பெல் ஹூக்ஸ்: அன்புடன் வழிநடத்திய ஒரு புரட்சியாளர்

டிசம்பர் 16, 1996 அன்று நியூயார்க் நகரில் ஒரு உருவப்படத்திற்கு பெல் ஹூக்ஸ் போஸ் கொடுக்கிறார். புகைப்படம்: கார்ஜீன் லெவின்/கெட்டி இமேஜஸ்

"மக்களை" நேசிக்கும் ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கை முரண்பாடுகளால் நிறைந்த தீவிரவாதிகள் மற்றும் புரட்சியாளர்களை நான் அறிந்திருக்கிறேன். மறைந்த பெல் ஹூக்ஸ் எந்த வகையிலும் சரியானவர் அல்ல, ஆனால் அவர் ஈர்க்கக்கூடிய வகையில் நிலையானவர். ஒரு புரட்சி அன்பை மையமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை அவர் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் உலகத்தை மாற்றுவது போலவே நம்மை மாற்றுவது பற்றியும் இருந்தார்.

1980களின் பிற்பகுதியிலும் 90களின் முற்பகுதியிலும் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டதாரி மாணவராக இருந்தபோது ஹூக்குகளை சந்தித்தேன். அவளைப் பற்றிய பல நினைவுகள் எனக்கு உள்ளன, ஆனால் தற்போது 60களில் இருக்கும் ஒரு சிகாகோ ஆர்வலர், அவளுடைய சாராம்சத்தைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு கதையை என்னுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். என் தோழி, வீட்டு வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணை சந்தித்தாள், அவள் திரும்பிச் செல்ல இடமில்லை என்று உணர்ந்தாள், மேலும் தனது துஷ்பிரயோக சூழ்நிலையை விட்டு வெளியேற பயந்தாள். அவள் பல பிரபலமான கருப்பு பெண்ணியவாதிகளை அணுகினாள், ஹூக்குகள் மட்டுமே பதிலளித்தாள். இது 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அது அவளை ஆழமாக பாதித்தது. அவளால் முடிந்த எல்லா வழிகளிலும், ஹூக்குகள் அவளுடைய மதிப்புகளையும் அரசியலையும் வாழ முயன்றன என்பதை அந்தக் கதை எனக்கு நிரூபித்தது.

சமூகப் பிரச்சினைகள் குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரைகளை வழங்கும் டஜன் கணக்கான புத்தகங்களை ஹூக்ஸ் விட்டுச் செல்கிறது. கில்லிங் ரேஜ்: எண்டிங் ரேசிசம் போன்ற அவரது முந்தைய புத்தகங்களில், அவர் அமைப்புகள் மற்றும் இயக்கங்களைப் பற்றிப் பேசினார். 1999 ஆம் ஆண்டு ஆல் அபௌட் லவ்: நியூ விஷன்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் தொடங்கி, அவரது பிந்தைய படைப்பில், காதல், சமூகம் மற்றும் சுயத்தின் முக்கியத்துவத்தில் அவர் நம் கவனத்தை செலுத்தினார், தப்பிக்கும் தனிநபர் கவனச்சிதறல்களாக அல்ல, மாறாக உலகை மாற்றுவதன் ஒரு பகுதியாக. நாம் ஒருவரையொருவர் காயப்படுத்தவோ, குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தவோ, இழிவுபடுத்தவோ, ஒரே நேரத்தில் ஒரு சிறந்த சமூகத்தை உருவாக்கவோ முடியாது என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.

சுதந்திரம் குறித்த நமது வரையறையை நாம் சமரசம் செய்யக் கூடாது என்று அவள் வலியுறுத்தினாள்.

"ஆதிக்கம் இருக்கும் போதெல்லாம் காதல் இல்லை," என்று அவர் தனது 2000 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான " பெண்ணியம் அனைவருக்கும்" இல் எழுதினார். "ஆதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உறுதிப்பாடுதான் நமது அரசியலின் ஆன்மா," என்று அவர் மேலும் கூறினார், நெருக்கமான உறவுகள் உட்பட தனிப்பட்ட உறவுகள் பரஸ்பர மரியாதை என்ற சமத்துவ அடித்தளத்தில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். ஆண் தலைமைத்துவ ஆணாதிக்க குடும்பங்கள் அந்த வகையான உறவு ஜனநாயகத்திற்கு எதிரானவை.

ஆனால் அது போதுமானதாக இல்லை என்று ஹூக்ஸ் வலியுறுத்தினார், தன்னை ஒரு பெண்ணியவாதி என்று வெறுமனே அறிவித்துக் கொள்வது போதுமானதாக இல்லை. "நான்" என்று ஒரு பெண்ணியவாதி சொல்வது அவ்வளவு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்று அவர் எழுதினார், "நான் பெண்ணியத்தை நம்புகிறேன்" என்று அவர் எழுதினார், ஏனெனில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நம்பிக்கையை அறிவிப்பது அதை மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு விளக்குவது மற்றும் சமூகம், அரசியல், தனிப்பட்ட மற்றும் கலாச்சார நடைமுறையில் அதை எவ்வாறு செயல்படுத்துவது என்ற கேள்வியைக் கேட்கிறது. எனவே, பெண்ணியம் ஹூக்ஸுக்கு வெறும் ஒரு அடையாளமாக இருக்கவில்லை, மாறாக ஒரு அரசியல் மற்றும் செயல் மூலம் அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றப்பட்ட மதிப்புகளின் தொகுப்பாகும்.

