Apakah Pandangan Dunia Anda Memengaruhi Kesejahteraan Anda?

Pandangan dunia kita, keyakinan kita tentang realitas, pandangan kita tentang apa (jika ada) yang memiliki nilai dan makna, apa yang disebut Aldous Huxley sebagai 'filsafat hidup individu', memberikan kontribusi yang lebih signifikan daripada yang sering kita pikirkan terhadap kesejahteraan mental kita. Dari pesimisme hingga eksistensialisme, mungkinkah membaca ide-ide filosofis tertentu benar-benar dapat menyebabkan depresi? Hubungannya tidak sesederhana itu. Filsafat dapat membuat kita tertekan dan terinspirasi. Namun, pada akhirnya, pandangan dunia kita penting – yang penting adalah apa yang kita pikirkan, tulis Sam Woolfe.

Psikologi filsafat merupakan bidang yang relatif baru. Bidang ini merujuk pada hubungan antara ciri-ciri psikologis dan keyakinan filosofis. Bidang ini baru-baru ini menarik perhatian besar dengan diterbitkannya sebuah studi baru dari psikolog David B. Yaden dan filsuf Derek E. Anderson.

Diterbitkan dalam jurnal Philosophical Psychology , penelitian ini menanyakan 314 filsuf profesional tentang pandangan mereka mengenai pertanyaan filosofis tertentu, dan kemudian menilai mereka berdasarkan faktor psikologis, seperti kepribadian, kesehatan mental, dan pengalaman hidup, serta demografi.

Yaden dan Anderson menyertakan di awal kajian mereka sebuah baris dari buku William James Pragmatism (1907): “Sejarah filsafat sebagian besar adalah sejarah benturan temperamen manusia.” Mereka juga menyertakan sebuah pengamatan dari Friedrich Nietzsche dalam Beyond Good and Evil (1886), di bagian “On the Prejudice of Philosophers”, di mana ia mengklaim bahwa pandangan atau posisi khusus seorang filsuf tidak muncul dari pencarian kebenaran mereka yang tidak memihak, melainkan dari naluri dan kehidupan pribadi mereka, yang kemudian ia bela dengan rasionalisasi post hoc . Seperti yang ditulis Nietzsche: “Secara bertahap menjadi jelas bagi saya apa yang terkandung dalam setiap filsafat besar hingga saat ini––yakni, pengakuan pencetusnya, dan sejenis otobiografi yang tidak disengaja dan tidak disadari.”

Alur pemikiran ini pasti pernah terlintas di benak saya sebelumnya. Saya rasa memang benar, sampai batas tertentu, bahwa perbedaan pendapat dalam filsafat bermuara pada konflik antara kepribadian, preferensi, keinginan, ketakutan, pengalaman hidup, dan kondisi kesehatan mental yang berbeda; meskipun banyak filsuf ingin menganggap bahwa argumen filosofis murni rasional.

Hubungan Antara Ciri Psikologis dan Keyakinan Filosofis

Dalam penyelidikan mereka, Yaden dan Anderson menemukan beberapa kaitan antara ciri-ciri psikologis tertentu dengan keyakinan filosofis (walaupun, menariknya, penulis tidak menemukan korelasi substansial antara demografi atau kepribadian dengan pandangan filosofis tertentu). Beberapa korelasi tidak mengejutkan; seperti teisme dan idealisme yang dikaitkan dengan pengalaman transenden-diri.

Namun, satu penemuan menarik adalah bahwa filsuf yang telah menggunakan psikedelik dan ganja cenderung memiliki pandangan yang lebih subjektif tentang moralitas dan estetika (pandangan bahwa tidak ada kebenaran objektif tentang apa yang membuat sesuatu menjadi 'baik' atau 'indah'). Yang lain adalah bahwa determinisme keras (kepercayaan bahwa tindakan manusia sepenuhnya ditentukan oleh hukum alam dan dengan demikian kehendak bebas yang sejati tidak ada) dikaitkan dengan kepuasan hidup yang lebih rendah dan depresi/kecemasan yang lebih tinggi.

