बेल हुक्स: प्रेमाने नेतृत्व करणारा क्रांतिकारी

१६ डिसेंबर १९९६ रोजी न्यू यॉर्क शहरात बेल हुक्सने एका पोर्ट्रेटसाठी पोझ दिली. फोटो: करजियन लेव्हिन/गेटी इमेजेस

मी अशा कट्टरपंथी आणि क्रांतिकारकांना ओळखतो जे "लोकांवर" प्रेम करतात पण ज्यांचे दैनंदिन जीवन विरोधाभासांनी भरलेले असते. उशिरा आलेली बेल हुक्स कोणत्याही प्रकारे परिपूर्ण नव्हती, परंतु ती प्रभावीपणे सुसंगत होती. क्रांती प्रेमावर केंद्रित असली पाहिजे आणि ती स्वतःमध्ये बदल करण्याइतकीच जग बदलण्याबद्दल होती ही धारणा तिने गांभीर्याने घेतली.

१९८० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि ९० च्या दशकाच्या सुरुवातीला मिशिगन विद्यापीठात पदवीधर असताना मी हुक्सशी भेटलो. माझ्याकडे तिच्या अनेक आठवणी आहेत, पण शिकागोच्या एका कार्यकर्त्याने आता तिच्या वयाच्या ६० च्या दशकात तिच्या साराला सामावून घेणारी एक कहाणी माझ्यासोबत शेअर केली. माझ्या मैत्रिणीला एका अशा महिलेचा सामना करावा लागला जी घरगुती हिंसाचारातून वाचली होती, तिला वाटले की तिला वळण्यासाठी जागा नाही आणि तिच्या अत्याचारी परिस्थितीतून निघून जाण्यास ती घाबरत होती. तिने अनेक प्रसिद्ध कृष्णवर्णीय स्त्रीवाद्यांशी संपर्क साधला आणि हुक्सनेच उत्तर दिले. ही गोष्ट २० वर्षांपूर्वीची होती आणि त्याचा तिच्यावर खोलवर परिणाम झाला. त्या कथेने मला सिद्ध केले की हुक्सने शक्य तितक्या सर्व प्रकारे तिचे मूल्ये आणि राजकारण जगण्याचा प्रयत्न केला.

हुक्स सामाजिक समस्यांवर प्रबंध देणारी डझनभर पुस्तके मागे सोडतात. तिच्या आधीच्या पुस्तकांमध्ये, जसे की किलिंग रेज: एंडिंग रेसिझम , तिने प्रणाली आणि हालचालींबद्दल बोलले. तिच्या नंतरच्या कामात, १९९९ च्या ऑल अबाउट लव्ह: न्यू व्हिजन या पुस्तकापासून सुरुवात करून, तिने आपले लक्ष प्रेम, समुदाय आणि स्वतःच्या महत्त्वावर केंद्रित केले, पलायनवादी व्यक्तिवादी विचलन म्हणून नव्हे तर जग बदलण्याचा एक भाग म्हणून. आपण एकमेकांना दुखावणे, कमी लेखणे आणि बदनाम करणे आणि एकाच वेळी एक चांगला समाज निर्माण करणे चालू ठेवू शकत नाही, असे तिने निरीक्षण केले.

तिने आग्रह धरला की आपण स्वातंत्र्याच्या व्याख्येशी तडजोड करू नये.

"जेव्हा जेव्हा वर्चस्व असते तेव्हा प्रेमाचा अभाव असतो," असे तिने २००० मध्ये लिहिलेल्या तिच्या ' फेमिनिझम इज फॉर एव्हरीबडी' या पुस्तकात लिहिले. "आपल्या राजकारणाचा आत्मा वर्चस्व संपवण्याची वचनबद्धता आहे," असे तिने पुढे म्हटले, वैयक्तिक संबंध, ज्यात घनिष्ठ संबंधांचा समावेश आहे, ते परस्पर आदराच्या समतावादी पायावर बांधले पाहिजेत. पुरुषप्रधान पितृसत्ताक कुटुंबे अशा प्रकारच्या नातेसंबंध लोकशाहीच्या विरोधात होती.

पण हुक्सने आग्रह धरला की, फक्त स्वतःला स्त्रीवादी घोषित करणे पुरेसे नव्हते. "मी स्त्रीवादी आहे" असे म्हणणे तितके प्रभावी नव्हते, जितके तिने लिहिले, "मी स्त्रीवादावर विश्वास ठेवते" असे म्हणणे, कारण निवडलेल्या विश्वासाची घोषणा करणे म्हणजे ते इतरांना कसे समजावून सांगायचे आणि ते समुदाय, राजकीय, वैयक्तिक आणि सांस्कृतिक व्यवहारात कसे अंमलात आणायचे हा प्रश्न निर्माण होतो. म्हणून, स्त्रीवाद ही केवळ हुक्सची ओळख नव्हती, तर कृतीतून अर्थपूर्ण बनवलेली राजकीय आणि मूल्यांचा संच होता.

