Hefur Heimsmynd þín áhrif á líðan þína?

Heimsmynd okkar, skoðanir okkar á því hver raunveruleikinn er, skoðanir okkar á því sem (ef eitthvað) hefur gildi og merkingu, það sem Aldous Huxley kallaði „lífsspeki einstaklingsins“, stuðlar meira að andlegri vellíðan okkar en við höldum oft. Frá svartsýni til tilvistarstefnu, gæti lestur ákveðinna heimspekilegra hugmynda í raun leitt til þunglyndis? Tengingin er ekki svo einföld. Heimspeki getur bæði dregið niður og veitt okkur innblástur. En þegar öllu er á botninn hvolft skiptir heimsmynd okkar máli - það skiptir máli hvað við hugsum, skrifar Sam Woolfe.

Sálfræði heimspekinnar er tiltölulega nýtt svið. Það vísar til sambands sálfræðilegra eiginleika og heimspekilegra viðhorfa. Þetta svið vakti verulega athygli nýlega með útgáfu nýrrar rannsóknar frá sálfræðingnum David B. Yaden og heimspekingnum Derek E. Anderson.

Þessi rannsókn, sem birt var í tímaritinu Philosophical Psychology , spurði 314 fagheimspekinga um viðhorf þeirra varðandi ákveðnar heimspekilegar spurningar og metnar þær síðan með tilliti til sálfræðilegra þátta, eins og persónuleika, geðheilsu og lífsreynslu, sem og lýðfræði.

Yaden og Anderson hafa í upphafi rannsóknar sinnar línu úr bók William James, Pragmatism (1907): „Saga heimspekinnar er að miklu leyti eins konar árekstur mannlegrar skapgerðar. Þær innihalda einnig athugun frá Friedrich Nietzsche í Beyond Good and Evil (1886), í kaflanum „Um fordóma heimspekinga“, þar sem hann hélt því fram að sérstök skoðun eða afstaða heimspekings spjölluðu síður af áhugalausri leit þeirra að sannleika en eðlishvöt þeirra og persónulegu lífi, sem hann eða hún síðan ver með post hoc rationalisations. Eins og Nietzsche skrifar: "Mér hefur smám saman orðið ljóst í hverju sérhver stór heimspeki hingað til hefur fólst - nefnilega játning upphafsmanns hennar og tegund ósjálfráðar og ómeðvitaðrar sjálfsævisaga."

Þessi hugsunarháttur hefur örugglega hvarflað að mér áður. Ég held að það sé satt, að vissu leyti, að ágreiningur í heimspeki komi niður á átökum milli mismunandi persónuleika, óskir, langanir, ótta, lífsreynslu og geðheilbrigðisástand; jafnvel þó að margir heimspekingar vilji halda að heimspekileg rök séu eingöngu rök.

Tengingin milli sálfræðilegra eiginleika og heimspekilegra viðhorfa

Í rannsókn sinni fundu Yaden og Anderson nokkur tengsl á milli ákveðinna sálfræðilegra eiginleika og heimspekilegra viðhorfa (þótt, athyglisvert, höfundar uppgötvuðu engin veruleg fylgni milli lýðfræði eða persónuleika og tiltekinna heimspekilegra viðhorfa) Sumar fylgnir koma ekki á óvart; eins og guðfræði og hugsjónahyggja tengist því að hafa upplifað sjálfstraust.

Hins vegar er ein áhugaverð uppgötvun sú að heimspekingar sem hafa notað geðlyf og kannabis eru líklegri til að hafa huglægari sýn á siðferði og fagurfræði (sú skoðun að það sé enginn hlutlægur sannleikur um hvað gerir eitthvað „gott“ eða „fallegt“). Önnur er sú að hörð ákvörðunarhyggja (trúin á að athafnir mannsins séu algjörlega ákvörðuð af náttúrulögmálum og svo raunverulegur frjálsur vilji sé ekki til) tengist minni lífsánægju og meiri þunglyndi/kvíða.

Niðurstaðan sem tengist harðri determinisma og verri geðheilsu er sérstaklega áhugaverð fyrir mig þar sem ég hef áður kannað tengsl heimspeki og geðheilbrigðis.

Hvernig við erum sem fólk getur dregið okkur að ákveðnum skoðunum, en hið gagnstæða gildir líka: ákveðnar skoðanir geta breytt okkur sem fólki. Í þessari ritgerð langar mig að ræða spurninguna um hvort heimspeki geti skaðað andlega heilsu þína. Almennt er talið að þunglyndissjúklingar séu líklegri til að vera svartsýnir og fæðingareyðingar, en geta sumar heimsmyndir í raun aukið líkurnar á að þú verðir þunglyndur? Það eru þar að auki nokkrar aðrar heimspekilegar skoðanir sem ég held að geti tengt mismunandi geðheilbrigðisárangur.

