Bell hooks: Sevgiyle Önderlik Eden Bir Devrimci

bell hooks, 16 Aralık 1996'da New York City'de bir portre için poz veriyor. FOTOĞRAF: KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

"Halk"ı seven ancak günlük yaşamları çelişkilerle dolu radikaller ve devrimciler tanıdım. Merhum bell hooks hiçbir şekilde mükemmel değildi, ancak etkileyici bir şekilde tutarlıydı. Bir devrimin sevgiyi merkeze alması gerektiği fikrini ciddiye aldı ve dünyayı dönüştürmek kadar kendimizi de dönüştürmekle ilgiliydi.

Hooks'la 1980'lerin sonu ve 90'ların başında Michigan Üniversitesi'nde lisansüstü öğrencisiyken tanıştım. Onunla ilgili birçok anım var, ancak şu anda 60'lı yaşlarında olan bir Chicago aktivisti, özünü yansıtan bir hikayeyi benimle paylaştı. Arkadaşım, aile içi şiddet mağduru olan, başvurabileceği hiçbir yeri olmadığını hisseden ve şiddet gördüğü durumdan kurtulmaktan korkan bir kadınla karşılaştı. Birkaç tanınmış siyah feministle iletişime geçti ve Hooks ona cevap veren tek kişiydi. Yirmi küsur yıl önceydi ve onu derinden etkilemişti. Bu hikaye bana, Hooks'un değerlerini ve politikalarını yaşamak için elinden gelen her şeyi denediğini kanıtladı.

hooks, toplumsal sorunlar üzerine incelemeler sunan onlarca kitaptan oluşan etkileyici bir yapı bırakıyor. Killing Rage: Ending Racism gibi daha önceki kitaplarında sistemlerden ve hareketlerden bahsediyordu. 1999 tarihli All About Love: New Visions adlı kitabıyla başlayan sonraki çalışmalarında dikkatimizi, kaçışçı bireysel dikkat dağıtıcılar olarak değil, dünyayı değiştirmenin bir parçası olarak sevgi, topluluk ve benliğin önemine odakladı. Birbirimizi incitmeye, baltalamaya ve aşağılamaya devam edemeyiz ve aynı anda daha iyi bir toplum inşa edemeyiz, diye gözlemledi.

Özgürlük tanımımızdan taviz vermememiz konusunda ısrarcıydı.

"Egemenlik her zaman mevcut olduğunda sevgi eksiktir," diye yazmıştı 2000 tarihli Feminizm Herkes İçindir kitabında. "Politikamızın ruhu, egemenliğe son verme taahhüdüdür," diye ekledi ve kişisel olanın, yakın ilişkiler de dahil olmak üzere, karşılıklı saygının eşitlikçi bir temeli üzerine inşa edilmesi gerektiğinde ısrar etti. Erkek başlı ataerkil aileler, bu tür ilişki demokrasisine aykırıydı.

Ancak hooks, sadece kendini feminist ilan etmenin yeterli olmadığında ısrar etti. "Ben feministim" demek, "Feministliğe inanıyorum" demek kadar etkili değildi, çünkü seçilmiş bir inancı ilan etmek, bunu başkalarına nasıl açıklayacağımız ve bunu topluluk, politik, kişisel ve kültürel pratikte nasıl hayata geçireceğimiz sorusunu gündeme getiriyor. Yani feminizm hooks için sadece bir kimlik değil, eylem yoluyla anlamlı hale getirilen bir politika ve değerler dizisiydi.

hooks, tek grup veya tek konu odaklı kurtuluş stratejilerinin dar yapılarını reddetti. Ona göre bunlar çıkmaz bir sokaktı. Bütünsel bir yaklaşım, kesişimsel bir yaklaşımdı ve sistemin değişmesi gereken çekirdeği olarak açıkça Beyaz üstünlükçü kapitalist patriyarkayı adlandırırken, aynı zamanda bir çevreci, çocuk hakları savunucusu, LGBTQ ve engelli hakları topluluklarının müttefikiydi. Belonging: A Culture of Place adlı kitabındaki bir denemede hooks, çevrecilik hakkında şunları yazıyor: "Dünyayı sevdiğimizde, kendimizi daha tam olarak sevebiliyoruz. Buna inanıyorum. Atalarım bana bunun böyle olduğunu öğretti."

Birçok insana ilham veren onun büyük vizyonudur. Özgürlük tanımımızdan taviz vermememiz konusunda ısrarcıydı. Kimse otobüsün altına atılmamalı, diye savundu.

Bazıları hooks'u biraz muhalif olarak gördü. Ancak bu onun erdemlerinden biriydi, kusurlarından değil. Tartıştı, dürttü ve nezaket uğruna asla kabul etmedi. "Bir dakika, buna katıldığımı sanmıyorum," derdi açıkça. Bu, husumet için bir sebep değildi, keşif ve büyüme için bir fırsattı. Bu şekilde, pratiği, biyografisini yazdığım bir diğer Siyah feminist lider Ella Baker'ın pratiğine çok benziyordu.

hooks mücadeleyi, direnişi ve yeniden canlandırmayı hem kolektif hem de kuşaklar arası olarak gördü. Artık bu Dünya'da bizimle olmasa da, geride bıraktığı eserlerini, düşüncelerini ve nazik manifestolarını ve hepimizin bağlantılı olduğumuz ancak eşitsizliklerimizi, ayrıcalıklarımızı ve çıkarlarımızı görmezden gelemeyeceğimiz fikri gibi dürtülerini ve kışkırtmalarını düşünebiliriz.

Bilinçli bir şekilde vazgeçmemiz gereken çıkar gruplarından bazıları şunlardır: Irkçı kapitalizm, ırkçılık, cinsiyetçilik, homofobi ve transfobi kadar tam insanlığımıza engeldir. İklim adaleti hepimizi etkiler, ancak bazı insanlar diğerlerinden daha savunmasızdır. Ezilen gruplar içinde hiyerarşileri ve seçkin sıralamalarını kopyalamamalıyız. Siyah milyonerler, Siyah yoksulluğuna bir çözüm değildir. Siyah cisgender erkeklerin Beyaz erkeklerin erkeksi ayrıcalıklarından yararlanması, Siyah kadınları, kuir insanları veya çocukları özgürleştirmek için hiçbir şey yapmaz. Siyah heteroseksüeller, Siyah yaşamının yalnızca bir parçasıdır. Siyah kuir ve trans bireyler, özgürleşme düşüncemizin ve pratiğimizin merkezinde olmalıdır.

Tüm bu güzel tutarlı idealler hooks'un çalışmalarından ortaya çıkıyor ve bu yüzden onun "marjdan merkeze" mantrası çok güçlü bir şekilde isyankardı. Bugün, hooks'un fikirleri ilericiler arasında yaygın olarak benimseniyor; bu da kesişimsel radikal siyaseti merkeze almamıza ne kadar etkili bir şekilde yardımcı olduğunun bir kanıtı.

Hooks, bir gerçek anlatıcısı, entelektüel bir ayaklanmacı, insanları ve gezegeni seven ve bu ifadenin en iyi anlamıyla harikulade derecede zor bir kadın olarak hatırlanacak