మీ ప్రపంచ దృష్టికోణం మీ శ్రేయస్సును ప్రభావితం చేస్తుందా?

మన ప్రపంచ దృష్టికోణం, వాస్తవికత అంటే ఏమిటి అనే దాని గురించి మన నమ్మకాలు, దేనిపై (ఏదైనా ఉంటే) విలువ మరియు అర్థం ఉందో దానిపై మన అభిప్రాయాలు, ఆల్డస్ హక్స్లీ 'వ్యక్తిగత జీవిత తత్వశాస్త్రం' అని పిలిచేది, మన మానసిక శ్రేయస్సుకు మనం తరచుగా అనుకున్నదానికంటే ఎక్కువగా దోహదపడుతుంది. నిరాశావాదం నుండి అస్తిత్వవాదం వరకు, కొన్ని తాత్విక ఆలోచనలను చదవడం వాస్తవానికి నిరాశకు దారితీస్తుందా? సంబంధం అంత సులభం కాదు. తత్వశాస్త్రం మనల్ని నిరుత్సాహపరుస్తుంది మరియు ప్రేరేపిస్తుంది. కానీ, చివరికి, మన ప్రపంచ దృష్టికోణం ముఖ్యం - మనం ఏమనుకుంటున్నామో అది ముఖ్యం అని సామ్ వూల్ఫ్ రాశారు.

తత్వశాస్త్రం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం సాపేక్షంగా కొత్త రంగం. ఇది మానసిక లక్షణాలు మరియు తాత్విక నమ్మకాల మధ్య సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. మనస్తత్వవేత్త డేవిడ్ బి. యాడెన్ మరియు తత్వవేత్త డెరెక్ ఇ. ఆండర్సన్ నుండి వచ్చిన కొత్త అధ్యయనం యొక్క ప్రచురణతో ఈ రంగం ఇటీవల గణనీయమైన దృష్టిని ఆకర్షించింది.

ఫిలాసఫికల్ సైకాలజీ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడిన ఈ అధ్యయనం, 314 మంది ప్రొఫెషనల్ తత్వవేత్తలను కొన్ని తాత్విక ప్రశ్నలకు సంబంధించి వారి అభిప్రాయాల గురించి అడిగి, ఆపై వ్యక్తిత్వం, మానసిక ఆరోగ్యం మరియు జీవిత అనుభవాలు, అలాగే జనాభా వంటి మానసిక కారకాల కోసం వారిని అంచనా వేసింది.

యాడెన్ మరియు ఆండర్సన్ తమ అధ్యయనం ప్రారంభంలో విలియం జేమ్స్ రాసిన " ప్రాగ్మాటిజం" (1907) పుస్తకం నుండి ఒక వాక్యాన్ని చేర్చారు: "తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర చాలా వరకు మానవ స్వభావాల ఘర్షణకు సంబంధించినది." ఫ్రెడరిక్ నీట్షే " బియాండ్ గుడ్ అండ్ ఈవిల్ " (1886) లో "ఆన్ ది ప్రిజుడీస్ ఆఫ్ ఫిలాసఫర్స్" అనే విభాగంలో చేసిన పరిశీలన కూడా వాటిలో ఉంది, అక్కడ అతను ఒక తత్వవేత్త యొక్క ప్రత్యేక దృక్పథం లేదా స్థానం వారి ప్రవృత్తులు మరియు వ్యక్తిగత జీవితం కంటే సత్యం కోసం వారి ఆసక్తిలేని శోధన నుండి తక్కువగా ఉద్భవిస్తుందని పేర్కొన్నాడు, దానిని అతను లేదా ఆమె పోస్ట్ హాక్ హేతుబద్ధీకరణలతో సమర్థిస్తాడు. నీట్షే వ్రాసినట్లుగా: "ఇప్పటివరకు ఉన్న ప్రతి గొప్ప తత్వశాస్త్రం ఏమి కలిగి ఉందో నాకు క్రమంగా స్పష్టమైంది - అంటే, దాని స్థాపకుడి ఒప్పుకోలు మరియు అసంకల్పిత మరియు అపస్మారక స్వీయ-జీవిత చరిత్ర."

