Bell hooks: Isang Rebolusyonaryo Na Nanguna Nang May Pag-ibig

bell hooks poses para sa isang portrait noong Disyembre 16, 1996, sa New York City. LITRATO NI KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

May kilala akong mga radikal at rebolusyonaryo na nagmamahal sa "mga tao" ngunit ang kanilang pang-araw-araw na buhay ay puno ng mga kontradiksyon. Ang late bell hooks ay hindi nangangahulugang perpekto, ngunit siya ay kahanga-hangang pare-pareho. Sineseryoso niya ang paniwala na ang isang rebolusyon ay kailangang isentro ang pag-ibig at tungkol sa pagbabago ng ating sarili tulad ng pagbabago sa mundo.

Nakilala ko ang mga kawit noong nagtapos ako sa Unibersidad ng Michigan noong huling bahagi ng 1980s at unang bahagi ng '90s. Marami akong alaala sa kanya, ngunit isang aktibista sa Chicago na ngayon ay nasa 60s na ang nagbahagi sa akin ng isang kuwento na kumukuha ng kanyang kakanyahan. Ang aking kaibigan ay nakatagpo ng isang babae na isang nakaligtas sa pang-aabuso sa tahanan, nadama na wala siyang lugar upang matuklasan, at natatakot na iwanan ang kanyang mapang-abusong sitwasyon. Nakipag-ugnayan siya sa ilang kilalang Black feminist, at si hook lang ang sumagot. Ito ay 20-ilang taon na ang nakalilipas, at ito ay lubos na nakaapekto sa kanya. Pinatunayan sa akin ng kuwentong iyon na sa lahat ng paraan na magagawa niya, sinubukan ng mga kawit na ipamuhay ang kanyang mga pinahahalagahan at pulitika.

Ang mga kawit ay nag-iiwan ng kahanga-hangang pangkat ng dose-dosenang mga aklat na nag-aalok ng mga treatise sa mga problema sa lipunan. Sa kanyang mga naunang aklat, tulad ng Killing Rage: Ending Racism , binanggit niya ang tungkol sa mga sistema at paggalaw. Sa kanyang trabaho sa ibang pagkakataon, simula sa 1999 na aklat na All About Love: New Visions , itinuon niya ang aming pansin sa kahalagahan ng pag-ibig, komunidad, at sarili, hindi bilang escapist individualistic distractions kundi bilang bahagi at bahagi ng pagbabago ng mundo. Hindi natin maaaring patuloy na saktan, sirain, at siraan ang isa't isa at sabay-sabay na bumuo ng isang mas mahusay na lipunan, napagmasdan niya.

Iginiit niya na hindi namin ikompromiso ang aming kahulugan ng kalayaan.

"Sa tuwing ang dominasyon ay kasalukuyang kulang ang pag-ibig," isinulat niya sa kanyang 2000 na libro, Feminism is for Everybody . "Ang kaluluwa ng ating pulitika ay ang pangako na wakasan ang dominasyon," idinagdag niya, na iginiit na ang personal, kabilang ang matalik na relasyon, ay kailangang itayo sa isang egalitarian na pundasyon ng paggalang sa isa't isa. Ang mga patriyarkal na pamilya na pinamumunuan ng lalaki ay kontra sa ganoong uri ng relasyong demokrasya.

Ngunit ito ay hindi sapat, iginiit ng mga kawit, na simpleng ideklara ang sarili bilang isang feminist. Ang pagsasabi ng "Ako ay" isang feminist ay hindi halos kasing epekto, isinulat niya, na nagsasabing "Naniniwala ako sa feminism," dahil ang pagdeklara ng isang piniling paniniwala ay nagtatanong kung paano ito ipaliwanag sa iba at isabatas ito sa komunidad, pampulitika, personal, at kultural na kasanayan. Kaya, ang peminismo ay hindi lamang isang pagkakakilanlan para sa mga kawit, ngunit isang pulitika at hanay ng mga halaga na ginawang makabuluhan sa pamamagitan ng pagkilos.

