሮ ጤና ትግላቸው ውስጥ የተወሰነ ሚና ተጫውተዋል።

የፍልስፍና አፍራሽነት/አንቲናታሊዝም እና ድብርት

በግሌ ስናወራ ምንም እንኳን ሁለቱንም ፍልስፍናዊ አፍራሽነት እና ፀረ-ናታሊዝም ሀሳብን ቀስቃሽ የአለም እይታዎች ባገኝም ለነሱ ብዙ ትኩረት ስሰጥ (ከሌሎች አመለካከቶች በስተቀር) ይህ በማይገርም ሁኔታ ስሜቴን እና የህይወት እርካታን ሊያባብስ ይችላል። ሂስትሪ ኦቭ አንቲናታሊዝም፡ How Philosophy Challenged the Question of Procreation (2020) የተሰኘውን መጽሃፍ ያዘጋጀችው ኬቲኢና ላቻማኖቫ በ The Exploring Antinatalism Podcast ላይ በቀረበችበት ወቅት ተመሳሳይ ስጋት የፈጠረች ይመስላል፡ “ፀረ ወሊድን የሙሉ ጊዜ ምርምር ማድረግ አልፈልግም፣ ዘመኖቼን ሁሉ ለማሳለፍ ብቻ [በምርምር፣ አርእስት ማድረግ ብቻ አይደለም]። እና ጸሃፊው ሮብ ዶይል አንዳንድ አፍራሽ ስራዎችን ባያነበብ ይሻለው እንደሆነ በደብሊን ሪቪው ላይ ታትሞ በፓሪስ ክረምት በሚል ርዕስ ባዘጋጀው ጽሑፍ ላይ ተመልክቷል። በፓሪስ፣ በኤሚል ሲኦራን (የሮማንያ ፈላስፋ አብዛኛውን ህይወቱን በከተማው ያሳለፈው) ላይ ድርሰት ለመፃፍ ሲሞክር ዶይል ከጓደኛው ዞዬ ጋር ውይይት አድርጓል፡-

በመስኮቱ በኩል የፓሪስ ሰማይ መስመር የክረምቱን መገባደጃ ምሽት ላይ ቀስ ብሎ ያበራል. ለዞዬ፡ ‘አስቂኝ ነው። ለእኔ ትልቅ ትርጉም ያላቸው ፀሃፊዎች፣ ብዙ ጊዜ በጭራሽ እንዳላነብላቸው የምመኘው የእኔ ክፍል አለ።

'እንደ Cioran ማለትህ ነው?'

ራሴን ነቀነቅኩ።

ግን ለምን? የሚያገኟቸውን ሃሳቦች ለመውሰድ ወይም ለመተው ነጻ ነዎት። ይህ ነው ኃላፊነት፣ ትርጉሙም ይሄ ነው። ማንም አያስገድድህም።'

ነገር ግን እንደ Cioran ወይም Schopenhauer ያሉ ጸሃፊዎች ሊያበረታቱ የሚችሉ ዝንባሌዎች አሉ። ተስፋ መቁረጥ ፣ መራቅ። በሃይማኖቶች, በክርስትና, ተስፋ መቁረጥ ኃጢአት ነው. ያ አስደሳች ነው።'

ይህን አሰበች፣ ከዚያም ጭንቅላቷን ነቀነቀች። መጽሐፉን ስዘጋው ከዚያ ዋሻ መውጣት በጣም ቀላል ሆኖ አግኝቼዋለሁ። ሾፐንሃወርም ሆነ ሌላ ሰው ስለተናገረ ብቻ አጽናፈ ዓለሙን አልቀበልም።'

