ബെൽ ഹുക്കുകൾ: സ്നേഹത്തോടെ നയിച്ച ഒരു വിപ്ലവകാരി

1996 ഡിസംബർ 16 ന് ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ വെച്ച് ബെൽ ഹുക്ക്സ് ഒരു ഛായാചിത്രത്തിനായി പോസ് ചെയ്യുന്നു. ഫോട്ടോ: കാർജീൻ ലെവിൻ/ഗെറ്റി ഇമേജസ്.

"ജനങ്ങളെ" സ്നേഹിക്കുന്ന, എന്നാൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ റാഡിക്കലുകളെയും വിപ്ലവകാരികളെയും എനിക്കറിയാം. അവസാനത്തെ ബെൽ ഹുക്കുകൾ ഒരു തരത്തിലും പൂർണതയുള്ളവളായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർ ശ്രദ്ധേയമായി സ്ഥിരത പുലർത്തി. ഒരു വിപ്ലവം സ്നേഹത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കണമെന്ന ആശയം അവർ ഗൗരവമായി എടുത്തു, ലോകത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ തന്നെ നമ്മെത്തന്നെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവർ ചിന്തിച്ചു.

1980 കളുടെ അവസാനത്തിലും 90 കളുടെ തുടക്കത്തിലും മിഷിഗൺ സർവകലാശാലയിൽ ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെയാണ് ഞാൻ ഹുക്കുകളെ കണ്ടുമുട്ടിയത്. എനിക്ക് അവരെക്കുറിച്ച് ധാരാളം ഓർമ്മകളുണ്ട്, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ 60 വയസ്സുള്ള ഒരു ചിക്കാഗോ ആക്ടിവിസ്റ്റ് അവരുടെ സത്ത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കഥ എന്നോട് പങ്കുവച്ചു. ഗാർഹിക പീഡനത്തെ അതിജീവിച്ച, തനിക്ക് തിരിയാൻ ഇടമില്ലെന്ന് തോന്നിയ, തന്റെ ദുരുപയോഗ സാഹചര്യം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഭയപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയെ എന്റെ സുഹൃത്ത് കണ്ടുമുട്ടി. അവർ നിരവധി അറിയപ്പെടുന്ന കറുത്ത വർഗക്കാരായ ഫെമിനിസ്റ്റുകളെ സമീപിച്ചു, മറുപടി നൽകാൻ ഹുക്കുകൾ മാത്രമായിരുന്നു. അത് ഏകദേശം 20 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പായിരുന്നു, അത് അവരെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു. ഹുക്കുകൾ തന്റെ മൂല്യങ്ങളും രാഷ്ട്രീയവും ജീവിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ആ കഥ എനിക്ക് തെളിയിച്ചു.

സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ നൽകുന്ന ഡസൻ കണക്കിന് പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ ശേഖരം ഹുക്കുകൾ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു. കില്ലിംഗ് റേജ്: എൻഡിംഗ് റേസിസം പോലുള്ള അവരുടെ മുൻ പുസ്തകങ്ങളിൽ, സിസ്റ്റങ്ങളെയും ചലനങ്ങളെയും കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു. 1999-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഓൾ എബൗട്ട് ലവ്: ന്യൂ വിഷൻസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച അവരുടെ പിന്നീടുള്ള കൃതിയിൽ, രക്ഷപ്പെടൽ വ്യക്തിത്വപരമായ വ്യതിചലനങ്ങളായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തെ മാറ്റുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി സ്നേഹത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും സ്വത്വത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് അവർ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. പരസ്പരം വേദനിപ്പിക്കാനും, ദുർബലപ്പെടുത്താനും, അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും, ഒരേ സമയം മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാനും നമുക്ക് തുടരാനാവില്ലെന്ന് അവർ നിരീക്ഷിച്ചു.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ നിർവചനത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യരുതെന്ന് അവർ നിർബന്ധിച്ചു.