ఈ ఆలోచనా విధానం నా మనసులోకి కూడా వచ్చింది. చాలా మంది తత్వవేత్తలు తాత్విక వాదనలు పూర్తిగా హేతుబద్ధమైనవని భావించాలనుకున్నప్పటికీ, తత్వశాస్త్రంలో భిన్నాభిప్రాయాలు విభిన్న వ్యక్తిత్వాలు, అభిరుచులు, కోరికలు, భయాలు, జీవిత అనుభవాలు మరియు మానసిక ఆరోగ్య స్థితుల మధ్య సంఘర్షణగా మారతాయనేది కొంతవరకు నిజమేనని నేను భావిస్తున్నాను.

మానసిక లక్షణాలు మరియు తాత్విక నమ్మకాల మధ్య సంబంధం

వారి పరిశోధనలో, యాడెన్ మరియు ఆండర్సన్ కొన్ని మానసిక లక్షణాలు మరియు తాత్విక నమ్మకాల మధ్య అనేక సంబంధాలను కనుగొన్నారు (అయితే, ఆసక్తికరంగా, రచయితలు జనాభా లేదా వ్యక్తిత్వం మరియు నిర్దిష్ట తాత్విక అభిప్రాయాల మధ్య గణనీయమైన సహసంబంధాలను కనుగొనలేదు). కొన్ని సహసంబంధాలు ఆశ్చర్యం కలిగించవు; ఆస్తికవాదం మరియు ఆదర్శవాదం స్వీయ-అతీంద్రియ అనుభవాన్ని కలిగి ఉండటంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

అయితే, ఒక ఆసక్తికరమైన ఆవిష్కరణ ఏమిటంటే, సైకెడెలిక్స్ మరియు గంజాయిని ఉపయోగించిన తత్వవేత్తలు నైతికత మరియు సౌందర్యశాస్త్రం గురించి మరింత ఆత్మాశ్రయ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటారు (ఏదైనా 'మంచి' లేదా 'అందమైనది'గా మారడం గురించి నిష్పాక్షికమైన నిజం లేదు అనే అభిప్రాయం). మరొకటి ఏమిటంటే, కఠినమైన నిర్ణయవాదం (మానవ చర్యలు పూర్తిగా ప్రకృతి నియమాల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి మరియు కాబట్టి నిజమైన స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉనికిలో ఉండదు అనే నమ్మకం) తక్కువ జీవిత సంతృప్తి మరియు అధిక నిరాశ/ఆందోళనతో ముడిపడి ఉంటుంది.

నేను గతంలో తత్వశాస్త్రం మరియు మానసిక ఆరోగ్యం మధ్య సంబంధాలను అన్వేషించినందున, హార్డ్ డిటర్మినిజం మరియు పేలవమైన మానసిక ఆరోగ్యానికి సంబంధించిన అన్వేషణ నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది.

మనం ఎలా ఉన్నామో, అది మనల్ని కొన్ని దృక్కోణాల వైపు ఆకర్షిస్తుంది, కానీ దీనికి విరుద్ధంగా కూడా ఉంది: కొన్ని దృక్కోణాలు మనల్ని మనుషులుగా మార్చగలవు. ఈ వ్యాసంలో, తత్వశాస్త్రం మీ మానసిక ఆరోగ్యానికి హాని కలిగిస్తుందా అనే ప్రశ్నను నేను చర్చించాలనుకుంటున్నాను. నిరాశ చెందినవారు నిరాశావాదులు మరియు జనన వ్యతిరేకులుగా ఉండే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుందని సాధారణంగా భావించబడుతుంది, కానీ కొన్ని ప్రపంచ దృక్పథాలు వాస్తవానికి మీరు నిరాశకు గురయ్యే అవకాశాన్ని పెంచుతాయా? అంతేకాకుండా, వివిధ మానసిక ఆరోగ్య ఫలితాలతో ముడిపడి ఉండవచ్చని నేను భావిస్తున్న అనేక ఇతర తాత్విక దృక్పథాలు ఉన్నాయి.