'በእርግጥ አይደለም. ነገር ግን ለመነሳሳት የሚጠብቁ እነዚያ ዝንባሌዎች የሉዎትም። እኔ የምለው ምርጫ ነው። ይህ መውጣት። አደገኛ እንደሆነ ይሰማኛል፣ አደጋው እውን ነው። ዓለምን ማቃጠል። ተስፋ መቁረጥ። በጣቶቼ ጫፍ እንደተንጠለጠልኩ ይሰማኛል። በቁም ነገር፣ መሳተፍን ማቆም፣ ከሁሉም ነገር መራቅ አንዳንድ ጊዜ በጣም ቀላል ይመስላል። ነገር ግን ይህ ራስን ማጥፋት፣ መንፈሳዊ ራስን ማጥፋት ነው። ያ አሴዲያ ነው።' እያቅማማሁ ጉሮሮዬን አጸዳሁ። እኔም እንደ ጸሐፊነት ይጨርሰኝ ነበር ጨምረው።

ዶይሌ በዚህ ድርሰቱ ቀደም ብሎ ስለሲዮራን ሲናገር፡- “የአዋቂነት ህይወቴን በሙሉ ለመግታት በመሞከር ያሳለፍኩትን በራሴ ውስጥ ያሉትን ዝንባሌዎች አባብሶታል” እና በመቀጠል ተስፋ መቁረጥን እና መራቅን ብቻ ሳይሆን ማሰቃየትን፣ መሸነፍን፣ መገለልን፣ ንዴትን፣ ጠላትነትን ጨምሮ።

በእነዚህ ጸሃፊዎች ሃሳቦች መጠመድ ብዙ ዜናዎችን ከማንበብ ጋር ተመሳሳይ ነው። ዜናው ራሱ ትክክለኛ እና ዋጋ ያለው ሊሆን ይችላል - እንደ አንዳንድ አፍራሽ እና ፀረ-ናታሊስት ክርክሮች - ነገር ግን ዜናው የአንድ-ጎን እና ጠባብ አሉታዊ የአለምን ምስል ያቀርባል. አሁን፣ ብዙ አፍራሽ ወይም ፀረ ወሊድ ፅሁፎችን ማንበብ ደካማ የአእምሮ ጤናን የሚያባብስ ከሆነ፣ ይህ ሁለቱንም አቋም አያበላሽም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እነዚህ የዓለም አመለካከቶች አጽንዖት የሚሰጡት ከሰው እና ሰው ካልሆኑ እንስሳት ስቃይ አንጻር እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ መረዳት የሚቻል ሊሆን ይችላል።

ይህ ማለት ግን ፍልስፍናዊ አፍራሽነት ወይም ፀረ-ናታሊዝም ቸል ሊባል ወይም ውድቅ መደረግ አለበት ማለት አይደለም ፣ አሳዛኝ ስሜቶችን ለመጨመር ከመፍራት የተነሳ ፣ ግን ምናልባት በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ በእነዚህ ርዕሶች ላይ ያለው አባዜ ጠቃሚ አይደለም - ቢያንስ አንዳንድ ጊዜ - በጣም አሳሳቢ የአእምሮ ጤና ጉዳዮች ላላቸው ግለሰቦች። ፍልስፍናዊ አፍራሽነት እና ፀረ ወሊድነት እጅግ በጣም ተስፋ አስቆራጭ አመለካከትን ለማግኘት ፍጹም ማረጋገጫ ሊመስሉ ይችላሉ፣ነገር ግን ይህ የተሰማው ማረጋገጫ የአንድን ሰው የግንዛቤ መዛባት እና አሉታዊ አድልዎ ማየት የበለጠ ከባድ ያደርገዋል። በተጨማሪም ጥሩ ለመሆን የሚደረጉ ሙከራዎችን እንቅፋት ሊሆን ይችላል ወይም የተሻለውን የወደፊት ጊዜ ለመገመት - ማንኛውም የተስፋ፣ የተስፋ፣ የደስታ፣ ወይም የምስጋና ስሜቶች ምክንያታዊነት የጎደላቸው እና የተታለሉ ተብለው ውድቅ ሊደረጉ ይችላሉ።

ቢሆንም፣ ለ The Apeiron በሚለው መጣጥፍ ላይ እንደተከራከርኩት፣ የፍልስፍና አፍራሽ አመለካከትን በቁም ነገር እየወሰድኩ ደስተኛ፣ ደስተኛ እና ትርጉም ያለው ህይወት መኖር የሚቻል እና ወጥነት ያለው ነው።