Margir heimspekingar glímdu við andlega heilsu sína, þjáðust venjulega af þunglyndi og taugaáföllum; þessar tölur eru meðal annars William James, John Stuart Mill, Søren Kierkegaard, Michel Foucault og David Hume. Getur stétt heimspekinnar, eða hugmyndir þeirra sérstaklega, átt sök á lélegri geðheilsu? Eða hefðu þeir fallið fyrir þessum neyðarástandi í fjarveru heimspeki? Kannski voru einhverjir með skapgerð af því tagi sem stofnaði þeim í hættu á geðrænum vandamálum og laðaði þá líka að heimspeki; og svo lék heimspekilegt líf þeirra að lokum einhvern þátt í geðheilbrigðisbaráttu þeirra.

Heimspekileg svartsýni/andfæðingarhyggja og þunglyndi

Að tala persónulega, þó að mér finnist bæði heimspekileg svartsýni og andfæðingarhyggja vekja heimsmyndir til umhugsunar, þegar ég gef þeim of mikla athygli (að undanskildum öðrum sjónarhornum), þá getur það, sem kemur ekki á óvart, versnað skap mitt og lífsánægju. KateÅ™ina Lachmanová, sem ritstýrði bókinni History of Antinatalism: How Philosophy Challenged the Question of Procreation (2020), virtist afhjúpa svipaðar áhyggjur þegar hún kom fram á The Exploring Antinatalism Podcast : „Ég vil ekki rannsaka fæðingarfæðingu í fullu starfi, bara eyða öllum dögum mínum í að rannsaka slíkar rannsóknir, bara ekki geta… að gera það." Og rithöfundurinn Rob Doyle velti því fyrir sér í verki sem heitir Winter in Paris , sem birtist í The Dublin Review , hvort honum væri betra að hafa aldrei lesið ákveðin svartsýn verk. Í París, þar sem hann var að reyna að skrifa ritgerð um Emil Cioran (rúmenski heimspekingurinn eyddi mestum hluta ævi sinnar í borginni), á Doyle samtal við vin sinn Zoé:

Í gegnum gluggann var sjóndeildarhring Parísar hægt og rólega að lýsa upp síðvetrarrökkrið. Ég sagði við Zoé: „Þetta er fyndið. Þeir rithöfundar sem skipta mig mestu máli, oft er hluti af mér sem óskar þess að ég hafi aldrei lesið þá.

"Þú meinar eins og Cioran?"

Ég kinkaði kolli.

'En hvers vegna? Þér er frjálst að taka eða skilja eftir allar hugmyndir sem þú rekst á. Það er ábyrgð, það er það sem það þýðir. Enginn þvingar þig.'

„En það eru tilhneigingar sem rithöfundar eins og Cioran eða Schopenhauer geta ýtt undir. Örvænting, afturköllun. Í trúarbrögðum, í kristni, er örvænting synd. Það er áhugavert.'

Hún íhugaði þetta og hristi svo höfuðið. „Mér finnst mjög auðvelt að stíga út úr þessum göngum þegar ég loka bókinni. Ég ætla ekki að hafna alheiminum bara vegna þess að Schopenhauer eða einhver annar sagði það.'

'Auðvitað ekki. En þú ert ekki með þessar tilhneigingar sem bíða eftir að koma af stað. Það sem ég meina er að það er val. Þessi afturköllun. Mér finnst það hættulegt, hættan er raunveruleg. Að brenna niður heiminn. Örvæntingarfullur. Mér finnst ég nú þegar vera að hanga með fingurgómunum. Í alvöru, það virðist stundum mjög auðvelt að hætta bara að taka þátt, snúa sér frá öllu. En þetta er eins konar sjálfsmorð, andlegt sjálfsmorð. Það er acedia.' Ég ræsti hálsinn, hikandi. „Og það myndi klára mig sem rithöfund,“ bætti ég við.

Fyrr í þessari ritgerð sagði Doyle um Cioran: „Hann hafði aukið á tilhneiginguna í sjálfum mér sem ég hafði eytt öllu mínu fullorðna lífi í að reyna að hemja“ og heldur síðan áfram að telja upp slíka eiginleika, þar á meðal ekki bara örvæntingu og afturköllun heldur einnig þrjósku, ósigur, einangrun, reiði, fjandskap.