చాలా మంది తత్వవేత్తలు తమ మానసిక ఆరోగ్యంతో ఇబ్బంది పడ్డారు, సాధారణంగా నిరాశ మరియు నాడీ విచ్ఛిన్నాలతో బాధపడుతున్నారు; ఈ వ్యక్తులలో విలియం జేమ్స్, జాన్ స్టూవర్ట్ మిల్, సోరెన్ కీర్కెగార్డ్, మిచెల్ ఫౌకాల్ట్ మరియు డేవిడ్ హ్యూమ్ ఉన్నారు. తత్వశాస్త్ర వృత్తి లేదా ప్రత్యేకంగా వారి ఆలోచనలు వారి మానసిక ఆరోగ్యానికి కారణమా? లేదా తత్వశాస్త్రం లేనప్పుడు వారు ఈ బాధల స్థితులకు లొంగిపోయేవారా? బహుశా కొంతమంది మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలకు గురయ్యే ప్రమాదం ఉన్న రకమైన స్వభావాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు మరియు అది వారిని తత్వశాస్త్రం వైపు ఆకర్షించింది; ఆపై వారి తాత్విక జీవితం, చివరికి, వారి మానసిక ఆరోగ్య పోరాటాలలో కొంత పాత్ర పోషించింది.

తాత్విక నిరాశావాదం/పుట్టుక వ్యతిరేకత మరియు నిరాశ

వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, తాత్విక నిరాశావాదం మరియు జనన వ్యతిరేకత అనేవి రెండూ ఆలోచనాత్మక ప్రపంచ దృక్పథాలను రేకెత్తించేవిగా నాకు అనిపించినప్పటికీ, నేను వాటిపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపినప్పుడల్లా (ఇతర దృక్కోణాలను మినహాయించి), ఇది ఆశ్చర్యకరంగా, నా మానసిక స్థితి మరియు జీవిత సంతృప్తి భావాలను మరింత దిగజార్చుతుంది. హిస్టరీ ఆఫ్ యాంటినాటలిజం: హౌ ఫిలాసఫీ ఛాలెంజ్డ్ ది క్వశ్చన్ ఆఫ్ ప్రొక్రియేషన్ (2020) పుస్తకాన్ని సవరించిన కేటీనా లాచ్మనోవా, ది ఎక్స్‌ప్లోరింగ్ యాంటినాటలిజం పాడ్‌కాస్ట్‌లో కనిపించినప్పుడు ఇలాంటి ఆందోళనను వెల్లడించినట్లు అనిపించింది: “నేను పూర్తి సమయం యాంటినాటలిజం గురించి పరిశోధన చేయాలనుకోవడం లేదు, నా రోజులన్నీ అలాంటి నిరాశావాద, నిస్పృహ అంశాల గురించి [పరిశోధించడంలో] గడపాలి... నేను దానిని చేయలేకపోతున్నాను.” మరియు రచయిత రాబ్ డోయల్ ది డబ్లిన్ రివ్యూలో ప్రచురించబడిన వింటర్ ఇన్ పారిస్ అనే వ్యాసంలో, కొన్ని నిరాశావాద రచనలను ఎప్పుడూ చదవకపోవడం మంచిదా అని ఆలోచించాడు. పారిస్‌లో, ఎమిల్ సియోరాన్ (రొమేనియన్ తత్వవేత్త నగరంలో తన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం గడిపాడు) పై ఒక వ్యాసం రాయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, డోయల్ తన స్నేహితుడు జోయ్‌తో సంభాషణ చేశాడు:

కిటికీ గుండా పారిస్ స్కైలైన్ నెమ్మదిగా శీతాకాలపు సాయంత్రం వెలుగులోకి వస్తోంది. నేను జోయ్‌తో, 'ఇది ఫన్నీగా ఉంది. నాకు అత్యంత ముఖ్యమైన రచయితలు, తరచుగా నాలో ఒక భాగం నేను వాటిని ఎప్పటికీ చదవకూడదని కోరుకుంటుంది' అని అన్నాను.