Temuan terkait determinisme keras dan kesehatan mental yang buruk ini sangat menarik bagi saya, karena sebelumnya saya telah menelusuri hubungan antara filsafat dan kesehatan mental.

Seperti apa diri kita sebagai manusia dapat menarik kita pada pandangan tertentu, tetapi sebaliknya juga berlaku: pandangan tertentu dapat mengubah kita sebagai manusia. Dalam esai ini, saya ingin membahas pertanyaan apakah filsafat dapat membahayakan kesehatan mental Anda. Umumnya diasumsikan bahwa penderita depresi mungkin lebih cenderung menjadi pesimis dan antinatalis, tetapi dapatkah beberapa pandangan dunia benar-benar meningkatkan kemungkinan Anda menjadi depresi? Selain itu, ada beberapa pandangan filosofis lain yang menurut saya dapat dikaitkan dengan berbagai hasil kesehatan mental.

Banyak filsuf berjuang dengan kesehatan mental mereka, biasanya menderita depresi dan gangguan saraf; tokoh-tokoh ini termasuk William James, John Stuart Mill, Søren Kierkegaard, Michel Foucault, dan David Hume. Apakah profesi filsafat, atau gagasan mereka secara khusus, dapat disalahkan atas kesehatan mental mereka yang buruk? Atau apakah mereka akan menyerah pada kondisi tertekan ini jika tidak ada filsafat? Mungkin beberapa memiliki temperamen yang membuat mereka berisiko mengalami masalah kesehatan mental dan yang juga menarik mereka pada filsafat; dan kemudian kehidupan filsafat mereka, pada akhirnya, memainkan peran dalam perjuangan kesehatan mental mereka.

Pesimisme Filosofis/Antinatalisme dan Depresi

Secara pribadi, meskipun saya menemukan pesimisme filosofis dan antinatalisme sebagai pandangan dunia yang menggugah pikiran, setiap kali saya terlalu memperhatikannya (dengan mengesampingkan perspektif lain), ini dapat, tidak mengherankan, memperburuk suasana hati dan perasaan kepuasan hidup saya. KateÅ™ina Lachmanová, yang menyunting buku History of Antinatalism: How Philosophy Challenged the Question of Procreation (2020), tampaknya mengungkapkan kekhawatiran serupa selama penampilannya di The Exploring Antinatalism Podcast : “Saya tidak ingin meneliti antinatalisme penuh waktu, hanya menghabiskan seluruh hari saya [meneliti] topik-topik yang pesimis dan depresif seperti itu… Saya tidak mampu melakukannya.” Dan penulis Rob Doyle mempertimbangkan dalam sebuah artikel berjudul Winter in Paris , yang diterbitkan di The Dublin Review , apakah dia lebih baik tidak pernah membaca karya-karya pesimis tertentu. Di Paris, saat ia mencoba menulis esai tentang Emil Cioran (filsuf Rumania yang menghabiskan sebagian besar hidupnya di kota itu), Doyle berbincang dengan temannya, Zoé:

Melalui jendela, cakrawala Paris perlahan-lahan menerangi senja musim dingin. Aku berkata kepada Zoé, 'Lucu sekali. Para penulis yang sangat berarti bagiku, sering kali ada bagian dari diriku yang berharap aku tidak pernah membaca karya mereka sama sekali.'

"Maksudmu seperti Cioran?"

Aku mengangguk.

"Tetapi mengapa? Anda bebas mengambil atau meninggalkan ide apa pun yang Anda temukan. Itulah tanggung jawab, itulah artinya. Tidak ada yang memaksa Anda."

"Tetapi ada kecenderungan yang dapat didorong oleh penulis seperti Cioran atau Schopenhauer. Keputusasaan, penarikan diri. Dalam agama, dalam agama Kristen, keputusasaan adalah dosa. Itu menarik."

