kellakonksud: revolutsionäär, Kes Juhtis Armastusega

bell hooks poseerib portree jaoks 16. detsembril 1996 New Yorgis. FOTO KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

Olen tundnud radikaale ja revolutsionääre, kes armastavad “rahvast”, kuid kelle igapäevaelu on täis vastuolusid. Hilised kellakonksud polnud sugugi täiuslikud, kuid ta oli muljetavaldavalt järjekindel. Ta võttis tõsiselt arvamust, et revolutsioon peab keskenduma armastusele ja see oli nii enda kui ka maailma muutmine.

Kohtasin konksu, kui olin 1980ndate lõpus ja 90ndate alguses Michigani ülikooli magistrant. Mul on temast palju mälestusi, kuid praegu 60ndates eluaastates Chicago aktivist jagas minuga lugu, mis tabab tema olemust. Mu sõber kohtas naist, kes oli perevägivalla üle elanud, tundis, et tal pole kuhugi pöörduda, ja kartis oma vägivallast lahkuda. Ta pöördus mitme tuntud mustanahalise feministi poole ja hooks oli ainus, kes vastas. See oli 20 aastat tagasi ja see mõjutas teda sügavalt. See lugu tõestas mulle, et hooks püüdis igal võimalikul viisil elada oma väärtusi ja poliitikat.

hooks jätab maha muljetavaldava hulga kümneid raamatuid, mis pakuvad traktaate ühiskondlike probleemide kohta. Oma varasemates raamatutes, nagu Killing Rage: Ending Racism , rääkis ta süsteemidest ja liikumistest. Oma hilisemas töös, alustades 1999. aasta raamatust All About Love: New Visions , keskendus ta meie tähelepanu armastuse, kogukonna ja mina tähtsusele, mitte kui eskapistlike individualistlike segajatena, vaid kui maailma muutmise lahutamatu osa. Ta märkis, et me ei saa jätkuvalt üksteist kahjustada, õõnestada ja halvustada ning samal ajal ehitada paremat ühiskonda.

Ta nõudis, et me ei ohustaks oma vabaduse määratlust.

"Kui domineerimine on kohal, puudub armastus," kirjutas ta oma 2000. aasta raamatus " Feminism on kõigile" . "Meie poliitika hing on pühendumine domineerimise lõpetamisele," lisas ta, rõhutades, et isiklikud, sealhulgas intiimsuhted, peavad rajanema vastastikuse austuse egalitaarsele alusele. Meeste peaga patriarhaalsed perekonnad olid sellise suhtedemokraatia vastandlikud.

Ennast lihtsalt feministiks kuulutada polnud aga piisavalt hea, rõhutasid konksud. Ta kirjutas, et ütlus "ma olen" feminist ei olnud sugugi nii mõjuv, nagu "ma usun feminismi", sest valitud uskumuse väljakuulutamine tekitab küsimuse, kuidas seda teistele selgitada ja kogukonnas, poliitilises, isiklikus ja kultuurilises praktikas ellu viia. Seega ei olnud feminism pelgalt konksude identiteet, vaid tegevuste kaudu mõtestatud poliitiline ja väärtuste kogum.

hooks lükkasid tagasi kitsad konstruktsioonid ühe rühma või ühe probleemi vabastamise strateegiatest. Tema jaoks olid need tupiktee. Terviklik lähenemine oli intersektsiooniline lähenemine ja kuigi ta nimetas selgesõnaliselt valgete ülemvõimu kapitalistlikku patriarhaati süsteemi tuumaks, mis vajab muutmist, oli ta ka keskkonnakaitsja, laste õiguste eestkõneleja, LGBTQ ja puuetega inimeste õiguste kogukondade liitlane. Essees oma raamatus Belonging: A Culture of Place kirjutab hooks keskkonnakaitsest: "Kui me armastame Maad, suudame armastada iseennast rohkem. Ma usun seda. Esivanemad õpetasid mulle, et see oli nii."

See on tema suur visioon, mis inspireeris nii paljusid inimesi. Ta nõudis, et me ei ohustaks oma vabaduse määratlust. Kedagi ei tohi bussi alla visata, vaidles naine.

Mõned nägid konksudes pisut vastupidist. Kuid see oli üks tema voorustest, mitte tema pahedest. Ta vaidles ja tõukas ega nõustunud kunagi viisakuse huvides. "Oota hetk, ma arvan, et ma ei nõustu sellega," ütles ta otse. See ei olnud nördimise põhjus, vaid võimalus avastada ja kasvada. Sel moel sarnanes tema praktika vägagi teise mustanahalise feministliku liidri Ella Bakeri praktikaga, kelle eluloo kirjutasin mina.

hooks pidas võitlust, vastupanu ja ümberkujundamist nii kollektiivseks kui ka põlvkondadevaheliseks. Kuigi ta pole enam meiega siin Maa peal, võime mõelda tema seljataha jäänud töödele, tema mõtisklustele ja õrnadele manifestidele ning tema tõukele ja provokatsioonidele, nagu arusaam, et me kõik oleme seotud, kuid me ei saa ignoreerida oma ebavõrdsust, privileege ja isiklikke huve.

Mõned neist huvidest, millest peame teadlikult loobuma: Rassiline kapitalism on meie täielikule inimlikkusele sama suur takistus kui rassism, seksism, homofoobia ja transfoobia. Kliimaõiglus mõjutab meid kõiki, kuid mõned inimesed on haavatavamad kui teised. Me ei pea kordama rõhutud rühmade hierarhiat ja eliidi edetabelit. Mustad miljonärid ei ole lahendus mustanahalisele vaesusele. Mustanahalised tsissoolised mehed, kes naudivad valgete meeste mehelikke privileege, ei vabasta mustanahalisi naisi, veidraid inimesi ega lapsi. Mustanahalised heteroseksuaalid on vaid üks osa mustanahalisest elust. Must queer ja transsooline folk peavad keskenduma meie vabanemise mõtlemisele ja praktikale.

Kõik need kaunilt järjekindlad ideaalid kerkivad esile konksude tööst ja seepärast oli tema mantra “margin to center” nii võimsalt mässuline. Tänapäeval on hooksi ideed edumeelsete seas laialdaselt omaks võetud – see annab tunnistust sellest, kui tõhusalt ta aitas meil keskenduda valdkondadevahelisele radikaalsele poliitikale.

konksud jäävad meelde kui tõerääkija, intellektuaalne räuskaja, inimeste ja planeedi armastaja ning imeliselt raske naine selle väljendi kõige paremas tähenduses.