zvončaste kljuke: Revolucionar, Ki Je Vodil Z Ljubeznijo

bell hooks pozira za portret 16. decembra 1996 v New Yorku. FOTOGRAFIJA KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

Poznam radikalce in revolucionarje, ki ljubijo »ljudstvo«, vendar je njihovo vsakdanje življenje polno protislovij. Pozni zvonec nikakor ni bil popoln, vendar je bila izjemno dosledna. Resno je vzela idejo, da mora biti revolucija osredotočena na ljubezen in da je šlo tako za preoblikovanje nas samih kot za preoblikovanje sveta.

S trnki sem se srečal, ko sem bil podiplomski študent na Univerzi v Michiganu v poznih osemdesetih in zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja. Nanjo imam veliko spominov, a aktivistka iz Chicaga, ki je zdaj v svojih 60-ih, je z menoj delila zgodbo, ki zajame njeno bistvo. Moj prijatelj je naletel na žensko, ki je preživela nasilje v družini, čutila je, da se nima kam obrniti, in se bala zapustiti svojo situacijo, v kateri je bila zloraba. Obrnila se je na številne znane črne feministke in Hooks je bil edini, ki ji je odgovoril. Bilo je pred 20-imi leti in globoko je vplivalo nanjo. Ta zgodba mi je dokazala, da je Hooks na vse načine poskušala živeti svoje vrednote in politiko.

hooks za seboj pušča impresiven korpus desetin knjig, ki ponujajo razprave o družbenih problemih. V svojih prejšnjih knjigah, kot je Killing Rage: Ending Racism , je govorila o sistemih in gibanjih. V svojem kasnejšem delu, začenši s knjigo All About Love: New Visions iz leta 1999, je našo pozornost usmerila na pomen ljubezni, skupnosti in sebe, ne kot eskapističnega individualističnega odvračanja pozornosti, temveč kot sestavni del spreminjanja sveta. Ne moremo še naprej raniti, spodkopavati in očrniti drug drugega ter hkrati graditi boljšo družbo, je opozorila.

Vztrajala je, da ne ogrozimo svoje definicije svobode.

»Kadar koli je prisotna dominacija, ljubezni manjka,« je zapisala v svoji knjigi iz leta 2000 Feminizem je za vsakogar . "Duša naše politike je zaveza končanju dominacije," je dodala in vztrajala, da je treba osebne, vključno z intimnimi odnosi, graditi na egalitarnih temeljih medsebojnega spoštovanja. Patriarhalne družine, ki jih vodi moški, so bile v nasprotju s to vrsto demokracije odnosov.

Vendar ni bilo dovolj dobro, je vztrajal Hooks, da se preprosto razglasiš za feministko. Reči "sem" feministka ni bilo niti približno tako vplivno, je zapisala, kot "verjamem v feminizem", ker razglasitev izbranega prepričanja postavlja vprašanje, kako ga razložiti drugim in uveljaviti v skupnostni, politični, osebni in kulturni praksi. Feminizem torej ni bil samo identiteta za kljuke, ampak politika in skupek vrednot, ki so bile osmišljene z dejanji.

kavlji so zavračali ozke konstrukcije strategij osvoboditve ene skupine ali ene same zadeve. Zanjo so bili slepa ulica. Holistični pristop je bil intersekcijski pristop, in medtem ko je eksplicitno imenovala beli supremacistični kapitalistični patriarhat kot jedro sistema, ki ga je treba spremeniti, je bila tudi okoljevarstvenica, zagovornica otrokovih pravic, zaveznica LGBTQ in skupnosti za pravice invalidov. Hooksova v eseju v svoji knjigi Belonging: A Culture of Place piše o okoljevarstvu: "Ko ljubimo Zemljo, lahko bolj ljubimo sebe. Verjamem v to. Predniki so me učili, da je tako."

To je njena velika vizija, ki je navdihnila toliko ljudi. Vztrajala je, da ne ogrozimo svoje definicije svobode. Nihče ne sme biti vržen pod avtobus, je trdila.

Nekateri so trnke videli kot nekaj nasprotnega. Toda to je bila ena od njenih vrlin, ne slabosti. Prepirala se je in zbadala in nikoli ni privolila zaradi vljudnosti. »Počakaj malo, mislim, da se s tem ne strinjam,« bi rekla odkrito. To ni bil razlog za jezo, ampak priložnost za odkrivanje in rast. Na ta način je bila njena praksa zelo podobna praksi druge temnopolte feministične voditeljice, Elle Baker, katere biografijo sem napisala.

Hooks je na boj, odpor in reimaginacijo gledal kot na kolektivne in medgeneracijske. Čeprav je ni več z nami na tej Zemlji, lahko razmišljamo o delu, ki ga je pustila za seboj, njenih razmišljanjih in nežnih manifestih ter njenih spodbudah in provokacijah, kot je ideja, da smo vsi povezani, vendar ne moremo prezreti naših neenakosti, privilegijev in lastnih interesov.

Nekaterim od teh interesov se moramo zavestno odreči: rasni kapitalizem je prav tako ovira naši polni človečnosti kot rasizem, seksizem, homofobija in transfobija. Podnebna pravičnost vpliva na vse nas, vendar so nekateri bolj ranljivi kot drugi. Ne smemo posnemati hierarhij in elitnih uvrstitev znotraj zatiranih skupin. Črni milijonarji niso rešitev za temnopolto revščino. Črni cisspolni moški, ki uživajo moške privilegije belih moških, ne storijo ničesar, da bi osvobodili temnopolte ženske, queer ljudi ali otroke. Temnopolti heteroseksualci so le en del temnopoltega življenja. Črni queer in transspolni ljudje morajo biti osredotočeni na naše razmišljanje in prakso osvoboditve.

Vsi ti čudovito skladni ideali izhajajo iz Hooksovega dela in zato je bila njena mantra »od roba do središča« tako močno uporniška. Danes so Hooksove ideje široko sprejete med progresivci – kar dokazuje, kako učinkovito nam je pomagala osredotočiti intersekcijsko radikalno politiko.

Hooks si bomo zapomnili kot resnicoljubnico, intelektualko, ljubiteljico ljudi in planeta ter čudovito težavno žensko v najboljšem pomenu tega izraza