'మీ ఉద్దేశ్యం సియోరాన్ లాగానా?'

నేను తల ఊపాను.

'కానీ ఎందుకు? మీకు ఎదురయ్యే ఏ ఆలోచనలనైనా తీసుకోవడానికి లేదా వదిలివేయడానికి మీరు స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు. అది బాధ్యత, దాని అర్థం అదే. ఎవరూ మిమ్మల్ని బలవంతం చేయరు.'

'కానీ సియోరన్ లేదా స్కోపెన్‌హౌర్ వంటి రచయితలు ప్రోత్సహించగల ధోరణులు ఉన్నాయి. నిరాశ, ఉపసంహరణ. మతాలలో, క్రైస్తవ మతంలో, నిరాశ ఒక పాపం. అది ఆసక్తికరంగా ఉంది.'

ఆమె దీని గురించి ఆలోచించి, తల అడ్డంగా ఊపింది. 'నేను పుస్తకం మూసివేసినప్పుడు ఆ సొరంగం నుండి బయటపడటం చాలా సులభం అనిపిస్తుంది. స్కోపెన్‌హౌర్ లేదా మరెవరైనా అలా చెప్పారని నేను విశ్వాన్ని తిరస్కరించను.'

'కాదు. కానీ ఆ కోరికలు ప్రేరేపించబడటానికి వేచి ఉండవు. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఇది ఒక ఎంపిక. ఈ ఉపసంహరణ. ఇది ప్రమాదకరమైనదని, ప్రమాదం నిజమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రపంచాన్ని తగలబెడుతోంది. నిరాశ చెందుతోంది. నేను ఇప్పటికే నా వేళ్ల కొనలతో వేలాడుతున్నట్లు నాకు అనిపిస్తుంది. నిజంగా, నిమగ్నమవ్వడం మానేయడం, ప్రతిదాని నుండి దూరంగా ఉండటం కొన్నిసార్లు చాలా సులభం అనిపిస్తుంది. కానీ అది ఒక రకమైన ఆత్మహత్య, ఆధ్యాత్మిక ఆత్మహత్య. అది అజాగ్రత్త.' నేను సంకోచిస్తూ గొంతు సవరించుకున్నాను. 'మరియు అది నన్ను రచయితగా ముగించేస్తుంది' అని నేను జోడించాను.

ఈ వ్యాసంలో ముందుగా, డోయల్ సియోరన్ గురించి ఇలా అన్నాడు: "నా వయోజన జీవితమంతా అరికట్టడానికి ప్రయత్నించిన నాలోని ధోరణులను అతను తీవ్రతరం చేశాడు", ఆపై నిరాశ మరియు ఉపసంహరణ మాత్రమే కాకుండా, సోమరితనం, ఓటమివాదం, ఒంటరితనం, కోపం, శత్రుత్వం వంటి లక్షణాలను కూడా జాబితా చేస్తాడు.

ఈ రచయితల ఆలోచనలలో మునిగిపోవడం అనేది ఒక విధంగా ఎక్కువ వార్తలు చదవడం లాంటిది. వార్తలు ఖచ్చితమైనవి మరియు విలువైనవి కావచ్చు - కొన్ని నిరాశావాద మరియు జనన వ్యతిరేక వాదనలు కావచ్చు - కానీ వార్తలు ప్రపంచం యొక్క ఏకపక్ష మరియు సంకుచిత ప్రతికూల చిత్రాన్ని కూడా అందిస్తాయి. ఇప్పుడు, ఎక్కువగా నిరాశావాద లేదా జనన వ్యతిరేక రచనలను చదవడం వల్ల మానసిక ఆరోగ్యం దెబ్బతింటుంటే, ఇది రెండు దృక్కోణాలను చెల్లదు. వాస్తవానికి, ఈ ప్రపంచ దృక్పథాలు తరచుగా నొక్కి చెప్పే మానవ మరియు మానవేతర జంతువుల బాధలను దృష్టిలో ఉంచుకుని అటువంటి ప్రతిచర్యను అర్థం చేసుకోవచ్చు.