"ആധിപത്യം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തെല്ലാം സ്നേഹം കുറവാണ്," അവർ 2000-ൽ എഴുതിയ "ഫെമിനിസം ഈസ് ഫോർ എവരിബഡി" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ എഴുതി. "ആധിപത്യം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രതിബദ്ധതയാണ് നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ആത്മാവ്," അവർ കൂട്ടിച്ചേർത്തു, അടുപ്പമുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വ്യക്തിപരമായ ബന്ധങ്ങൾ പരസ്പര ബഹുമാനത്തിന്റെ സമത്വ അടിത്തറയിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കണമെന്ന് അവർ നിർബന്ധിച്ചു. പുരുഷാധിപത്യമുള്ള പിതൃാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ അത്തരം ബന്ധ ജനാധിപത്യത്തിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നു.

പക്ഷേ, സ്വയം ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് മാത്രം പോരാ എന്ന് ഹുക്കുകൾ തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. "ഞാൻ ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റാണ്" എന്ന് പറയുന്നത് അത്ര സ്വാധീനം ചെലുത്തിയില്ല എന്ന് അവർ എഴുതി, "ഞാൻ ഫെമിനിസത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു" എന്ന് അവർ എഴുതി, കാരണം ഒരു തിരഞ്ഞെടുത്ത വിശ്വാസം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് അത് മറ്റുള്ളവർക്ക് എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കാമെന്നും സമൂഹത്തിലും, രാഷ്ട്രീയത്തിലും, വ്യക്തിപരവും, സാംസ്കാരികവുമായ പ്രയോഗത്തിൽ അത് എങ്ങനെ നടപ്പിലാക്കാമെന്നും ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഫെമിനിസം ഹുക്കുകൾക്ക് വെറുമൊരു ഐഡന്റിറ്റി മാത്രമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയവും പ്രവൃത്തിയിലൂടെ അർത്ഥവത്തായതുമായ ഒരു മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായിരുന്നു.

ഒറ്റ-ഗ്രൂപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റ-പ്രശ്ന വിമോചന തന്ത്രങ്ങളുടെ ഇടുങ്ങിയ നിർമ്മിതികളെ ഹുക്കുകൾ നിരാകരിച്ചു. അവർക്ക് അവ ഒരു അവസാനമായിരുന്നു. ഒരു സമഗ്ര സമീപനം ഒരു ഇന്റർസെക്ഷണൽ സമീപനമായിരുന്നു, കൂടാതെ മാറ്റം ആവശ്യമുള്ള വ്യവസ്ഥയുടെ കാതലായി വെളുത്ത വംശീയ മേധാവിത്വ ​​മുതലാളിത്ത പുരുഷാധിപത്യത്തെ അവർ വ്യക്തമായി നാമകരണം ചെയ്തപ്പോൾ, അവർ ഒരു പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകയും, കുട്ടികളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ വക്താവും, LGBTQ-യുടെയും വൈകല്യ അവകാശ സമൂഹങ്ങളുടെയും സഖ്യകക്ഷിയുമായിരുന്നു. Belonging: A Culture of Place എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിലെ ഒരു ഉപന്യാസത്തിൽ, ഹുക്കുകൾ പരിസ്ഥിതിവാദത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: "നമ്മൾ ഭൂമിയെ സ്നേഹിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് നമ്മെത്തന്നെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയും. ഞാൻ ഇത് വിശ്വസിക്കുന്നു. പൂർവ്വികർ എന്നെ പഠിപ്പിച്ചത് അങ്ങനെയായിരുന്നു."

അവരുടെ വലിയ ദർശനമാണ് ഇത്രയധികം ആളുകളെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ നിർവചനത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യരുതെന്ന് അവർ നിർബന്ധിച്ചു. ആരെയും ബസിനടിയിലേക്ക് തള്ളിക്കളയരുതെന്ന് അവർ വാദിച്ചു.

ചിലർ ഹുക്കുകളെ ഒരു വിപരീത സ്വഭാവമായാണ് കണ്ടത്. പക്ഷേ ഇത് അവളുടെ ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു, അവളുടെ ദുർഗുണങ്ങളല്ല. അവൾ വാദിക്കുകയും പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, മാന്യതയ്ക്കായി ഒരിക്കലും സമ്മതിച്ചില്ല. "ഒരു മിനിറ്റ് കാത്തിരിക്കൂ, ഞാൻ അതിനോട് യോജിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല," അവൾ തുറന്നു പറയും. ഇത് കോപത്തിന് കാരണമായില്ല, മറിച്ച് കണ്ടെത്തലിനും വളർച്ചയ്ക്കുമുള്ള ഒരു അവസരമായിരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, അവളുടെ പ്രക്സി മറ്റൊരു കറുത്ത വർഗക്കാരനായ ഫെമിനിസ്റ്റ് നേതാവായ എല്ല ബേക്കറുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതായിരുന്നു, അവരുടെ ജീവചരിത്രം ഞാൻ രചിച്ചു.