Að verða upptekinn af hugmyndum þessara rithöfunda er svipað og að lesa of mikið af fréttum, á vissan hátt. Fréttirnar sjálfar kunna að vera nákvæmar og verðmætar – eins og ákveðin svartsýni og andfæðingarrök gætu verið – en fréttirnar bjóða líka upp á einhliða og þröngt neikvæða mynd af heiminum. Nú, ef lestur of mikið af svartsýnum eða fæðingarfæðingarskrifum eykur lélega geðheilsu, ógildir það hvoruga stöðuna. Reyndar gætu slík viðbrögð verið skiljanleg í ljósi þeirrar þjáningar manna og annarra dýra sem þessar heimsmyndir leggja oft áherslu á.

Þetta þýðir ekki endilega að hunsa eða hafna heimspekilegri svartsýni eða andfæðingarhyggju af ótta við að auka ömurlegar tilfinningar, en kannski í sumum tilfellum er þráhyggja fyrir þessum efnum óhjálpleg - að minnsta kosti stundum - fyrir einstaklinga með mjög erfið geðheilbrigðisvandamál. Heimspekileg svartsýni og andfæðingarhyggja geta virst vera fullkomin réttlæting fyrir ákaflega þunglyndislegt viðhorf, en þessi sannfæring gæti gert það enn erfiðara að sjá framhjá vitrænni brenglun og neikvæðni hlutdrægni; auk þess sem það gæti hindrað tilraunir til að ná bata eða ímynda sér betri framtíð - allar tilfinningar um bjartsýni, von, gleði eða þakklæti gætu bara verið hafnað sem óskynsamlegum og blekkingum.

Engu að síður, eins og ég hef haldið fram í grein fyrir The Apeiron , er vissulega hægt og samkvæmt að lifa hamingjusömu, gleðilegu og innihaldsríku lífi á meðan heimspekileg svartsýni er tekin alvarlega.

Kannski mun trú á mjúkan determinisma (eða samhæfnishyggju) hafa minni áhrif á geðheilbrigði. Þetta vísar til þeirrar trúar að athafnir manns ráðist af orsakakeðju atburða, en samt er frjáls vilji mannsins til í þeim skilningi að við berum siðferðilega ábyrgð á gjörðum okkar og höfum getu til að starfa í samræmi við eðli okkar og langanir (þótt eðli okkar og langanir séu enn mótaðar af ytri þáttum eins og genum, samfélagi og uppeldi). Arthur Schopenhauer lýsti svipaðri skoðun þegar hann sagði: „Maður getur gert eins og hann vill, en ekki eins og hann vill.

Emmanuel Levinas sagði að öll heimspeki væri ákall um „óendanlega ábyrgð, til óþreyttrar vöku, til algjörs svefnleysis.

Á sama tíma, burtséð frá því hvort harður eða mjúkur determinismi tengist versnandi geðheilsu eða ekki, eru slík áhrif ekki óumflýjanleg. Það þýðir bara að trú á frjálsan vilja er líklegri til að vera betri fyrir sálræna líðan þína.

Heimspeki og svefnleysi

Í grein minni fyrir The Partially Examined Life um Cioran lýsti ég því hvernig glíma heimspekingsins við svefnleysi hafði áhrif á hugsun hans og hugmyndir. En það er líka rétt að orsakasamhenginu er hægt að snúa við: heimspekin sjálf getur valdið svefnleysi. Sumir hugsuðir líta jafnvel á þetta tvennt sem nátengd. Til dæmis, í Totality and Infinity (1961), sagði Emmanuel Levinas að öll heimspeki væri ákall um „óendanlega ábyrgð, til óþreyttrar vöku, til algjörs svefnleysis. Og franski heimspekingurinn og sálgreinandinn Anne Dufourmantelle lýsti svipuðu viðhorfi í Blind Date: Sex and Philosophy (2003), þar sem hún hélt því fram að „heimspekin fæddist með kvíða, með spurningum, með svefnleysi. Hún tekur á sig mein heimsins og getur því ekki sofið.

Hvernig er þetta svona? Jæja, heimspeki, miðað við eðli hennar, getur leitt til stanslausrar greiningar, þar sem þú veltir heimspekilegu vandamáli í hausnum á þér að því marki að þráhyggja og eirðarleysi. Heimspeki er samfellt og endalaust ferli rökræða og mótrök um djúpar og flóknar spurningar. Sífellt efast, endurskoða og yfirgefa skoðanir sem áður þóttu svo stöðugar og öruggar geta haldið manni fram seint. Þú gætir reynt að komast að rólegri niðurstöðu en aldrei náð þangað. Heimspeki gæti líka hvatt þig til að vera með ímynduð rök í höfðinu þegar þú ert einn með hugsanir þínar. Þetta innra þvaður er ekki sérlega friðsælt og svefnhvetjandi, vægast sagt.