దీని అర్థం తాత్విక నిరాశావాదం లేదా జనన వ్యతిరేకతను తప్పనిసరిగా విస్మరించాలి లేదా తిరస్కరించాలి, ఎందుకంటే అవి పెరుగుతున్న దుఃఖకరమైన భావాలకు భయపడి, కానీ బహుశా కొన్ని సందర్భాల్లో, ఈ అంశాలపై వ్యామోహం పనికిరానిది - కనీసం కొన్నిసార్లు - చాలా ఇబ్బందికరమైన మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలు ఉన్న వ్యక్తులకు. తాత్విక నిరాశావాదం మరియు జనన వ్యతిరేకత చాలా నిరాశావాద దృక్పథానికి సరైన సమర్థనగా అనిపించవచ్చు, కానీ ఈ భావన సమర్థన ఒకరి అభిజ్ఞా వక్రీకరణలు మరియు ప్రతికూల పక్షపాతాన్ని దాటడం మరింత కష్టతరం చేస్తుంది; అంతేకాకుండా ఇది బాగుపడటానికి లేదా మెరుగైన భవిష్యత్తును ఊహించుకోవడానికి చేసే ప్రయత్నాలకు ఆటంకం కలిగించవచ్చు - ఆశావాదం, ఆశ, ఆనందం లేదా కృతజ్ఞత యొక్క ఏవైనా భావాలను అహేతుకంగా మరియు భ్రమగా తిరస్కరించవచ్చు.

అయినప్పటికీ, నేను ది అపీరాన్ కోసం ఒక వ్యాసంలో వాదించినట్లుగా, తాత్విక నిరాశావాదాన్ని తీవ్రంగా తీసుకుంటూ సంతోషకరమైన, ఆనందకరమైన మరియు అర్థవంతమైన జీవితాన్ని గడపడం ఖచ్చితంగా సాధ్యమే మరియు స్థిరంగా ఉంటుంది.

బహుశా మృదువైన నిర్ణయవాదం (లేదా అనుకూలత) పై నమ్మకం మానసిక ఆరోగ్యంపై తక్కువ ప్రభావం చూపుతుంది. ఇది ఒకరి చర్యలు సంఘటనల కారణ గొలుసు ద్వారా నిర్ణయించబడతాయనే నమ్మకాన్ని సూచిస్తుంది, అయినప్పటికీ మానవ స్వేచ్ఛా సంకల్పం అంటే మనం మన చర్యలకు నైతికంగా బాధ్యత వహిస్తాము మరియు మన స్వభావం మరియు కోరికల ప్రకారం వ్యవహరించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాము (అయినప్పటికీ మన స్వభావం మరియు కోరికలు ఇప్పటికీ జన్యువులు, సమాజం మరియు పెంపకం వంటి బాహ్య కారకాలచే రూపొందించబడ్డాయి). ఆర్థర్ స్కోపెన్‌హౌర్ "ఒక మనిషి తనకు నచ్చినట్లు చేయగలడు, కానీ తనకు నచ్చినట్లు చేయకూడదు" అని చెప్పినప్పుడు ఇలాంటి అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు.

తత్వశాస్త్రం అంతా "అనంతమైన బాధ్యతకు, అవిశ్రాంతంగా మేల్కొని ఉండటానికి, పూర్తి నిద్రలేమికి" పిలుపు అని ఇమ్మాన్యుయేల్ లెవినాస్ అన్నారు.

అదే సమయంలో, కఠినమైన లేదా మృదువైన నిర్ణయవాదం మానసిక ఆరోగ్యం క్షీణించడంతో ముడిపడి ఉందా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, అటువంటి ప్రభావం అనివార్యం కాదు. స్వేచ్ఛా సంకల్పంపై నమ్మకం మీ మానసిక శ్రేయస్సుకు మంచిదని దీని అర్థం.

