ደወል መንጠቆ፡ በፍቅር የመራው አብዮተኛ

የደወል መንጠቆዎች ዲሴምበር 16, 1996 በኒው ዮርክ ከተማ የቁም ምስል አቀረቡ። ፎቶ በካርጄን ሌቪን/ጌቲ ምስሎች

“ህዝቡን” የሚወዱ ነገር ግን የእለት ተእለት ኑሯቸው በተቃርኖ የተሞላ ጽንፈኞች እና አብዮተኞች አውቃለሁ። የኋለኛው ደወል መንጠቆዎች በምንም መንገድ ፍጹም አልነበሩም ፣ ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ወጥነት ያለው ነበረች። አብዮት ፍቅርን ማዕከል ያደረገ እና አለምን የመቀየርን ያህል እራሳችንን ለመለወጥ ነበር የሚለውን ሀሳብ በቁም ነገር ወሰደች።

በ1980ዎቹ መጨረሻ እና በ90ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሚቺጋን ዩኒቨርሲቲ የድህረ ምረቃ ተማሪ ሳለሁ መንጠቆዎችን አገኘሁ። ስለሷ ብዙ ትዝታዎች አሉኝ፣ ነገር ግን አሁን በ60ዎቹ ውስጥ የምትገኝ የቺካጎ አክቲቪስት የሷን ማንነት የሚስብ ታሪክ አጋርታኛለች። ጓደኛዬ ከቤት ውስጥ በደል የተረፈች ሴት አጋጥሟት, የምትዞርበት ቦታ እንደሌላት ተሰምቷት እና አስጸያፊ ሁኔታዋን ለመተው ፈራች. እሷ በርካታ ታዋቂ ጥቁር feminists ጋር ደረሰች, እና መንጠቆዎች ብቻ መልስ ነበር. ከ20-የተወሰኑ ዓመታት በፊት ነበር፣ እና እሷን በጥልቅ ነክቶታል። ያ ታሪክ አረጋግጦልኛል በምትችለው መንገድ ሁሉ መንጠቆዎች የእርሷን እሴት እና ፖለቲካ ለመኖር ይሞክራሉ።

መንጠቆዎች በማህበራዊ ችግሮች ላይ የሚያጠነጥኑ በደርዘን የሚቆጠሩ መጽሃፎችን ይተዋል ። በቀደሙት መጽሐፎቿ፣ እንደ መግደል ቁጣ፡ ዘረኝነትን ማጥፋት ፣ ስለ ስርአቶች እና እንቅስቃሴዎች ተናግራለች። በኋለኛው ሥራዋ፣ ከ1999 All About Love: New Visions መጽሃፍ ጀምሮ ትኩረታችንን በፍቅር፣ በማህበረሰብ እና በራስ አስፈላጊነት ላይ ያተኮረች ሲሆን ይህም እንደ ግለሰባዊነት የሚዘናጉ ነገሮችን አምልጦ ሳይሆን አለምን የመቀየር አካል ነው። እርስ በእርሳችን መጎዳት፣ መጎዳት እና ማዋረድ መቀጠል አንችልም እናም በአንድ ጊዜ የተሻለ ማህበረሰብ መገንባት አንችልም ስትል አስተውላለች።

የነፃነት ፍቺያችንን እንዳንደራደር ተናገረች።

በ2000 በተሰኘው መጽሐፏ ላይ “የመግዛት የበላይነት ባለበት ጊዜ ፍቅር ይጎድላል” ስትል ጽፋለች። “የፖለቲካችን ነፍስ የበላይነትን ለማስቆም ቁርጠኝነት ነው” ስትል አክላ፣ ግላዊ፣ የቅርብ ግንኙነቶችን ጨምሮ፣ በጋራ መከባበር ላይ በእኩልነት ላይ መገንባት እንዳለበት አጥብቃ ተናግራለች። በወንድ የሚመሩ የአባቶች ቤተሰቦች ከዲሞክራሲ ጋር የሚቃረኑ ነበሩ።

ነገር ግን በቀላሉ እራስን ሴት ነኝ ብሎ ማወጅ በቂ አልነበረም፣ መንጠቆዎች አጥብቀው ጠየቁ። "እኔ ነኝ" ሴትን መናገር ያን ያህል ተጽእኖ አላሳየም፣ እንደ "በሴትነት አምናለሁ" ስትል ጻፈች ምክንያቱም የተመረጠ እምነትን ማወጅ ለሌሎች እንዴት ማስረዳት እና በማህበረሰብ፣ በፖለቲካ፣ በግላዊ እና በባህላዊ ልምምዶች ውስጥ ተግባራዊ ማድረግ የሚለውን ጥያቄ ይጠይቃል። እንግዲያው፣ ሴትነት የመንጠቆ መታወቂያ ብቻ አልነበረም፣ ነገር ግን ፖለቲካዊ እና የእሴቶች ስብስብ በተግባር ትርጉም ያለው ነበር።