Fyrir þá sem eru nú þegar viðkvæmir fyrir ofhugsun og svefnleysi er mögulegt að heimspeki geti endað með því að magna þessar tilhneigingar. Ég hef örugglega upplifað þetta við tækifæri. Það hefur verið stundum sem ég hef verið að velta fyrir mér heimspekilegri afstöðu eða skrifað um hana, en síðan haldið áfram að efast um afstöðu mína til hennar og fundið göt í rökum mínum. Það ætti að vera – og er oft – hægt að fresta þessum hugsunum og skrifa breytingartillögur til næsta dags, en það getur stundum verið erfitt. Vissulega getur heimspeki leyft sér „óþreytandi vöku“ sem Levinas lýsir.

Tilvistarhyggja og geðheilsa

Þar sem þunglyndi og kvíði geta verið bæði tilvistarlegs eðlis; það er; tengt ástandi mannsins getur það að rannsaka tilvistarheimspeki styrkt þessa tegund þunglyndis og kvíða. Athyglisvert er að mikið af tilvistarhyggjuhugsun beinist að hugmyndinni um að menn séu í grundvallaratriðum frjálsir, en samt hefur þetta verið séð í vandræðum; Jean-Paul Sartre sagði til dæmis að við værum „ dæmd til að vera frjáls“ (áhersla bætt við), en Kierkegaard sagði að „kvíði væri svimi frelsis“.

Þannig að þrátt fyrir að trú á frjálsan vilja gæti gagnast geðheilsu sums fólks, getur hún einnig valdið kvíða og sektarkennd hjá öðrum; því að ef við erum í grundvallaratriðum frjáls þá höfum við svimandi fjölda mögulegra vala að taka, vald til að taka margar lífsbreytandi ákvarðanir og allt á meðan við erum ein ábyrg fyrir hverju sem við gerum.

Svo höfum við kenninguna um tilvistarníhilisma: þá hugmynd að mannlegt líf sé í eðli sínu tilgangslaust og tilgangslaust (útskýrt í The Goðsögn um Sisyphus eftir Albert Camus), sem getur auðveldlega valdið, eflt eða aukið þunglyndi. Auðvitað setti Camus fram leið til að takast á við tilgangsleysi lífsins , nefnilega með því að velja að vera hamingjusamur óháð því. En þessi lyfseðill er kannski ekki fullnægjandi fyrir marga, en þá er döpur greining hans á ástandi mannsins enn vandamál sem þarf að glíma við.

Aftur, að eyða miklum tíma í að hugsa, lesa og skrifa um þessar áhyggjur gæti ekki verið erfiður fyrir alla - Camus naut persónulega litlu hlutanna í lífinu og leit ekki á allt sem tilgangslaust: "Allt virðist tilgangslaust hér nema sólin, kossar okkar og villtur ilmur jarðar... Hér læt ég náttúruna og hófsemdina algjörlega eftir mér.

En það er mögulegt að lestur ákveðinna texta í alvarlegu þunglyndi gæti ekki verið gagnlegt fyrir alla. Þó Camus býður lesendum að ímynda sér að vera ánægður með að lifa tilgangslausu lífi, getur þessi athöfn vísvitandi og ögrandi hamingju verið ólýsanleg og fáránleg þegar hún er þunglynd. Á hinn bóginn gæti þessi gagnsæja upplausn verið nákvæmlega það sem einstaklingur þarfnast, einfaldlega vegna þess að hún setur fram þá hugmynd að það sé eitthvert val um hvernig manni líður. Það er engin auðveld leið til að segja til um hvernig hugmyndir um vandamál mannlegrar tilveru – og lausnir á þeim – munu hafa áhrif á andlega líðan.

Lokaorð

Markmið þessarar umræðu hefur ekki verið að sýna fram á að heimspeki sé alvarlegur áhættuþáttur fyrir geðsjúkdóma til að hafa áhyggjur af. Ég hefði alveg eins getað skrifað færslu um hvernig heimspeki getur gagnast geðheilsu þinni, sem væri meira í samræmi við jákvæða sálfræði: þetta myndi fela í sér að skoða hvernig heimspekileg viðhorf og fræðigrein heimspeki geta veitt þér jákvæða reynslu og bætt lífsgæði þín. Það er kannski fyrir aðra færslu.

Sálfræði heimspekinnar er enn á frumstigi sem svið og vonandi munu rannsóknir í framtíðinni varpa ljósi á hvernig það sem við höldum að sé satt breytir okkur sem einstaklingum. Heimspeki er og verður alltaf fræðigrein sem hefur tilhneigingu til að skapa stórkostlegar breytingar á því hvernig við hugsum, finnum og breytum; með góðu eða illu.

Ofangreint er stytt útgáfa en lengra stykki má finna hér .

8 nóvember, 2021