ベル・フックス：愛で導いた革命家

ベル・フックスは1996年12月16日、ニューヨーク市でポートレート撮影に臨んだ。写真：カージーン・レヴィン/ゲッティイメージズ

「民衆」を愛する急進派や革命家たちを私は知っていますが、彼らの日常生活は矛盾に満ちています。故ベル・フックスは決して完璧ではありませんでしたが、彼女は驚くほど一貫性がありました。彼女は革命の中心は愛でなければならないという考えを真剣に受け止め、世界を変えることと同じくらい、私たち自身を変えることを目指していました。

1980年代後半から90年代初頭にかけて、ミシガン大学の大学院生だった頃、フックス氏と出会いました。彼女との思い出は数多くありますが、シカゴ在住で現在60代になる活動家が、彼女の本質を捉えたエピソードを語ってくれました。友人は、家庭内暴力の被害者である女性と出会いました。彼女は頼れる場所がなく、虐待的な状況から抜け出すことを恐れていました。彼女は何人かの著名な黒人フェミニストに連絡を取りましたが、唯一返事をくれたのがフックス氏でした。20年以上前のことですが、この話は彼女に深い影響を与えました。このエピソードを通して、フックス氏はあらゆる手段を講じて、自らの価値観と政治を体現しようとしていたことが分かりました。

フックスは、社会問題に関する論文を多数著した、印象的な作品群を残している。初期の著書『 Killing Rage: Ending Racism』では、システムや運動について論じている。1999年の『 All About Love: New Visions 』に始まる後期の著作では、愛、コミュニティ、そして自己の重要性に私たちの注意を向けさせ、それらを現実逃避的な個人主義的な気晴らしではなく、世界を変えるための不可欠な要素として捉えている。「私たちは、互いを傷つけ、弱体化させ、軽蔑し続けると同時に、より良い社会を築くことはできない」と彼女は指摘した。

彼女は私たちが自由の定義を妥協してはならないと主張した。

「支配が存在するところには愛が欠けている」と、彼女は2000年の著書『フェミニズムはすべての人のためのもの』の中で述べている。「私たちの政治の核心は、支配を終わらせるという決意にある」と彼女は付け加え、親密な関係を含む個人的な関係は、相互尊重という平等主義の基盤の上に築かれなければならないと主張した。男性を家長とする家父長制家族は、そのような関係性に基づく民主主義とは相反するものだった。

しかし、フックスは、単に自分がフェミニストだと宣言するだけでは不十分だと主張した。「私は」フェミニストだと言うだけでは、「私はフェミニズムを信じています」と言うほど影響力はない、と彼女は書いている。なぜなら、選んだ信念を宣言するということは、それをどのように他者に説明し、コミュニティ、政治、個人、そして文化的な実践の中でどのように実践するかという問題を投げかけるからだ。つまり、フックスにとってフェミニズムは単なるアイデンティティではなく、行動を通して意味を持つ政治であり、価値観なのだ。

フックスは、単一集団や単一課題の解放戦略という狭量な構築を拒否した。彼女にとって、それらは行き止まりだった。全体論的アプローチは交差的なアプローチであり、彼女は白人至上主義的な資本主義的家父長制こそが変革を必要とするシステムの核であると明確に指摘しながらも、環境保護主義者であり、子どもの権利擁護者であり、LGBTQや障害者権利コミュニティの支持者でもあった。著書『 Belonging: A Culture of Place』のエッセイの中で、フックスは環境保護についてこう書いている。「地球を愛するとき、私たちは自分自身をより深く愛することができる。私はそう信じている。先祖たちがそう教えてくれたのだ。」

彼女の壮大なビジョンは、多くの人々にインスピレーションを与えました。彼女は、私たちが自由の定義を妥協してはならないと強く主張しました。誰も犠牲にされるべきではないと彼女は主張しました。

フックを少々逆張りだと捉える人もいました。しかし、それは彼女の長所の一つであり、短所ではありませんでした。彼女は議論し、突っ込み、決して礼儀正しさのために同意することはありませんでした。「ちょっと待ってください。私にはそれには同意できません」と彼女は率直に言いました。これは辛辣な議論の種ではなく、発見と成長の機会でした。この点において、彼女の実践は、私が伝記を執筆したもう一人の黒人フェミニスト指導者、エラ・ベイカーの実践と非常によく似ていました。

フックスは、闘争、抵抗、そして再創造を、集団的かつ世代を超えたものと捉えていました。彼女はもうこの世にいませんが、彼女が残した作品の数々、彼女の思索や穏やかなマニフェスト、そして「私たちは皆つながっているが、不平等、特権、既得権益を無視することはできない」といった、彼女の促しや挑発に思いを馳せることができます。

私たちが意識的に手放すべき利益には、次のようなものがあります。人種資本主義は、人種差別、性差別、同性愛嫌悪、トランスフォビアと同じくらい、私たちの人間性を完全に阻害するものです。気候正義は私たち全員に影響を与えますが、一部の人々は他の人々よりも脆弱です。抑圧された集団内で階層構造やエリート階級を繰り返さないようにしなければなりません。黒人億万長者は、黒人の貧困の解決策にはなりません。黒人シスジェンダー男性が白人男性と同等の男性的特権を享受することは、黒人女性、クィア、そして子供たちの解放には何の役にも立ちません。黒人異性愛者は、黒人の生活の一部に過ぎません。黒人クィアやトランスジェンダーの人々は、私たちの解放の思考と実践の中心に据えられるべきです。

これらすべての美しく一貫した理想は、フックスの著作から生まれたものであり、だからこそ彼女の「周縁から中心へ」というスローガンは、これほどまでに力強く反抗的な影響を与えたのです。今日、フックスの思想は進歩主義者の間で広く受け入れられています。これは、彼女がいかに効果的に、インターセクショナルなラディカル政治を中心へと導くのに貢献したかを示す証です。

フックスは真実を語る人、知的な扇動者、人間と地球の愛好家、そしてその表現の最高の意味で素晴らしく扱いにくい女性として記憶されるだろう。