പോരാട്ടം, ചെറുത്തുനിൽപ്പ്, പുനർസങ്കൽപ്പനം എന്നിവയെ കൂട്ടായും തലമുറകൾക്കിടയിലുമുള്ളതായി ഹുക്കുകൾ വീക്ഷിച്ചു. അവർ ഇപ്പോൾ ഈ ഭൂമിയിൽ നമ്മോടൊപ്പമില്ലെങ്കിലും, അവർ ഉപേക്ഷിച്ചുപോയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അവരുടെ ചിന്തകൾ, സൗമ്യമായ പ്രകടനപത്രികകൾ, നാമെല്ലാവരും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ധാരണ പോലുള്ള അവരുടെ പ്രകോപനങ്ങൾ, പ്രകോപനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ചിന്തിക്കാം, പക്ഷേ നമ്മുടെ അസമത്വങ്ങൾ, പദവികൾ, നിക്ഷിപ്ത താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ നമുക്ക് അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഇത്തരം ചില താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നാം ബോധപൂർവ്വം പിന്മാറണം: വംശീയത, ലിംഗവിവേചനം, സ്വവർഗവിവേചനം, ട്രാൻസ്ഫോബിയ എന്നിവ പോലെ തന്നെ വംശീയ മുതലാളിത്തവും നമ്മുടെ പൂർണ്ണ മാനവികതയ്ക്ക് ഒരു തടസ്സമാണ്. കാലാവസ്ഥാ നീതി നമ്മളെയെല്ലാം ബാധിക്കുന്നു, പക്ഷേ ചില ആളുകൾ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ ദുർബലരാണ്. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ശ്രേണികളും വരേണ്യ റാങ്കിംഗുകളും നാം ആവർത്തിക്കരുത്. കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ കോടീശ്വരന്മാർ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിന് ഒരു പരിഹാരമല്ല. വെളുത്ത പുരുഷന്മാരുടെ പുരുഷത്വ ആനുകൂല്യങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്ന കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ സിസ്‌ജെൻഡർ പുരുഷന്മാർ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ സ്ത്രീകളെയോ, സ്വവർഗാനുരാഗികളെയോ, കുട്ടികളെയോ മോചിപ്പിക്കാൻ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ ഭിന്നലിംഗക്കാർ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്. കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ ക്വിയർ, ട്രാൻസ്‌ജെൻഡർ ജനത നമ്മുടെ വിമോചന ചിന്തയിലും പ്രയോഗത്തിലും കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

മനോഹരമായി സ്ഥിരതയുള്ള ഈ ആദർശങ്ങളെല്ലാം ഹുക്കുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉയർന്നുവരുന്നത്, അതുകൊണ്ടാണ് "മാർജിൻ ടു സെന്റർ" എന്ന അവരുടെ മന്ത്രം വളരെ ശക്തമായി വിമതമായത്. ഇന്ന്, ഹുക്കുകളുടെ ആശയങ്ങൾ പുരോഗമനവാദികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു - ഇന്റർസെക്ഷണൽ റാഡിക്കൽ രാഷ്ട്രീയത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അവർ എത്രത്തോളം ഫലപ്രദമായി സഹായിച്ചു എന്നതിന്റെ തെളിവാണിത്.

ഒരു സത്യം പറയുന്നവളായും, ബുദ്ധിജീവിയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നവളായും, മനുഷ്യരെയും ഈ ഗ്രഹത്തെയും സ്നേഹിക്കുന്നവളായും, ആ പദപ്രയോഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച അർത്ഥത്തിൽ അതിശയകരമാംവിധം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായും ഹുക്കുകൾ ഓർമ്മിക്കപ്പെടും.