tinanggihan ng mga kawit ang makitid na konstruksyon ng mga diskarte sa pagpapalaya ng isang pangkat o isang isyu. Para sa kanya, dead end sila. Ang isang holistic na diskarte ay isang intersectional na diskarte, at habang tahasan niyang pinangalanan ang White supremacist na kapitalistang patriarchy bilang ang core ng sistema na nangangailangan ng pagbabago, isa rin siyang environmentalist, isang tagapagtaguyod ng mga karapatan ng mga bata, isang kaalyado ng LGBTQ at mga komunidad ng mga karapatan sa kapansanan. Sa isang sanaysay sa kanyang aklat na Belonging: A Culture of Place , isinulat ni hooks ang tungkol sa environmentalism: "Kapag mahal natin ang Earth, mas nagagawa nating mahalin ang ating sarili nang lubusan. Naniniwala ako dito. Itinuro sa akin ng mga ninuno na ganoon nga."

Ito ang kanyang malaking pananaw na nagbigay inspirasyon sa napakaraming tao. Iginiit niya na hindi namin ikompromiso ang aming kahulugan ng kalayaan. Walang dapat itapon sa ilalim ng bus, ang sabi niya.

Nakita ng ilan na ang mga kawit ay medyo kontrarian. Ngunit ito ay isa sa kanyang mga birtud, hindi ang kanyang mga bisyo. Siya ay nakipagtalo at nag-udyok at hindi kailanman sumang-ayon para sa kapakanan ng pagiging magalang. “Sandali lang, parang hindi ako sang-ayon diyan,” diretsong sabi niya. Ito ay hindi isang dahilan para sa acrimony ngunit isang pagkakataon para sa pagtuklas at paglago. Sa ganitong paraan, ang kanyang praktika ay napakahawig ng isa pang Black feminist leader, si Ella Baker, na ang talambuhay ay aking sinulat.

Itinuring ng mga kawit ang pakikibaka, paglaban, at reimagining bilang kapwa kolektibo at intergenerational. Bagama't wala na siya sa atin sa Lupang ito, maiisip natin ang kalipunan ng trabahong naiwan niya, ang kanyang mga pag-iisip at banayad na mga manifesto, at ang kanyang mga pag-udyok at pag-udyok, tulad ng paniwala na lahat tayo ay konektado, ngunit hindi natin maaaring balewalain ang ating mga hindi pagkakapantay-pantay, mga pribilehiyo, at mga interes.

Ang ilan sa mga interes na iyon ay sadyang dapat nating talikuran: Ang kapitalismo ng lahi ay isang hadlang sa ating buong sangkatauhan gaya ng rasismo, sexism, homophobia, at transphobia. Ang katarungan ng klima ay nakakaapekto sa ating lahat, ngunit ang ilang mga tao ay mas mahina kaysa sa iba. Hindi natin kailangang kopyahin ang mga hierarchy at elite ranking sa loob ng mga inaaping grupo. Ang mga itim na milyonaryo ay hindi solusyon sa Black poverty. Ang mga lalaking itim na cisgender na tinatangkilik ang mga pribilehiyong panlalaki ng mga lalaking Puti ay walang ginagawa upang palayain ang mga babaeng Itim, mga queer folk, o mga bata. Ang mga itim na heterosexual ay isang bahagi lamang ng Black life. Ang mga black queer at transgender folk ay kailangang nakasentro sa ating pag-iisip at pagsasanay ng pagpapalaya.

Ang lahat ng magagandang pare-parehong ideyal na ito ay lumabas mula sa trabaho ng mga kawit, at iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang mantra ng "margin to center" ay napakalakas na naghihimagsik. Sa ngayon, malawak na tinatanggap ng mga progresibo ang mga ideya ng hooks—isang patunay kung gaano siya kaepektibo nakatulong sa amin na isentro ang intersectional radical politics.

Ang mga kawit ay maaalala bilang isang nagsasabi ng katotohanan, isang intelektwal na rabble rouser, isang mahilig sa mga tao at sa planeta, at isang napakahirap na babae sa pinakamagandang kahulugan ng ekspresyong iyon