ஒற்றை-குழு அல்லது ஒற்றை-பிரச்சினை விடுதலை உத்திகளின் குறுகிய கட்டுமானங்களை ஹூக்ஸ் நிராகரித்தார். அவளுக்கு, அவை ஒரு முட்டுச்சந்தாக இருந்தன. ஒரு முழுமையான அணுகுமுறை ஒரு குறுக்குவெட்டு அணுகுமுறையாகும், மேலும் அவர் வெள்ளை மேலாதிக்க முதலாளித்துவ ஆணாதிக்கத்தை மாற்ற வேண்டிய அமைப்பின் மையமாக வெளிப்படையாகக் குறிப்பிட்டாலும், அவர் ஒரு சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர், குழந்தைகள் உரிமைகள் வக்கீல், LGBTQ மற்றும் இயலாமை உரிமைகள் சமூகங்களின் கூட்டாளியாகவும் இருந்தார். Belonging: A Culture of Place என்ற தனது புத்தகத்தில் ஒரு கட்டுரையில், ஹூக்ஸ் சுற்றுச்சூழல் பற்றி எழுதுகிறார்: "நாம் பூமியை நேசிக்கும்போது, ​​நம்மை முழுமையாக நேசிக்க முடிகிறது. நான் இதை நம்புகிறேன். முன்னோர்கள் எனக்கு அது அப்படித்தான் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்."

அவளுடைய பெரிய தொலைநோக்குப் பார்வைதான் பலரை ஊக்கப்படுத்தியது. சுதந்திரம் குறித்த நமது வரையறையை நாம் சமரசம் செய்யக் கூடாது என்று அவள் வலியுறுத்தினாள். யாரையும் பேருந்தின் கீழ் தூக்கி எறியக்கூடாது என்று அவள் வாதிட்டாள்.

சிலர் கொக்கிகளை சற்று முரண்பாடாகப் பார்த்தார்கள். ஆனால் இது அவளுடைய நல்லொழுக்கங்களில் ஒன்று, அவளுடைய தீமைகள் அல்ல. அவள் வாதிட்டாள், தடுத்தாள், மரியாதைக்காக ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. "ஒரு நிமிடம் பொறு, நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை," என்று அவள் வெளிப்படையாகச் சொல்வாள். இது கோபத்திற்கான ஒரு காரணம் அல்ல, ஆனால் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான ஒரு வாய்ப்பாகும். இந்த வழியில், அவளுடைய நடைமுறை மற்றொரு கருப்பு பெண்ணியத் தலைவரான எல்லா பேக்கரின் நடைமுறையை மிகவும் ஒத்திருந்தது, அவருடைய வாழ்க்கை வரலாற்றை நான் எழுதியுள்ளேன்.

ஹூக்ஸ் போராட்டம், எதிர்ப்பு மற்றும் மறுகற்பனை ஆகியவற்றை கூட்டு மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான ஒன்றாகக் கருதினர். அவர் இந்த பூமியில் நம்முடன் இல்லை என்றாலும், அவர் விட்டுச் சென்ற பணிகள், அவரது சிந்தனைகள் மற்றும் மென்மையான அறிக்கைகள், நாம் அனைவரும் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம் என்ற கருத்து போன்ற அவரது தூண்டுதல்கள் மற்றும் ஆத்திரமூட்டல்கள் ஆகியவற்றை நாம் சிந்திக்கலாம், ஆனால் நமது ஏற்றத்தாழ்வுகள், சலுகைகள் மற்றும் சொந்த நலன்களை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது.

நாம் உணர்வுபூர்வமாக விலகிச் செல்ல வேண்டிய சில நலன்கள்: இனவெறி, பாலினப் பாகுபாடு, ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு மற்றும் திருநங்கை வெறுப்பு போன்றே இன முதலாளித்துவமும் நமது முழு மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு தடையாக உள்ளது. காலநிலை நீதி நம் அனைவரையும் பாதிக்கிறது, ஆனால் சிலர் மற்றவர்களை விட அதிகமாக பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள். ஒடுக்கப்பட்ட குழுக்களுக்குள் படிநிலைகள் மற்றும் உயரடுக்கு தரவரிசைகளை நாம் பிரதிபலிக்கக்கூடாது. கறுப்பின மில்லியனர்கள் கறுப்பின வறுமைக்கு ஒரு தீர்வாகாது. வெள்ளை ஆண்களின் ஆண்பால் சலுகைகளை அனுபவிக்கும் கறுப்பின சிஸ்ஜெண்டர் ஆண்கள் கறுப்பினப் பெண்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அல்லது குழந்தைகளை விடுவிக்க எதுவும் செய்யவில்லை. கறுப்பின பாலினத்தவர்கள் கறுப்பின வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. கறுப்பின ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் திருநங்கைகள் நமது விடுதலை சிந்தனை மற்றும் நடைமுறையில் மையப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

இந்த அழகான நிலையான இலட்சியங்கள் அனைத்தும் ஹூக்கர்களின் படைப்புகளிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன, அதனால்தான் அவரது "விளிம்பு முதல் மையம் வரை" என்ற மந்திரம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கிளர்ச்சியாளராக இருந்தது. இன்று, ஹூக்கின் கருத்துக்கள் முற்போக்காளர்களிடையே பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன - இது குறுக்குவெட்டு தீவிர அரசியலை மையப்படுத்த அவர் எவ்வளவு திறம்பட உதவினார் என்பதற்கான சான்றாகும்.

ஹூக்ஸ் ஒரு உண்மையைச் சொல்பவராகவும், அறிவார்ந்த குழப்பத்தைத் தூண்டுபவராகவும், மனிதர்களையும் கிரகத்தையும் நேசிப்பவராகவும், அந்த வெளிப்பாட்டின் சிறந்த அர்த்தத்தில் ஒரு அற்புதமான கடினமான பெண்ணாகவும் நினைவில் வைக்கப்படுவார்.