ಬೆಲ್ ಹುಕ್ಸ್: ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ

ಡಿಸೆಂಬರ್ 16, 1996 ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ ಹುಕ್ಸ್ ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪೋಸ್ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರ್ಜೀನ್ ಲೆವಿನ್/ಗೆಟ್ಟಿ ಇಮೇಜಸ್ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ.

"ಜನರನ್ನು" ಪ್ರೀತಿಸುವ ಆದರೆ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ತೀವ್ರಗಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಕೊನೆಯ ಬೆಲ್ ಹುಕ್ಸ್ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವಷ್ಟೇ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು.

1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಹುಕ್‌ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ನನಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ನೆನಪುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಈಗ 60 ರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿರುವ ಚಿಕಾಗೋ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯೊಬ್ಬರು ಅವರ ಸಾರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕಥೆಯನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು, ತನಗೆ ತಿರುಗಲು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಿಂದನೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಹುಕ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು 20 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆ ಕಥೆಯು ಅವಳು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಹುಕ್‌ಗಳು ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು ಎಂದು ನನಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು.

"ಹುಕ್ಸ್" ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ. ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ ರೇಜ್: ಎಂಡಿಂಗ್ ರೇಸಿಸಂ ನಂತಹ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. 1999 ರ ಪುಸ್ತಕ "ಆಲ್ ಅಬೌಟ್ ಲವ್: ನ್ಯೂ ವಿಷನ್ಸ್" ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಪಲಾಯನವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಗೊಂದಲಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿ. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ನೋಯಿಸಲು, ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು.

ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

"ಆಧಿಪತ್ಯ ಇರುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿ ಕೊರತೆಯಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು 2000 ದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ತಮ್ಮ "ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ನಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯದ ಆತ್ಮವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಬದ್ಧತೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ಸಮಾನತೆಯ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪುರುಷ-ನೇತೃತ್ವದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು.

ಆದರೆ ಅದು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹುಕ್‌ಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. "ನಾನು" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಅಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಾನು ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ, ರಾಜಕೀಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಹುಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಗುರುತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು.

ಏಕ-ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಏಕ-ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಮೋಚನಾ ತಂತ್ರಗಳ ಸಂಕುಚಿತ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಹುಕ್‌ಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ಅವು ಒಂದು ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನವು ಛೇದಕ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಪರಿಸರವಾದಿ, ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲೆ, LGBTQ ಮತ್ತು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಿತ್ರೆಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಬಿಲೋಂಗಿಂಗ್: ಎ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಹುಕ್‌ಗಳು ಪರಿಸರವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಪೂರ್ವಜರು ನನಗೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು."

ಅವರ ದೊಡ್ಡ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೇ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಾವು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಯಾರನ್ನೂ ಬಸ್ಸಿನ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.

ಕೆಲವರು ಹುಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಆದರೆ ಇದು ಅವಳ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಅವಳ ದುರ್ಗುಣಗಳಲ್ಲ. ಅವಳು ವಾದಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತಳ್ಳಿದಳು ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. "ಒಂದು ನಿಮಿಷ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವಳು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇದು ಕಟುವಾದ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವಳ ಅಭ್ಯಾಸವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ನಾಯಕಿ ಎಲಾ ಬೇಕರ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಾನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ.

ಹೋರಾಟ, ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಎರಡೂ ಎಂದು ಹುಕ್ಸ್ ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕೆಲಸ, ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಂತಹ ಅವರ ತಳ್ಳುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಅಸಮಾನತೆಗಳು, ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು: ಜನಾಂಗೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ, ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫೋಬಿಯಾಗಳಂತೆಯೇ ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹವಾಮಾನ ನ್ಯಾಯವು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದಮನಿತ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ನಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಾರದು. ಕಪ್ಪು ಮಿಲಿಯನೇರ್‌ಗಳು ಕಪ್ಪು ಬಡತನಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ. ಬಿಳಿ ಪುರುಷರಂತೆ ಪುರುಷ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ ಪುರುಷರು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು, ವಿಲಕ್ಷಣ ಜನರು ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಪ್ಪು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯರು ಕಪ್ಪು ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಕಪ್ಪು ವಿಲಕ್ಷಣ ಜನರು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಜೆಂಡರ್ ಜನರು ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿರಬೇಕು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆದರ್ಶಗಳು ಹುಕ್‌ಗಳ ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ "ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವು ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಬಂಡಾಯಗಾರವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು, ಹುಕ್‌ಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಗತಿಪರರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಛೇದಕ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಹುಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸತ್ಯ ಹೇಳುವವಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಲಭೆಕೋರಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಗ್ರಹದ ಪ್ರೇಮಿ ಮತ್ತು ಆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಷ್ಟಕರ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.