हुक्सने एकल-समूह किंवा एकल-मुद्द्यावरील मुक्ती धोरणांच्या अरुंद रचनांना नकार दिला. तिच्यासाठी, त्या एक मृत अंत होत्या. एक समग्र दृष्टिकोन हा एक आंतरविभाजनात्मक दृष्टिकोन होता आणि तिने स्पष्टपणे श्वेत वर्चस्ववादी भांडवलशाही पितृसत्ताकतेला बदलण्याची आवश्यकता असलेल्या व्यवस्थेचा गाभा म्हणून नाव दिले असले तरी, ती एक पर्यावरणवादी, बाल हक्कांची समर्थक, LGBTQ आणि अपंगत्व हक्क समुदायांची सहयोगी देखील होती. तिच्या बेलॉन्गिंग: अ कल्चर ऑफ प्लेस या पुस्तकातील एका निबंधात, हुक्स पर्यावरणवादाबद्दल लिहितात: "जेव्हा आपण पृथ्वीवर प्रेम करतो, तेव्हा आपण स्वतःवर अधिक पूर्णपणे प्रेम करू शकतो. मी यावर विश्वास ठेवतो. पूर्वजांनी मला ते असेच शिकवले."

तिच्या महान दूरदृष्टीने इतक्या लोकांना प्रेरणा दिली. स्वातंत्र्याच्या व्याख्येशी आपण तडजोड करू नये असा आग्रह तिने धरला. कोणालाही बसखाली टाकले जाऊ नये, असा युक्तिवाद तिने केला.

काहींना हुक हा थोडा विरोधाभासी वाटला. पण हा तिच्या गुणांपैकी एक होता, तिच्या दुर्गुणांपैकी नाही. ती वाद घालायची आणि चिथावणी द्यायची आणि सभ्यतेसाठी कधीही सहमत झाली नाही. "एक मिनिट थांबा, मला वाटत नाही की मी त्याशी सहमत आहे," ती स्पष्टपणे म्हणायची. हे तिरस्काराचे कारण नव्हते तर शोध आणि वाढीसाठी एक संधी होती. अशाप्रकारे, तिचे वर्तन आणखी एका कृष्णवर्णीय स्त्रीवादी नेत्या एला बेकरसारखे होते, ज्यांचे चरित्र मी लिहिले आहे.

हुक्स संघर्ष, प्रतिकार आणि पुनर्कल्पना यांना सामूहिक आणि आंतरपिढीगत दोन्ही म्हणून पाहत होते. जरी ती आता या पृथ्वीवर आपल्यासोबत नसली तरी, आपण तिने मागे सोडलेल्या कार्याचा, तिच्या विचारांचा आणि सौम्य घोषणापत्रांचा आणि तिच्या सूचनांचा आणि चिथावण्यांचा विचार करू शकतो, जसे की आपण सर्वजण जोडलेले आहोत ही कल्पना, परंतु आपण आपल्या असमानता, विशेषाधिकार आणि निहित हितसंबंधांकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही.

आपल्याला जाणीवपूर्वक त्यापासून दूर राहावे लागेल अशा काही हितसंबंधांपासून: वांशिक भांडवलशाही ही आपल्या संपूर्ण मानवतेसाठी वंशवाद, लिंगभेद, समलैंगिकता आणि ट्रान्सफोबियाइतकीच एक अडथळा आहे. हवामान न्याय आपल्या सर्वांना प्रभावित करतो, परंतु काही लोक इतरांपेक्षा जास्त असुरक्षित असतात. आपल्याला शोषित गटांमध्ये पदानुक्रम आणि उच्चभ्रू रँकिंगची पुनरावृत्ती करू नये. काळे करोडपती हे कृष्णवर्णीय गरिबीवर उपाय नाहीत. श्वेत पुरुषांच्या पुरुषी विशेषाधिकारांचा आनंद घेणारे कृष्णवर्णीय सिसजेंडर पुरुष कृष्णवर्णीय महिला, क्विअर लोक किंवा मुलांना मुक्त करण्यासाठी काहीही करत नाहीत. कृष्णवर्णीय विषमलैंगिक हे कृष्णवर्णीय जीवनाचा फक्त एक भाग आहेत. कृष्णवर्णीय आणि ट्रान्सजेंडर लोक आपल्या विचारसरणीत आणि मुक्ततेच्या पद्धतीत केंद्रित असले पाहिजेत.

हे सर्व सुंदर सुसंगत आदर्श हुकच्या कामातून उदयास येतात आणि म्हणूनच "मध्यभागी मार्जिन" हा तिचा मंत्र इतका शक्तिशालीपणे बंडखोर होता. आज, हुकच्या कल्पना पुरोगामींमध्ये मोठ्या प्रमाणात स्वीकारल्या जातात - तिने आपल्याला आंतरखंडीय मूलगामी राजकारणाला केंद्रस्थानी ठेवण्यास किती प्रभावीपणे मदत केली याचा हा पुरावा आहे.

हुक्स एक सत्य सांगणारी, एक बौद्धिक गोंधळ उडवणारी, मानवांची आणि ग्रहाची प्रेमी आणि त्या अभिव्यक्तीच्या अगदी उत्तम अर्थाने एक आश्चर्यकारकपणे कठीण महिला म्हणून लक्षात ठेवली जातील.