తత్వశాస్త్రం మరియు నిద్రలేమి

ది పార్షియల్లీ ఎగ్జామిన్డ్ లైఫ్ ఆన్ సియోరాన్ కోసం నా వ్యాసంలో, నిద్రలేమితో తత్వవేత్త ఎదుర్కొన్న పోరాటాలు అతని ఆలోచనలను మరియు ఆలోచనలను ఎలా ప్రభావితం చేశాయో నేను వివరించాను. కానీ కారణ సంబంధాన్ని తిప్పికొట్టవచ్చు అనేది కూడా నిజం: తత్వశాస్త్రం నిద్రలేమికి కారణం కావచ్చు. కొంతమంది ఆలోచనాపరులు ఈ రెండింటినీ దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నట్లు చూస్తారు. ఉదాహరణకు, టోటాలిటీ అండ్ ఇన్ఫినిటీ (1961)లో, ఇమ్మాన్యుయేల్ లెవినాస్ తత్వశాస్త్రం అంతా "అనంతమైన బాధ్యత, అవిశ్రాంతంగా మేల్కొని ఉండటం, పూర్తి నిద్రలేమికి" పిలుపు అని అన్నారు. మరియు ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త మరియు మానసిక విశ్లేషకురాలు అన్నే డుఫోర్మాంటెల్లె బ్లైండ్ డేట్: సెక్స్ అండ్ ఫిలాసఫీ (2003)లో ఇలాంటి భావాన్ని వ్యక్తం చేశారు, "తత్వశాస్త్రం ఆందోళనతో, ప్రశ్నలతో, నిద్రలేమితో పుట్టింది. అది ప్రపంచంలోని అనారోగ్యాలను తనపైకి తీసుకుంటుంది, అందువలన అది నిద్రపోదు" అని వాదించారు.

ఇది ఎలా ఉంది? తత్వశాస్త్రం, దాని స్వభావాన్ని బట్టి చూస్తే, నిరంతర విశ్లేషణకు దారితీస్తుంది, దీని ద్వారా మీరు మీ తలలోని తాత్విక సమస్యను వ్యామోహం మరియు అశాంతి స్థాయికి మారుస్తారు. తత్వశాస్త్రం అనేది లోతైన మరియు సంక్లిష్టమైన ప్రశ్నలపై వాదించడం మరియు ప్రతివాదించడం యొక్క నిరంతర మరియు అంతం కాని ప్రక్రియ. గతంలో చాలా స్థిరంగా మరియు సురక్షితంగా భావించిన అభిప్రాయాలను నిరంతరం సందేహించడం, సవరించడం మరియు వదిలివేయడం ఒకరిని ఆలస్యంగా మేల్కొని ఉంచుతుంది. మీరు ప్రశాంతమైన ముగింపుకు చేరుకోవడానికి ప్రయత్నించవచ్చు కానీ ఎప్పటికీ అక్కడికి చేరుకోలేరు. మీరు మీ ఆలోచనలతో ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు మీ తలలో ఊహాత్మక వాదనలు ఉండమని తత్వశాస్త్రం మిమ్మల్ని ప్రోత్సహించవచ్చు. తేలికగా చెప్పాలంటే, ఈ అంతర్గత కబుర్లు చాలా ప్రశాంతంగా మరియు నిద్రను కలిగించేవి కావు.