ምናልባት ለስላሳ ቆራጥነት (ወይም ተኳሃኝነት) እምነት በአእምሮ ጤና ላይ ያለው ተጽእኖ ያነሰ ይሆናል. ይህ የሚያመለክተው የአንድ ሰው ድርጊት በምክንያታዊ የክስተት ሰንሰለት ነው የሚወስነው ነገር ግን የሰው ልጅ የመምረጥ ነፃነት የሚኖረው ለድርጊታችን በሥነ ምግባር ተጠያቂዎች ነን እና እንደ ተፈጥሮአችን እና ፍላጎታችን የመተግበር አቅም አለን (ምንም እንኳን ተፈጥሮአችን እና ፍላጎታችን አሁንም እንደ ጂኖች፣ ማህበረሰብ እና አስተዳደግ ባሉ ውጫዊ ሁኔታዎች የተቀረፀ ቢሆንም)። አርተር ሾፐንሃወር “አንድ ሰው የፈለገውን ማድረግ ይችላል፣ ግን እንደፈለገ አያደርገውም” ሲል ይህን የመሰለ አስተያየት ገልጿል።

ኢማኑኤል ሌቪናስ ሁሉም ፍልስፍናዎች ወደ “ያልተገደበ ኃላፊነት፣ ወደማይታክት መንቃት፣ ወደ ሙሉ እንቅልፍ ማጣት” ጥሪ ነው ብለዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም እንኳን ጠንካራ ወይም ለስላሳ ቆራጥነት ከተባባሰ የአእምሮ ጤና ጋር የተቆራኘ ቢሆንም, እንዲህ ዓይነቱ ውጤት የማይቀር ነው. በነጻ ምርጫ ማመን ለሥነ ልቦናዊ ደህንነትዎ የተሻለ ሊሆን ይችላል ማለት ነው።

ፍልስፍና እና እንቅልፍ ማጣት

በከፊሉ የተፈተነ ላይፍ ኦን ሲኦራን በተሰኘው ጽሑፌ ላይ፣ የፈላስፋው እንቅልፍ ከእንቅልፍ ማጣት ጋር መታገል በአስተሳሰቡ እና በሃሳቡ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ገልጫለሁ። ነገር ግን መንስኤው ሊገለበጥ መቻሉ እውነት ነው፡ ፍልስፍና ራሱ እንቅልፍ ማጣትን ሊያስከትል ይችላል። አንዳንድ አሳቢዎች ሁለቱን በቅርበት የተሳሰሩ አድርገው ያዩታል። ለምሳሌ፣ በቶታልቲ እና ኢንፊኒቲ (1961)፣ ኢማኑዌል ሌቪናስ ሁሉም ፍልስፍናዎች “ወደ ወሰን የለሽ ኃላፊነት፣ ወደማይታክት ንቃት፣ ወደ ሙሉ እንቅልፍ ማጣት” ጥሪ ነው ብለዋል። ፈረንሳዊው ፈላስፋ እና የሥነ ልቦና ተመራማሪ አን ዱፎርማንቴሌ በዓይነ ስውራን ቀን፡ ሴክስ ኤንድ ፍልስፍና (2003) ላይ ተመሳሳይ ስሜት ገልጸው፣ “ፍልስፍና በጭንቀት፣ በጥያቄ፣ በእንቅልፍ ማጣት የተወለደ ነው፣ የዓለምን ሕመሞች በራሱ ላይ ስለሚወስድ እንቅልፍ መተኛት አይችልም” በማለት ይከራከራሉ።

