Bell Hooks: Ένας επαναστάτης που οδήγησε με αγάπη

Ο Bell Hooks ποζάρει για ένα πορτρέτο στις 16 Δεκεμβρίου 1996, στη Νέα Υόρκη. ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

Έχω γνωρίσει ριζοσπάστες και επαναστάτες που αγαπούν τον «λαό», αλλά η καθημερινή τους ζωή είναι γεμάτη αντιφάσεις. Το late bell hooks δεν ήταν καθόλου τέλειο, αλλά ήταν εντυπωσιακά συνεπής. Πήρε στα σοβαρά την ιδέα ότι μια επανάσταση έπρεπε να επικεντρωθεί στην αγάπη και ήταν τόσο για τη μεταμόρφωση του εαυτού μας όσο και για τη μεταμόρφωση του κόσμου.

Γνώρισα τους hooks όταν ήμουν μεταπτυχιακός φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Michigan στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και στις αρχές της δεκαετίας του '90. Έχω πολλές αναμνήσεις από αυτήν, αλλά μια ακτιβίστρια από το Σικάγο τώρα στα 60 της μοιράστηκε μαζί μου μια ιστορία που αποτυπώνει την ουσία της. Ο φίλος μου συνάντησε μια γυναίκα που ήταν επιζήσασα από ενδοοικογενειακή κακοποίηση, ένιωσε ότι δεν είχε πού να στραφεί και φοβόταν να εγκαταλείψει την καταχρηστική της κατάσταση. Προσέγγισε μια σειρά από γνωστές μαύρες φεμινίστριες και ο Χουκ ήταν ο μόνος που απάντησε. Ήταν πριν από 20 χρόνια και την επηρέασε βαθιά. Αυτή η ιστορία μου απέδειξε ότι με κάθε τρόπο που μπορούσε, η Χουκς προσπάθησε να ζήσει τις αξίες και την πολιτική της.

Το hooks αφήνει πίσω του ένα εντυπωσιακό σύνολο δεκάδων βιβλίων που προσφέρουν πραγματείες για κοινωνικά προβλήματα. Στα προηγούμενα βιβλία της, όπως το Killing Rage: Ending Racism , μίλησε για συστήματα και κινήματα. Στο μεταγενέστερο έργο της, ξεκινώντας με το βιβλίο του 1999 All About Love: New Visions , εστίασε την προσοχή μας στη σημασία της αγάπης, της κοινότητας και του εαυτού της, όχι ως ατομιστικοί περισπασμοί απόδρασης, αλλά ως αναπόσπαστο κομμάτι της αλλαγής του κόσμου. Δεν μπορούμε να συνεχίσουμε να πληγώνουμε, να υπονομεύουμε και να υποτιμούμε ο ένας τον άλλον και ταυτόχρονα να χτίζουμε μια καλύτερη κοινωνία, παρατήρησε.

Επέμεινε ότι δεν κάνουμε συμβιβασμούς στον ορισμό της ελευθερίας.

«Όποτε υπάρχει κυριαρχία, η αγάπη λείπει», έγραψε στο βιβλίο της το 2000, ο φεμινισμός είναι για όλους . «Η ψυχή της πολιτικής μας είναι η δέσμευση για τον τερματισμό της κυριαρχίας», πρόσθεσε, επιμένοντας ότι οι προσωπικές, συμπεριλαμβανομένων των στενών σχέσεων, έπρεπε να οικοδομηθούν σε ένα ισότιμο θεμέλιο αμοιβαίου σεβασμού. Οι ανδρικές πατριαρχικές οικογένειες ήταν αντίθετες με αυτό το είδος δημοκρατίας σχέσεων.

Αλλά δεν ήταν αρκετά καλό, επέμεινε ο Χουκς, να δηλώνει κανείς απλώς φεμινίστρια. Το να πεις «είμαι» φεμινίστρια δεν ήταν τόσο επιρροή, έγραψε, λέγοντας «Πιστεύω στον φεμινισμό», επειδή για να δηλώσεις μια επιλεγμένη πεποίθηση θέτει το ερώτημα πώς να την εξηγήσεις σε άλλους και να την εφαρμόσεις στην κοινοτική, πολιτική, προσωπική και πολιτιστική πρακτική. Έτσι, ο φεμινισμός δεν ήταν απλώς μια ταυτότητα για αγκίστρια, αλλά μια πολιτική και ένα σύνολο αξιών που αποκτούσαν νόημα μέσω της δράσης.