Ia mempertimbangkan hal ini, lalu menggelengkan kepalanya. 'Saya merasa sangat mudah untuk keluar dari terowongan itu saat saya menutup buku. Saya tidak akan menolak alam semesta hanya karena Schopenhauer atau orang lain mengatakannya.'

"Tentu saja tidak. Tapi Anda tidak memiliki kecenderungan yang menunggu untuk dipicu. Maksud saya, ini adalah pilihan. Penarikan diri ini. Saya merasa ini berbahaya, bahayanya nyata. Membakar dunia. Putus asa. Saya merasa saya sudah bertahan dengan ujung jari saya. Serius, terkadang tampaknya sangat mudah untuk berhenti terlibat, untuk berpaling dari segalanya. Tapi itu semacam bunuh diri, bunuh diri spiritual. Itu acedia." Saya berdeham, ragu-ragu. "Dan itu akan mengakhiri saya sebagai penulis," saya menambahkan.

Sebelumnya dalam esai ini, Doyle berkata tentang Cioran: "Ia telah memperburuk kecenderungan-kecenderungan dalam diriku yang telah kuusahakan untuk kukekang selama seluruh kehidupan dewasaku", dan kemudian melanjutkan dengan menyebutkan sifat-sifat tersebut, termasuk bukan hanya keputusasaan dan penarikan diri tetapi juga kelesuan, sikap menyerah, keterasingan, kemarahan, permusuhan.

Terhanyut dalam ide-ide para penulis ini mirip dengan membaca terlalu banyak berita. Berita itu sendiri mungkin akurat dan berharga – seperti argumen pesimis dan antinatalis tertentu – tetapi berita tersebut juga menawarkan gambaran dunia yang sepihak dan negatif. Sekarang, jika membaca terlalu banyak tulisan pesimis atau antinatalis memperburuk kesehatan mental yang buruk, ini tidak membatalkan kedua posisi tersebut. Faktanya, reaksi seperti itu dapat dimengerti mengingat penderitaan manusia dan hewan non-manusia yang sering ditekankan oleh pandangan dunia ini.

Ini tidak berarti bahwa pesimisme filosofis atau antinatalisme harus diabaikan atau ditolak karena takut akan meningkatkan perasaan sengsara, tetapi mungkin dalam beberapa kasus, obsesi dengan topik-topik ini tidak membantu – setidaknya terkadang – bagi individu dengan masalah kesehatan mental yang sangat mengganggu. Pesimisme filosofis dan antinatalisme dapat tampak seperti pembenaran yang sempurna untuk pandangan yang sangat depresif, tetapi pembenaran yang dirasakan ini mungkin membuat seseorang semakin sulit untuk melihat melampaui distorsi kognitif dan bias negatif seseorang; ditambah lagi hal itu dapat menghambat upaya untuk sembuh atau membayangkan masa depan yang lebih baik – perasaan optimisme, harapan, kegembiraan, atau rasa syukur apa pun dapat ditolak begitu saja karena dianggap tidak rasional dan delusi.

Meskipun demikian, sebagaimana saya kemukakan dalam sebuah artikel untuk The Apeiron , tentu saja mungkin dan konsisten untuk menjalani kehidupan yang bahagia, penuh kegembiraan, dan bermakna sembari menanggapi pesimisme filosofis dengan serius.

Mungkin keyakinan pada determinisme lunak (atau kompatibilisme) tidak akan terlalu berdampak pada kesehatan mental. Ini merujuk pada keyakinan bahwa tindakan seseorang ditentukan oleh rangkaian peristiwa kausal, namun kehendak bebas manusia ada dalam arti bahwa kita bertanggung jawab secara moral atas tindakan kita dan memiliki kapasitas untuk bertindak sesuai dengan sifat dan keinginan kita (meskipun sifat dan keinginan kita masih dibentuk oleh faktor eksternal seperti gen, masyarakat, dan pendidikan). Arthur Schopenhauer mengungkapkan pandangan seperti ini ketika dia berkata, "Seseorang dapat melakukan apa yang dia inginkan, tetapi tidak dapat berkehendak sebagaimana dia inginkan."