ይህ እንዴት ነው? እንግዲህ ፍልስፍና ከተፈጥሮው አንፃር ያልተቋረጠ ትንታኔን ሊያመጣ ይችላል፣ በዚህም በጭንቅላታችሁ ውስጥ ያለውን የፍልስፍና ችግር ወደ አባዜ እና እረፍት ማጣት። ፍልስፍና ቀጣይነት ያለው እና የማያልቅ ጥልቅ እና የተወሳሰቡ ጥያቄዎችን የመጨቃጨቅ እና የመቃወም ሂደት ነው። ከዚህ ቀደም የተረጋጋ እና አስተማማኝ ሆኖ የሚሰማቸውን ያለማቋረጥ መጠራጠር፣ መከለስ እና አመለካከቶችን መተው ዘግይቶ እንዲቆይ ሊያደርግ ይችላል። ዘና ያለ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ መሞከር ትችላለህ ነገር ግን እዚያ ላይ ፈጽሞ አትደርስም። ከሀሳብዎ ጋር ብቻዎን በሚሆኑበት ጊዜ ፍልስፍና በጭንቅላትዎ ውስጥ ምናባዊ ክርክር እንዲኖርዎት ሊያበረታታዎት ይችላል። ይህ ውስጣዊ ጭውውት በጣም ሰላማዊ እና እንቅልፍ የሚፈጥር አይደለም, በለዘብተኝነት ለመናገር.

ቀድሞውንም ለማሰብ እና ለእንቅልፍ እጦት የተጋለጡ ሰዎች ፍልስፍና እነዚህን ዝንባሌዎች በማጉላት ላይ ሊሆን ይችላል። ይህን በእርግጠኝነት በአጋጣሚዎች አጋጥሞኛል. ስለ ፍልስፍና አቋም ሳስብ ወይም ስለ አንዱ የጻፍኩባቸው ጊዜያት ነበሩ፣ ነገር ግን በዚያ ላይ ያለኝን አቋም መጠራጠርና በክርክሬዬ ውስጥ ክፍተቶችን ሳገኝ የቆየሁበት ጊዜ ነበር። ለቀጣዩ ቀን እነዚህን ሃሳቦች እና ማሻሻያዎችን ለመጻፍ ብቻ - እና ብዙ ጊዜ - የሚቻል መሆን አለበት, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል. በእርግጥም ፍልስፍና ሌቪናስ ለገለጸው “ያልታከመ ንቃተ ህሊና” እራሱን ማበደር ይችላል።

ህልውና እና የአእምሮ ጤና

የመንፈስ ጭንቀትና ጭንቀት በባህሪ ሁለቱም ህላዌ ሊሆኑ ስለሚችሉ; ማለትም; ከሰዎች ሁኔታ ጋር በተዛመደ አንዳንድ የህልውና ፍልስፍናዎችን ማጥናት ይህን የመንፈስ ጭንቀት እና ጭንቀት ሊያጠናክር ይችላል. የሚገርመው፣ አብዛኛው የህልውና አስተሳሰቦች ሰዎች በመሠረቱ ነፃ ናቸው በሚለው እሳቤ ላይ ያተኮረ ቢሆንም ይህ ግን በችግር ውስጥ ታይቷል፤ ለምሳሌ ዣን ፖል ሳርተር “ነጻ እንድንወጣ ተፈርዶብናል ” (አጽንዖት ተጨምሯል) ሲል ኪየርጋርድ ደግሞ “ጭንቀት የነፃነት መፍዘዝ ነው” ሲል አስተያየቱን ሰጥቷል።

ስለዚህ በነጻ ፈቃድ ማመን ለአንዳንድ ሰዎች የአእምሮ ጤንነት ሊጠቅም ቢችልም በሌሎች ላይ ጭንቀትና የጥፋተኝነት ስሜት ሊፈጥር ይችላል; በመሠረቱ ነፃ ከሆንን ልናደርጋቸው የምንችላቸው ምርጫዎች፣ ብዙ ሕይወትን የሚቀይሩ ውሳኔዎችን የማድረግ ኃይል አለን። እና ሁሉም ለምናደርገው ማንኛውም ነገር ብቻ ተጠያቂዎች ነን።