ఇప్పటికే అతిగా ఆలోచించడం మరియు నిద్రలేమికి గురయ్యే అవకాశం ఉన్నవారికి, తత్వశాస్త్రం ఈ ధోరణులను పెంచే అవకాశం ఉంది. నేను ఖచ్చితంగా దీనిని అప్పుడప్పుడు అనుభవించాను. నేను ఒక తాత్విక స్థానం గురించి ఆలోచిస్తూ లేదా దాని గురించి వ్రాసిన సందర్భాలు ఉన్నాయి, కానీ దానిపై నా వైఖరిని ప్రశ్నించడం మరియు నా వాదనలో లోపాలను కనుగొనడం కొనసాగించాను. ఈ ఆలోచనలను మరియు సవరణలను మరుసటి రోజుకు వాయిదా వేయడం - మరియు తరచుగా సాధ్యమే - సాధ్యమే, కానీ అది కొన్నిసార్లు కష్టం కావచ్చు. నిజానికి, లెవినాస్ వర్ణించిన "అలుపెరుగని మేల్కొలుపు"కి తత్వశాస్త్రం అనుకూలంగా ఉంటుంది.

అస్తిత్వవాదం మరియు మానసిక ఆరోగ్యం

నిరాశ మరియు ఆందోళన రెండూ అస్తిత్వ స్వభావం కలిగి ఉంటాయి కాబట్టి; అంటే; మానవ స్థితికి సంబంధించినవి, కొన్ని అస్తిత్వవాద తత్వాలను అధ్యయనం చేయడం ఈ రకమైన నిరాశ మరియు ఆందోళనను బలోపేతం చేయవచ్చు. ఆసక్తికరంగా, అస్తిత్వవాద ఆలోచనలో ఎక్కువ భాగం మానవులు ప్రాథమికంగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నారనే భావనపై దృష్టి పెడుతుంది, అయినప్పటికీ దీనిని సమస్యాత్మక పరంగా చూడవచ్చు; ఉదాహరణకు, జీన్-పాల్ సార్త్రే, మనం "స్వేచ్ఛగా ఉండటానికి ఖండించబడ్డాము " అని అన్నారు (ప్రాముఖ్యత జోడించబడింది), అయితే కీర్కెగార్డ్ "ఆందోళన స్వేచ్ఛ యొక్క తలతిరగడం" అని అభిప్రాయపడ్డారు.

అందువల్ల, స్వేచ్ఛా సంకల్పంపై నమ్మకం కొంతమంది మానసిక ఆరోగ్యానికి మేలు చేయవచ్చు, కానీ అది ఇతరులలో ఆందోళన మరియు అపరాధ భావనలను కూడా కలిగించవచ్చు; ఎందుకంటే మనం ప్రాథమికంగా స్వేచ్ఛగా ఉంటే, మనం తీసుకోవడానికి అనేక ఎంపికలు, జీవితాన్ని మార్చే అనేక నిర్ణయాలు తీసుకునే శక్తి, మరియు మనం చేసే ప్రతి పనికి పూర్తిగా బాధ్యత వహించడం వంటివి ఉంటాయి.

తరువాత మనకు అస్తిత్వ నిహిలిజం సిద్ధాంతం వస్తుంది: మానవ జీవితం స్వతహాగా వ్యర్థమైనది మరియు అర్థరహితమైనది అనే ఆలోచన (ఆల్బర్ట్ కాముస్ యొక్క ది మిత్ ఆఫ్ సిసిఫస్‌లో వివరించబడింది), ఇది నిరాశను సులభంగా రేకెత్తిస్తుంది, బలపరుస్తుంది లేదా తీవ్రతరం చేస్తుంది. వాస్తవానికి, కాముస్ జీవితం యొక్క అర్థరహితతను ఎదుర్కోవటానికి ఒక మార్గాన్ని అందించాడు , అంటే సంతోషంగా ఉండటానికి ఎంపిక చేసుకోవడం ద్వారా. కానీ ఈ ప్రిస్క్రిప్షన్ చాలా మందికి సంతృప్తికరంగా ఉండకపోవచ్చు, ఈ సందర్భంలో మానవ పరిస్థితి గురించి అతని దిగులుగా ఉన్న రోగ నిర్ధారణ ఇప్పటికీ ఎదుర్కోవాల్సిన సమస్యగా ఉంది.