Emmanuel Levinas mengatakan bahwa seluruh filsafat adalah panggilan untuk “tanggung jawab yang tak terbatas, untuk kewaspadaan yang tak kenal lelah, untuk insomnia total.”

Pada saat yang sama, terlepas dari apakah determinisme keras atau lunak dikaitkan dengan kesehatan mental yang memburuk, efek seperti itu bukanlah sesuatu yang tak terelakkan. Itu hanya berarti keyakinan pada kehendak bebas lebih mungkin lebih baik untuk kesejahteraan psikologis Anda.

Filsafat dan Insomnia

Dalam artikel saya untuk The Partially Examined Life on Cioran, saya menggambarkan bagaimana perjuangan filsuf itu melawan insomnia memengaruhi pemikiran dan ide-idenya. Namun, benar juga bahwa kausalitasnya dapat dibalik: filsafat itu sendiri dapat menyebabkan insomnia. Beberapa pemikir bahkan melihat keduanya saling terkait erat. Misalnya, dalam Totality and Infinity (1961), Emmanuel Levinas mengatakan bahwa semua filsafat adalah panggilan untuk "tanggung jawab yang tak terbatas, untuk terjaga tanpa lelah, untuk insomnia total." Dan filsuf dan psikoanalis Prancis Anne Dufourmantelle mengungkapkan sentimen serupa dalam Blind Date: Sex and Philosophy (2003), dengan menyatakan bahwa "filsafat lahir dengan kecemasan, dengan pertanyaan, dengan insomnia. Ia menanggung sendiri penyakit dunia, dan karenanya ia tidak bisa tidur."

Bagaimana ini bisa terjadi? Nah, filsafat, mengingat sifatnya, dapat mengarah pada analisis tanpa henti, yang dengannya Anda memikirkan masalah filosofis di kepala Anda hingga mencapai titik obsesi dan kegelisahan. Filsafat adalah proses yang terus-menerus dan tak pernah berakhir untuk berdebat dan berdebat balik tentang pertanyaan-pertanyaan yang dalam dan rumit. Keraguan, revisi, dan pengabaian yang tak henti-hentinya terhadap pandangan-pandangan yang sebelumnya terasa begitu stabil dan aman dapat membuat seseorang terjaga hingga larut malam. Anda mungkin mencoba untuk mencapai suatu kesimpulan yang menenangkan tetapi tidak pernah sampai di sana. Filsafat juga dapat mendorong Anda untuk memiliki argumen-argumen imajiner di kepala Anda saat Anda sendirian dengan pikiran-pikiran Anda. Obrolan internal ini tidak begitu damai dan tidak membuat Anda tertidur, untuk mengatakannya dengan halus.

Bagi mereka yang sudah rentan terhadap overthinking dan insomnia, berfilsafat dapat memperbesar kecenderungan ini. Saya pernah mengalaminya. Ada kalanya saya berpikir tentang posisi filosofis atau menulis tentangnya, tetapi kemudian terus mempertanyakan pendirian saya tentangnya dan menemukan celah dalam argumen saya. Seharusnya – dan sering kali memang – mungkin untuk menunda pemikiran ini dan menulis amandemen untuk hari berikutnya, tetapi terkadang itu sulit. Memang, filsafat dapat menghasilkan "kewaspadaan yang tak kenal lelah" yang dijelaskan Levinas.

Eksistensialisme dan Kesehatan Mental

Karena depresi dan kecemasan dapat bersifat eksistensial; artinya; terkait dengan kondisi manusia, mempelajari beberapa filsafat eksistensialis dapat memperkuat jenis depresi dan kecemasan ini. Menariknya, banyak pemikiran eksistensialis berfokus pada gagasan bahwa manusia pada dasarnya bebas, namun hal ini telah dilihat dalam istilah yang bermasalah; Jean-Paul Sartre, misalnya, mengatakan kita " dikutuk untuk bebas" (penekanan ditambahkan), sementara Kierkegaard berpendapat bahwa "kecemasan adalah pusingnya kebebasan."