መንጠቆዎች ነጠላ-ቡድን ወይም ነጠላ-ጉዳይ የነጻነት ስልቶችን ጠባብ ግንባታዎችን ውድቅ አድርገዋል። ለእሷ, እነሱ የመጨረሻ መጨረሻ ነበሩ. ሁለንተናዊ አቀራረብ እርስ በርሱ የሚጋጭ አካሄድ ነበር፣ እና የነጩን የበላይ ካፒታሊስት ፓትርያሪክን መለወጥ የሚያስፈልገው የሥርዓት አስኳል ብላ ስትጠራ፣ እርሷም የአካባቢ ተቆርቋሪ፣ የልጆች መብት ተሟጋች፣ የኤልጂቢቲኪው እና የአካል ጉዳት መብቶች ማህበረሰቦች አጋር ነበረች። ሆክስ ቤሎንግንግ: ኤ ካስልስ ኦቭ ፕላስ በተባለው መጽሐፋቸው ላይ ባሰፈሩት መጣጥፍ ላይ ስለ አካባቢ ጥበቃ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ምድርን በምንወድበት ጊዜ ራሳችንን በይበልጥ መውደድ እንችላለን። ይህን አምናለሁ፣ ቅድመ አያቶች አስተምረውኛል” ብለዋል።

ብዙ ሰዎችን ያነሳሳው ትልቅ እይታዋ ነው። የነፃነት ፍቺያችንን እንዳንደራደር ተናገረች። ማንም ሰው ከአውቶቡሱ ስር መወርወር የለበትም ስትል ተከራከረች።

አንዳንዶች መንጠቆቹን እንደ ትንሽ ተቃራኒ አድርገው ይመለከቱ ነበር። ይህ ግን አንዱ በጎ ምግባሯ እንጂ ምግባሯ አልነበረም። ተከራከረች እና ተናደደች እና ለጨዋነት ስትል በፍጹም አልተስማማችም። “አንድ ደቂቃ ቆይ በዚህ የተስማማሁ አይመስለኝም” ስትል ዝም ብላለች። ይህ ለግርግር ምክንያት ሳይሆን ለግኝት እና ለማደግ እድል ነበር። በዚህ መንገድ፣ የእሷ ፕራክሲስ የህይወት ታሪኳን ከጻፍኩበት ከሌላ ጥቁር ሴት መሪ ኤላ ቤከር ጋር በጣም ትመስላለች።

መንጠቆዎች ትግልን፣ መቃወምን፣ እና እንደገና ማሰብን እንደ አንድ የጋራ እና ትውልድ መካከል ይመለከቱ ነበር። በዚች ምድር ከኛ ጋር ባትሆንም ትቷት የሄደችውን የስራ አካል፣ ቀልዶቿን እና የዋህ ማኒፌስቶቿን እና ትንኮሳዎቿን እና ቅስቀሳዎቿን ለምሳሌ ሁላችንም የተገናኘን ነን የሚለውን አስተሳሰብ ልናስብ እንችላለን ነገርግን እኩልነታችንን፣ ጥቅማችንን እና ጥቅማችንን ችላ ልንል አንችልም።

ከእነዚያ ፍላጎቶች መካከል አንዳንዶቹን አውቀን ልንለየው ይገባናል፡- የዘር ካፒታሊዝም ዘረኝነት፣ ሴሰኝነት፣ ግብረ ሰዶማዊነት እና ትራንስፎቢያ እንደ ሙሉ ሰውነታችን እንቅፋት ነው። የአየር ንብረት ፍትህ ሁላችንንም ይነካናል፣ ነገር ግን አንዳንድ ሰዎች ከሌሎች የበለጠ ተጋላጭ ናቸው። በተጨቆኑ ቡድኖች ውስጥ ተዋረዶችን እና ልሂቃንን መድገም የለብንም። ጥቁር ሚሊየነሮች ለጥቁር ድህነት መፍትሄ አይደሉም። የጥቁር ሴት ወንዶች የነጭ ወንዶች የወንድነት መብቶች መደሰት ጥቁር ሴቶችን፣ ቄሮዎችን እና ልጆችን ነፃ ለማውጣት ምንም አይሰሩም። ጥቁር ሄትሮሴክሹዋልስ የጥቁር ሕይወት አንድ አካል ብቻ ናቸው። ጥቁሮች እና ትራንስጀንደር ሰዎች በእኛ አስተሳሰብ እና የነፃነት ልምምዶች ላይ ያተኮሩ መሆን አለባቸው።

እነዚህ ሁሉ በሚያምር ሁኔታ ወጥነት ያላቸው እሳቤዎች የሚመነጩት ከመንጠቆዎች ሥራ ነው፣ እና ለዛም ነው “ከህዳግ እስከ መሃል” የሚለው ማንትራዋ በጣም ኃይለኛ አማፂ ነበር። ዛሬ፣ መንጠቆ ሀሳቦች በተራማጅዎች መካከል በሰፊው ተስተናግደዋል—ይህም እርስ በርስ የመሃል አክራሪ ፖለቲካን እንዴት በብቃት እንደረዳችን የሚያሳይ ነው።

መንጠቆዎች እንደ እውነት ተናጋሪ፣ ምሁራዊ ራብል ቀስቃሽ፣ ሰው እና ፕላኔቷን የምትወድ፣ እና በአስደናቂ ሁኔታ አስቸጋሪ ሴት እንደነበሩት በዚህ አገላለጽ በተሻለ መልኩ ይታወሳሉ