Ο αγκίστρια απέρριψε τις στενές κατασκευές στρατηγικών απελευθέρωσης μιας ομάδας ή ενός ζητήματος. Για εκείνη ήταν αδιέξοδο. Μια ολιστική προσέγγιση ήταν μια διατομεακή προσέγγιση, και ενώ όρισε ρητά την λευκή υπεροχή καπιταλιστική πατριαρχία ως τον πυρήνα του συστήματος που έπρεπε να αλλάξει, ήταν επίσης περιβαλλοντολόγος, υπέρμαχος των δικαιωμάτων των παιδιών, σύμμαχος των κοινοτήτων LGBTQ και δικαιωμάτων αναπηρίας. Σε ένα δοκίμιο στο βιβλίο της Belonging: A Culture of Place , η Hooks γράφει για τον περιβαλλοντισμό: "Όταν αγαπάμε τη Γη, είμαστε σε θέση να αγαπάμε τον εαυτό μας πιο πλήρως. Το πιστεύω αυτό. Οι πρόγονοι με δίδαξαν ότι ήταν έτσι."

Είναι το μεγάλο της όραμα που ενέπνευσε τόσους πολλούς ανθρώπους. Επέμεινε ότι δεν κάνουμε συμβιβασμούς στον ορισμό της ελευθερίας. Κανείς δεν πρέπει να πεταχτεί κάτω από το λεωφορείο, υποστήριξε.

Κάποιοι είδαν τα αγκίστρια ως λίγο αντίθετα. Αλλά αυτή ήταν μια από τις αρετές της, όχι τα κακά της. Μάλωσε και παρακινούσε και δεν συμφώνησε ποτέ για χάρη της ευγένειας. «Περίμενε λίγο, δεν νομίζω ότι συμφωνώ με αυτό», έλεγε ωμά. Αυτό δεν ήταν αφορμή για αγανάκτηση, αλλά μια ευκαιρία για ανακάλυψη και ανάπτυξη. Με αυτόν τον τρόπο, η πρακτική της έμοιαζε πολύ με αυτή μιας άλλης μαύρης φεμινίστριας ηγέτη, της Ella Baker, της οποίας τη βιογραφία έγραψα.

Ο Χουκς αντιμετώπισε τον αγώνα, την αντίσταση και τον επανασχεδιασμό τόσο ως συλλογικό όσο και ως διαγενεακή. Αν και δεν είναι πια μαζί μας σε αυτή τη Γη, μπορούμε να σκεφτούμε το σύνολο της δουλειάς που άφησε πίσω της, τις σκέψεις και τα ευγενικά της μανιφέστα, και τις ωθήσεις και τις προκλήσεις της, όπως η ιδέα ότι είμαστε όλοι συνδεδεμένοι, αλλά δεν μπορούμε να αγνοήσουμε τις ανισότητες, τα προνόμια και τα κεκτημένα συμφέροντά μας.

Μερικά από αυτά τα συμφέροντα από τα οποία πρέπει συνειδητά να αποχωριστούμε: Ο φυλετικός καπιταλισμός είναι τόσο εμπόδιο για την πλήρη ανθρωπιά μας όσο και ο ρατσισμός, ο σεξισμός, η ομοφοβία και η τρανσφοβία. Η κλιματική δικαιοσύνη μας επηρεάζει όλους, αλλά μερικοί άνθρωποι είναι πιο ευάλωτοι από άλλους. Δεν πρέπει να αναπαράγουμε ιεραρχίες και ταξινομήσεις ελίτ μέσα σε καταπιεσμένες ομάδες. Οι μαύροι εκατομμυριούχοι δεν είναι λύση για τη φτώχεια των μαύρων. Οι μαύροι cisgender άντρες που απολαμβάνουν τα ανδρικά προνόμια των λευκών ανδρών δεν κάνουν τίποτα για να απελευθερώσουν τις μαύρες γυναίκες, τους queer λαούς ή τα παιδιά. Οι μαύροι ετεροφυλόφιλοι είναι μόνο ένα μέρος της ζωής των Μαύρων. Οι μαύροι queer και transgender λαοί πρέπει να επικεντρωθούν στη σκέψη και την πρακτική μας για την απελευθέρωση.

Όλα αυτά τα όμορφα συνεπή ιδανικά προκύπτουν από τη δουλειά των hooks, και γι' αυτό το μάντρα της «περιθώριο στο κέντρο» ήταν τόσο ισχυρά εξεγερτικό. Σήμερα, οι ιδέες της Χουκς γίνονται ευρέως αποδεκτές μεταξύ των προοδευτικών – μια απόδειξη του πόσο αποτελεσματικά μας βοήθησε να επικεντρώσουμε τη διατομεακή ριζοσπαστική πολιτική.

Η Hooks θα μείνει στη μνήμη ως αφηγήτρια της αλήθειας, μια διανοούμενη ταραχοποιός, λάτρης των ανθρώπων και του πλανήτη και μια υπέροχα δύσκολη γυναίκα με την καλύτερη έννοια αυτής της έκφρασης