Dengan demikian, meski kepercayaan pada kehendak bebas dapat bermanfaat bagi kesehatan mental sebagian orang, kepercayaan itu juga dapat menimbulkan perasaan cemas dan bersalah pada sebagian orang lainnya; karena jika kita pada dasarnya bebas, maka kita memiliki serangkaian pilihan yang memungkinkan untuk dibuat, kekuatan untuk membuat banyak keputusan yang mengubah hidup, dan semuanya itu dilakukan sambil bertanggung jawab penuh atas apa pun yang kita lakukan.

Kemudian kita memiliki teori nihilisme eksistensial: gagasan bahwa kehidupan manusia pada dasarnya sia-sia dan tidak berarti (diuraikan dalam The Myth of Sisyphus karya Albert Camus), yang dapat dengan mudah memicu, memperkuat, atau memperparah depresi. Tentu saja, Camus memang menyajikan cara untuk menghadapi ketidakberartian hidup , yaitu dengan membuat pilihan untuk tetap bahagia. Namun resep ini mungkin tidak memuaskan bagi banyak orang, dalam hal ini diagnosisnya yang suram tentang kondisi manusia masih menjadi masalah yang harus dihadapi.

Sekali lagi, menghabiskan banyak waktu untuk berpikir, membaca, dan menulis tentang masalah-masalah ini mungkin tidak merepotkan bagi semua orang – Camus secara pribadi menikmati hal-hal kecil dalam hidup dan tidak melihat segala sesuatu sebagai sesuatu yang tidak ada gunanya: “Di sini, semuanya tampak sia-sia kecuali matahari, ciuman kita, dan aroma liar bumi.… Di sini, saya menyerahkan ketertiban dan moderasi kepada orang lain. Kecintaan bebas yang besar terhadap alam dan laut menyerap saya sepenuhnya.”

Namun, ada kemungkinan bahwa membaca teks tertentu dalam kondisi depresi berat mungkin tidak membantu semua orang. Sementara Camus mengajak pembaca untuk membayangkan kebahagiaan menjalani hidup yang sia-sia, tindakan kebahagiaan yang disengaja dan menantang ini dapat terasa tak terbayangkan dan menggelikan saat depresi. Di sisi lain, resolusi yang berlawanan dengan intuisi ini mungkin saja yang dibutuhkan seseorang, karena hal ini menghadirkan gagasan bahwa ada pilihan dalam perasaan seseorang. Tidak ada cara mudah untuk mengetahui bagaimana gagasan tentang masalah eksistensi manusia – dan solusinya – akan memengaruhi kesejahteraan mental.

Penutup

Tujuan dari diskusi ini bukanlah untuk menunjukkan bahwa filsafat merupakan faktor risiko serius bagi penyakit mental yang perlu dikhawatirkan. Saya juga dapat menulis posting tentang bagaimana filsafat dapat bermanfaat bagi kesehatan mental Anda, yang akan lebih sesuai dengan psikologi positif: ini akan melibatkan pembahasan tentang bagaimana keyakinan filosofis dan disiplin filsafat dapat memberi Anda pengalaman positif dan meningkatkan kualitas hidup Anda. Itu untuk posting lain, mungkin.

Psikologi filsafat masih dalam tahap awal sebagai sebuah bidang dan mudah-mudahan, penelitian di masa mendatang akan menjelaskan bagaimana apa yang kita anggap benar mengubah kita sebagai individu. Filsafat adalah dan akan selalu menjadi disiplin ilmu yang berpotensi menciptakan perubahan dramatis dalam cara kita berpikir, merasa, dan bertindak; baik atau buruk.

Di atas adalah versi pendek, sedangkan bagian yang lebih panjang dapat Anda temukan di sini .

8 Nopember 2021