ከዚያም የህልውና ኒሂሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ አለን፡ የሰው ህይወት በተፈጥሮው ከንቱ እና ትርጉም የለሽ ነው የሚለው ሀሳብ (በአልበርት ካሙስ የሳይሲፈስ አፈ ታሪክ ውስጥ ተብራርቷል) ይህም የመንፈስ ጭንቀትን በቀላሉ ሊቀሰቅስ፣ ሊያበረታታ ወይም ሊያባብስ ይችላል። እርግጥ ነው፣ ካምስ የሕይወትን ትርጉም አልባነት የሚይዝበትን መንገድ አቅርቧል ፣ ይህም ምንም ይሁን ምን ደስተኛ ለመሆን ምርጫ በማድረግ ነው። ነገር ግን ይህ የመድሃኒት ማዘዣ ለብዙ ሰዎች አጥጋቢ ላይሆን ይችላል, በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሰው ልጅ ሁኔታ ላይ ያለው መጥፎ ምርመራ አሁንም ሊታገል የሚችል ችግር ነው.

እንደገና፣ ስለእነዚህ አሳሳቢ ጉዳዮች በማሰብ፣ በማንበብ እና በመጻፍ ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ለሁሉም ሰው አስጨናቂ ላይሆን ይችላል - ካሙስ በህይወት ውስጥ በጥቃቅን ነገሮች የተደሰተ ሲሆን ሁሉንም ነገር እንደ ትርጉም የለሽ አድርጎ አላየም፡- “ከፀሀይ፣ ከመሳማችን እና ከምድር የዱር ጠረን በስተቀር ሁሉም ነገር ከንቱ ይመስላል።

ነገር ግን በከባድ የመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ጽሑፎችን ማንበብ ለሁሉም ሰው ጠቃሚ ላይሆን ይችላል. ካምስ አንባቢዎች ትርጉም በሌለው ሕይወት በመምራት ደስተኛ እንደሆኑ እንዲያስቡ ቢጋብዝም፣ ይህ ሆን ተብሎ እና በድፍረት የተሞላ የደስታ ድርጊት በጭንቀት ጊዜ የማይታሰብ እና አስቂኝ ስሜት ሊሰማው ይችላል። በሌላ በኩል፣ ይህ ተቃራኒ ሐሳብ አንድ ሰው የሚፈልገውን ብቻ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም አንድ ሰው የሚሰማውን አንዳንድ ምርጫዎች ስለሚያደርግ ብቻ። ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ችግሮች - እና ለእነሱ መፍትሄዎች - እንዴት በአእምሮ ደህንነት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ለመናገር ቀላል መንገድ የለም.

መደምደሚያ አስተያየቶች

የዚህ ውይይት አላማ ፍልስፍና ሊያሳስበን የሚገባው ለአእምሮ ህመም ከባድ አደጋ መሆኑን ለማሳየት አልነበረም። ፍልስፍና ለአእምሮ ጤንነትህ እንዴት እንደሚጠቅም በእኩል ደረጃ ልጥፍ ልጽፍ እችል ነበር፣ ይህም ከአዎንታዊ ስነ-ልቦና ጋር የሚስማማ ይሆናል፡ ይህ የፍልስፍና እምነቶች እና የፍልስፍና ዲሲፕሊን እንዴት አወንታዊ ልምዶችን እንደሚሰጡህ እና የህይወትህን ጥራት እንደሚያሻሽሉ መመልከትን ያካትታል። ለሌላ ልጥፍ ነው፣ ምናልባት።

የፍልስፍና ሥነ ልቦና እንደ መስክ ገና በጅምር ላይ ነው እናም የወደፊቱ ጥናቶች እውነት ናቸው ብለን በግለሰብ ደረጃ እንዴት እንደሚለውጥ ተስፋ እናደርጋለን። ፍልስፍና በአስተሳሰባችን፣በሚሰማን እና በድርጊታችን ላይ አስደናቂ ለውጦችን የመፍጠር አቅም ያለው ዲሲፕሊን ነው እና ሁል ጊዜም ይሆናል። ለበጎም ሆነ ለመጥፎ።

ከላይ ያለው አጭር ስሪት እዚህ ሊያገኙት የሚችሉት ረዘም ያለ ቁራጭ ነው .

ህዳር 8፣ 2021