csengőhorgok: Forradalmár, Aki Szeretettel Vezetett

bell hooks pózol egy portréhoz 1996. december 16-án New Yorkban. FOTÓ: KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

Ismertem olyan radikálisokat és forradalmárokat, akik szeretik „az embereket”, de mindennapi életük tele van ellentmondásokkal. A késői csengő horgok korántsem voltak tökéletesek, de lenyűgözően következetes volt. Komolyan vette azt az elképzelést, hogy a forradalomnak a szeretetre kell összpontosítania, és éppúgy szól önmagunk megváltoztatásáról, mint a világ átalakításáról.

Amikor a Michigani Egyetem végzős hallgatója voltam, az 1980-as évek végén és a '90-es évek elején találkoztam a horgokkal. Sok emlékem van róla, de egy 60-as éveiben járó chicagói aktivista megosztott velem egy történetet, amely megragadja az ő lényegét. A barátom találkozott egy nővel, aki túlélte a családon belüli erőszakot, úgy érezte, nincs hova fordulnia, és félt kilépni a bántalmazó helyzetéből. Számos jól ismert fekete feministához fordult, és csak hooks válaszolt. 20-néhány éve történt, és mélyen érintette. Ez a történet bebizonyította számomra, hogy hooks minden lehetséges módon próbált élni az értékeivel és a politikájával.

A hooks több tucat könyvet hagy maga után, amelyek társadalmi problémákról szóló értekezéseket kínálnak. Korábbi könyveiben, mint például a Killing Rage: Ending Racism , rendszerekről és mozgalmakról beszélt. Későbbi munkájában, kezdve az 1999-es All About Love: New Vision című könyvvel, figyelmünket a szeretet, a közösség és az én fontosságára összpontosította, nem mint menekülő individualista zavaró tényezőket, hanem mint a világ megváltoztatásának szerves részét. Nem bánthatjuk, alááshatjuk és becsmérelhetjük egymást, ugyanakkor nem építhetünk jobb társadalmat – jegyezte meg.

Ragaszkodott hozzá, hogy ne kockáztassuk a szabadság definícióját.

„Amikor az uralom jelen van, a szeretet hiányzik” – írta 2000-ben, a Feminism is for Everybody című könyvében. „Politikánk lelke az uralom felszámolása iránti elkötelezettség” – tette hozzá, és kitart amellett, hogy a személyes, így az intim kapcsolatokat is a kölcsönös tisztelet egalitárius alapjára kell építeni. A férfifejű patriarchális családok ellentétesek voltak az ilyen kapcsolati demokráciával.

De nem volt elég jó, ragaszkodott hozzá hooks, hogy egyszerűen feministának nyilvánítsa magát. Azt írta, hogy „én vagyok” feminista, közel sem volt olyan hatásos, mint azt, hogy „hiszek a feminizmusban”, mert egy választott hit kinyilvánítása felveti a kérdést, hogyan magyarázzuk el másoknak, és hogyan érvényesítsük azt a közösségi, politikai, személyes és kulturális gyakorlatban. Tehát a feminizmus nem pusztán egy identitás volt a horgok számára, hanem egy politikai és értékrend, amelyet cselekvéssel tettek értelmessé.

hooks elutasította az egycsoportos vagy egyetlen kérdéskörű felszabadítási stratégiák szűk konstrukcióit. Számára ezek zsákutcát jelentettek. A holisztikus megközelítés interszekcionális megközelítés volt, és bár kifejezetten a fehér felsőbbrendű kapitalista patriarchátot nevezte meg a rendszer magjaként, amelyen változtatni kell, ugyanakkor környezetvédő, gyermekjogi szószóló, az LMBTQ és a fogyatékkal élők jogaival foglalkozó közösségek szövetségese is volt. A Belonging: A Culture of Place című könyvében hooks a következőt írja a környezetvédelemről: "Amikor szeretjük a Földet, képesek vagyunk még teljesebben szeretni önmagunkat. Ezt hiszem. Az ősök megtanítottak erre."

Ez az ő nagy víziója, amely oly sok embert inspirált. Ragaszkodott hozzá, hogy ne kockáztassuk a szabadság definícióját. Senkit ne dobjanak a busz alá – érvelt.

Néhányan a horgokat kissé ellentétesnek tekintették. De ez volt az egyik erénye, nem pedig a bűne. Vitatkozott és bökött, és az udvariasság kedvéért sosem értett egyet. – Várj egy percet, nem hiszem, hogy egyetértek ezzel – mondta nyersen. Ez nem aggodalomra adott okot, hanem a felfedezés és a növekedés lehetősége. Ily módon az ő gyakorlata nagyon hasonlított egy másik fekete feminista vezető, Ella Baker gyakorlatára, akinek életrajzát én írtam.

hooks a küzdelmet, az ellenállást és az újragondolást kollektívnak és generációk közöttinek tekintette. Bár már nincs velünk ezen a Földön, gondolhatunk hátrahagyott munkájára, töprengéseire és szelíd kiáltványaira, lökésére és provokációira, például arra a felfogásra, hogy mindannyian kapcsolatban állunk, de nem hagyhatjuk figyelmen kívül egyenlőtlenségeinket, kiváltságainkat és érdekeinket.

Néhány olyan érdek, amelyektől tudatosan el kell válnunk: A faji kapitalizmus éppúgy akadályozza teljes emberiségünket, mint a rasszizmus, a szexizmus, a homofóbia és a transzfóbia. Az éghajlati igazságosság mindannyiunkra hatással van, de egyesek sebezhetőbbek, mint mások. Nem kell megismételnünk a hierarchiákat és az elit rangsorokat az elnyomott csoportokon belül. A fekete milliomosok nem jelentenek megoldást a fekete szegénységre. A fehér férfiak férfias kiváltságait élvező fekete cisznemű férfiak semmit sem tesznek azért, hogy felszabadítsák a fekete nőket, a furcsa népet vagy a gyerekeket. A fekete heteroszexuálisok csak egy részét képezik a fekete életnek. A fekete queernek és a transznemű folknak a felszabadulási gondolkodásunkban és gyakorlatunkban kell állnia.

Mindezek a gyönyörűen következetes ideálok Hook munkáiból fakadnak, és ezért volt olyan erősen felkelő mantrája a „margótól a középpontig”. Manapság Hook ötleteit széles körben elfogadják a progresszívek – ékes bizonyítéka annak, hogy milyen hatékonyan segített nekünk az interszekcionális radikális politika középpontjában.

A horgokra úgy emlékeznek majd, mint az igazság kimondójára, egy intellektuális zsivajra, az emberek és a bolygó szerelmese, és egy csodálatosan nehéz nő e kifejezés legjobb értelmében.