zvonové háky: Revolucionář, který Vedl S láskou

bell hooks pózuje pro portrét 16. prosince 1996 v New Yorku. FOTO OD KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

Znal jsem radikály a revolucionáře, kteří milují „lid“, ale jejichž každodenní život je plný protikladů. Pozdní zvonové háky nebyly v žádném případě dokonalé, ale byla působivě konzistentní. Vzala vážně myšlenku, že revoluce se musí soustředit na lásku, a byla o přeměně nás samých stejně jako o přeměně světa.

Háky jsem potkal, když jsem byl postgraduálním studentem na University of Michigan koncem 80. a začátkem 90. let. Mám na ni mnoho vzpomínek, ale chicagská aktivistka, které je nyní 60 let, se se mnou podělila o příběh, který vystihuje její podstatu. Můj přítel se setkal se ženou, která přežila domácí násilí, měla pocit, že se nemá kam obrátit, a bála se opustit svou násilnou situaci. Oslovila řadu známých černošských feministek a hooks byl jediný, kdo odpověděl. Bylo to před 20 lety a hluboce ji to zasáhlo. Ten příběh mi dokázal, že se háky snažila všemi způsoby žít podle jejích hodnot a politiky.

hooks za sebou zanechává působivý soubor desítek knih, které nabízejí pojednání o společenských problémech. Ve svých dřívějších knihách, jako je Killing Rage: Ending Racism , hovořila o systémech a pohybech. Ve své pozdější práci, počínaje knihou All About Love: New Visions z roku 1999, zaměřila naši pozornost na důležitost lásky, komunity a sebe sama, nikoli jako únikové individualistické rozptýlení, ale jako nedílnou součást změny světa. Nemůžeme pokračovat v ubližování, podkopávání a očerňování a současně budovat lepší společnost, poznamenala.

Trvala na tom, abychom neslevili z naší definice svobody.

„Kdykoli je přítomna nadvláda, chybí láska,“ napsala ve své knize z roku 2000 Feminismus je pro každého . "Duše naší politiky je závazek ukončit nadvládu," dodala a trvala na tom, že osobní, včetně intimních vztahů, musí být postaveny na rovnostářském základě vzájemného respektu. Patriarchální rodiny s mužskou hlavou byly v rozporu s tímto druhem vztahové demokracie.

Ale nebylo dost dobré, tvrdily háčky, jednoduše se prohlásit za feministku. Říci „já jsem“ feministka nebylo zdaleka tak působivé, napsala jako „Věřím ve feminismus“, protože deklarovat zvolené přesvědčení vyvolává otázku, jak ho vysvětlit ostatním a uzákonit v komunitní, politické, osobní a kulturní praxi. Feminismus tedy nebyl pouze identitou háčků, ale politikou a souborem hodnot, které byly smysluplné prostřednictvím činů.

háčky odmítly úzké konstrukce strategií osvobození s jednou skupinou nebo s jedinou záležitostí. Pro ni byly slepou uličkou. Holistický přístup byl intersekcionálním přístupem, a i když výslovně jmenovala kapitalistický patriarchát bílé nadřazenosti jako jádro systému, který je třeba změnit, byla také environmentalistkou, obhájkyní práv dětí, spojencem LGBTQ a komunit práv zdravotně postižených. V eseji ve své knize Belonging: A Culture of Place , hooks píše o environmentalismu: "Když milujeme Zemi, jsme schopni plně milovat sami sebe. Věřím tomu. Předkové mě naučili, že to tak bylo."

Je to její velká vize, která inspirovala tolik lidí. Trvala na tom, abychom neslevili z naší definice svobody. Nikdo by neměl být vržen pod autobus, tvrdila.

Někteří viděli háčky jako trochu protichůdné. Ale to byla jedna z jejích předností, ne její neřesti. Hádala se a pobízela a nikdy nesouhlasila kvůli slušnosti. "Počkej, nemyslím si, že s tím souhlasím," řekla bez obalu. To nebyl důvod k hořkosti, ale příležitost k objevu a růstu. Tímto způsobem se její praxe velmi podobala praxi jiné černošské feministické vůdkyně Elly Baker, jejíž biografii jsem napsal.

Háky považovali boj, odpor a přestavbu za kolektivní i mezigenerační. Přestože už není mezi námi na této Zemi, můžeme myslet na množství práce, kterou za sebou zanechala, její přemítání a jemné manifesty a její pošťuchování a provokace, jako je představa, že jsme všichni propojeni, ale nemůžeme ignorovat naše nerovnosti, privilegia a vlastní zájmy.

Některých z těchto zájmů se musíme vědomě zbavit: Rasový kapitalismus je stejnou překážkou naší plné lidskosti jako rasismus, sexismus, homofobie a transfobie. Klimatická spravedlnost se týká nás všech, ale někteří lidé jsou zranitelnější než jiní. Nesmíme kopírovat hierarchie a elitní žebříčky v utlačovaných skupinách. Černí milionáři nejsou řešením černé chudoby. Černí cisgender muži užívající si mužských privilegií bílých mužů nijak neosvobozují černošky, queer lidi nebo děti. Černí heterosexuálové jsou pouze jednou částí černošského života. Černí queer a transgender lidé musí být středem našeho myšlení a praxe osvobození.

Všechny tyto nádherně konzistentní ideály vycházejí z práce háků, a proto byla její mantra „od okraje ke středu“ tak silně povstalecká. Myšlenky háků jsou dnes široce přijímány mezi progresivními lidmi – což je důkazem toho, jak účinně nám pomohla centrovat mezisekční radikální politiku.

Háky si budeme pamatovat jako vypravěčku pravdy, intelektuální buran, milovnici lidí a planety a úžasně obtížnou ženu v tom nejlepším slova smyslu.