మళ్ళీ, ఈ ఆందోళనల గురించి ఆలోచించడం, చదవడం మరియు వ్రాయడం కోసం ఎక్కువ సమయం గడపడం అందరికీ ఇబ్బందికరంగా ఉండకపోవచ్చు - కాముస్ వ్యక్తిగతంగా జీవితంలోని చిన్న చిన్న విషయాలను ఆస్వాదించాడు మరియు ప్రతిదీ అర్థరహితంగా చూడలేదు: “సూర్యుడు, మన ముద్దులు మరియు భూమి యొక్క అడవి సువాసనలు తప్ప ఇక్కడ ప్రతిదీ వ్యర్థంగా అనిపిస్తుంది.… ఇక్కడ, నేను ఇతరులకు క్రమాన్ని మరియు మితాన్ని వదిలివేస్తాను. ప్రకృతి మరియు సముద్రం యొక్క గొప్ప స్వేచ్ఛా ప్రేమ నన్ను పూర్తిగా గ్రహిస్తుంది.”

కానీ తీవ్రమైన నిరాశ స్థితిలో కొన్ని గ్రంథాలను చదవడం అందరికీ ఉపయోగకరంగా ఉండకపోవచ్చు. అర్థరహిత జీవితాన్ని గడపడం పట్ల సంతోషంగా ఉండటం ఊహించుకోమని కాముస్ పాఠకులను ఆహ్వానిస్తున్నప్పటికీ, నిరాశకు గురైనప్పుడు ఉద్దేశపూర్వక మరియు ధిక్కార ఆనందం యొక్క ఈ చర్య ఊహించలేనిదిగా మరియు హాస్యాస్పదంగా అనిపించవచ్చు. మరోవైపు, ఈ విరుద్ధమైన తీర్మానం ఒక వ్యక్తికి అవసరమైనది కావచ్చు, ఎందుకంటే ఇది ఒక వ్యక్తి ఎలా భావిస్తాడనే దానిలో కొంత ఎంపిక ఉందనే ఆలోచనను అందిస్తుంది. మానవ ఉనికి యొక్క సమస్యలు - మరియు వాటికి పరిష్కారాలు - గురించి ఆలోచనలు మానసిక శ్రేయస్సును ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో చెప్పడానికి సులభమైన మార్గం లేదు.

ముగింపు వ్యాఖ్యలు

ఈ చర్చ యొక్క ఉద్దేశ్యం మానసిక అనారోగ్యానికి తత్వశాస్త్రం ఒక తీవ్రమైన ప్రమాద కారకం అని చూపించడం కాదు. తత్వశాస్త్రం మీ మానసిక ఆరోగ్యానికి ఎలా ఉపయోగపడుతుందనే దానిపై నేను కూడా ఒక పోస్ట్ రాయగలిగి ఉండవచ్చు, ఇది సానుకూల మనస్తత్వశాస్త్రంతో మరింత అనుకూలంగా ఉంటుంది: ఇందులో తాత్విక నమ్మకాలు మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క క్రమశిక్షణ మీకు సానుకూల అనుభవాలను ఎలా అందించగలదో మరియు మీ జీవన నాణ్యతను ఎలా మెరుగుపరుస్తుందో చూడటం ఉంటుంది. అది బహుశా మరొక పోస్ట్ కోసం.

తత్వశాస్త్రం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక రంగంగా ఇంకా శైశవ దశలోనే ఉంది మరియు భవిష్యత్తు పరిశోధనలు మనం నిజమని భావించేది వ్యక్తులుగా మనల్ని ఎలా మారుస్తుందనే దానిపై వెలుగునిస్తుందని ఆశిస్తున్నాము. తత్వశాస్త్రం అనేది మనం ఆలోచించే, అనుభూతి చెందే మరియు వ్యవహరించే విధానంలో నాటకీయ మార్పులను సృష్టించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక విభాగం; మంచికైనా చెడుకైనా.

పైన పేర్కొన్నది మీరు ఇక్కడ కనుగొనగలిగే పొడవైన ముక్క యొక్క సంక్షిప్త వెర్షన్ .

8 నవంబర్, 2021