zvonové háky: Revolucionár, ktorý Viedol S láskou

bell hooks pózuje na portréte 16. decembra 1996 v New Yorku. FOTO OD KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

Poznám radikálov a revolucionárov, ktorí milujú „ľudí“, ale ktorých každodenný život je plný protikladov. Neskoré zvonové háky neboli v žiadnom prípade dokonalé, ale bola pôsobivo konzistentná. Brala vážne myšlienku, že revolúcia musí byť zameraná na lásku a bola rovnako o premene nás samých, ako aj o premene sveta.

S háčikmi som sa stretol, keď som bol postgraduálnym študentom na University of Michigan koncom 80. a začiatkom 90. rokov. Mám na ňu veľa spomienok, ale dnes už 60-ročná chicagská aktivistka sa so mnou podelila o príbeh, ktorý vystihuje jej podstatu. Moja kamarátka sa stretla so ženou, ktorá prežila domáce násilie, mala pocit, že sa nemá kam obrátiť a bála sa opustiť situáciu, v ktorej sa nachádza. Oslovila množstvo známych černošských feministiek a háčiky boli jediné, ktoré odpovedali. Bolo to pred 20 rokmi a hlboko ju to zasiahlo. Tento príbeh mi dokázal, že háky sa všetkými možnými spôsobmi snažili žiť podľa jej hodnôt a politiky.

hooks za sebou zanecháva pôsobivý súbor desiatok kníh, ktoré ponúkajú pojednania o spoločenských problémoch. Vo svojich skorších knihách, ako napríklad Killing Rage: Ending Racism , hovorila o systémoch a pohyboch. Vo svojej neskoršej práci, počnúc knihou All About Love: New Visions z roku 1999, zamerala našu pozornosť na dôležitosť lásky, komunity a seba, nie ako únikové individualistické rozptýlenia, ale ako neoddeliteľnú súčasť zmeny sveta. Nemôžeme pokračovať v ubližovaní, podkopávaní a očierňovaní jeden druhého a zároveň budovať lepšiu spoločnosť, poznamenala.

Trvala na tom, aby sme neohrozili našu definíciu slobody.

„Vždy, keď je prítomná nadvláda, chýba láska,“ napísala vo svojej knihe z roku 2000 Feminizmus je pre každého . „Duššou našej politiky je záväzok ukončiť nadvládu,“ dodala a trvala na tom, že osobné, vrátane intímnych vzťahov, musia byť postavené na rovnostárskom základe vzájomného rešpektu. Patriarchálne rodiny s mužskou hlavou boli v rozpore s takýmto druhom vzťahovej demokracie.

Ale nebolo dosť dobré, tvrdili háčiky, jednoducho sa vyhlásiť za feministku. Povedať „som“ feministka nebolo zďaleka také pôsobivé, napísala ako „verím vo feminizmus“, pretože deklarovať zvolené presvedčenie vyvoláva otázku, ako ho vysvetliť ostatným a ako ho uzákoniť v komunitnej, politickej, osobnej a kultúrnej praxi. Takže feminizmus nebol len identitou pre háčiky, ale aj politikou a súborom hodnôt, ktoré boli zmysluplné prostredníctvom konania.

háčiky odmietli úzke konštrukcie stratégií oslobodenia s jednou skupinou alebo s jedným problémom. Pre ňu boli slepou uličkou. Holistický prístup bol intersekčný prístup, a hoci výslovne označila kapitalistický patriarchát bielej rasy za jadro systému, ktorý potreboval zmenu, bola tiež environmentalistkou, zástankyňou práv detí, spojencom LGBTQ a komunít za práva osôb so zdravotným postihnutím. V eseji vo svojej knihe Belonging: A Culture of Place , hooks píše o environmentalizme: "Keď milujeme Zem, sme schopní plnšie milovať samých seba. Verím tomu. Predkovia ma naučili, že to tak bolo."

Je to jej veľká vízia, ktorá inšpirovala toľkých ľudí. Trvala na tom, aby sme neohrozili našu definíciu slobody. Nikto by nemal byť hodený pod autobus, tvrdila.

Niektorí vnímali háčiky ako trochu protichodné. Ale toto bola jedna z jej cností, nie jej zlozvyky. Hádala sa a podpichovala a nikdy nesúhlasila kvôli slušnosti. "Počkaj chvíľu, nemyslím si, že s tým súhlasím," povedala otvorene. Nebol to dôvod na rozhorčenie, ale príležitosť na objavenie a rast. V tomto smere sa jej prax veľmi podobala praxi inej černošskej feministickej líderky Elly Bakerovej, ktorej biografiu som napísal.

háčiky považovali boj, odpor a prestavbu za kolektívne aj medzigeneračné. Hoci už nie je medzi nami na tejto Zemi, môžeme myslieť na množstvo práce, ktorú za sebou zanechala, na jej uvažovanie a jemné manifesty a jej štuchnutia a provokácie, ako napríklad názor, že sme všetci prepojení, ale nemôžeme ignorovať naše nerovnosti, privilégiá a vlastné záujmy.

Niektoré z týchto záujmov sa musíme vedome zbaviť: Rasový kapitalizmus je rovnakou prekážkou našej plnej ľudskosti ako rasizmus, sexizmus, homofóbia a transfóbia. Klimatická spravodlivosť sa týka nás všetkých, no niektorí ľudia sú zraniteľnejší ako iní. Nesmieme kopírovať hierarchie a elitné rebríčky v rámci utláčaných skupín. Čierni milionári nie sú riešením chudoby černochov. Čierni cisgender muži, ktorí si užívajú mužské privilégiá bielych mužov, nerobia nič, aby oslobodili černošky, queer ľudí alebo deti. Čierni heterosexuáli sú len jednou časťou černošského života. Čierni queer a transrodoví ľudia musia byť sústredení v našom myslení a praxi oslobodenia.

Všetky tieto krásne konzistentné ideály vychádzajú z práce háčikov, a preto bola jej mantra „od okraja k stredu“ tak silne povstalecká. Myšlienky háčikov sú dnes medzi progresívnymi ľuďmi široko prijímané – čo je dôkazom toho, ako efektívne nám pomohla centrovať medzisektorovú radikálnu politiku.

háčiky si budú pamätať ako rozprávačku pravdy, intelektuálnu buričku, milovníčku ľudí a planéty a úžasne ťažkú ​​ženu v tom najlepšom zmysle slova.