Varpelio kabliukai: revoliucionierius, Kuris vedė Su Meile

bell kabliukai pozuoja portretui 1996 m. gruodžio 16 d. Niujorke. NUOTRAUKA KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

Pažinojau radikalų ir revoliucionierių, kurie myli „žmones“, bet kurių kasdienybė yra kupina prieštaravimų. Vėlyvieji varpelio kabliukai jokiu būdu nebuvo tobuli, tačiau ji buvo įspūdingai nuosekli. Ji rimtai atsižvelgė į mintį, kad revoliucija turi sutelkti dėmesį į meilę, ir jos tikslas buvo pakeisti save, taip pat pakeisti pasaulį.

Aš susidūriau su kabliukais, kai buvau Mičigano universiteto magistrantas devintojo dešimtmečio pabaigoje ir 90-ųjų pradžioje. Turiu daug prisiminimų apie ją, bet Čikagos aktyvistė, kuriai 60 metų, pasidalijo su manimi istorija, kuri atspindi jos esmę. Mano draugas susidūrė su moterimi, kuri išgyveno smurtą šeimoje, jautė, kad neturi kur kreiptis ir bijojo palikti smurto situaciją. Ji susisiekė su daugeliu žinomų juodaodžių feminisčių, o Hoksas buvo vienintelis, kuris atsakė. Tai buvo prieš 20 metų ir tai ją labai paveikė. Ta istorija man įrodė, kad kabliukai visais įmanomais būdais stengėsi gyventi savo vertybėmis ir politika.

kabliukai palieka įspūdingą daugybę knygų, kuriose pateikiami traktatai apie visuomenės problemas. Ankstesnėse savo knygose, tokiose kaip Killing Rage: Ending Racism , ji kalbėjo apie sistemas ir judėjimus. Vėlesniame savo darbe, pradedant 1999 m. knyga „Viskas apie meilę: naujos vizijos“ , ji sutelkė mūsų dėmesį į meilės, bendruomenės ir savęs svarbą, o ne kaip individualistinį blaškymąsi, bet kaip neatskiriamą pasaulio keitimo dalį. Ji pastebėjo, kad negalime toliau skaudinti, menkinti ir menkinti vieni kitus ir kartu kurti geresnę visuomenę.

Ji primygtinai reikalavo, kad mes nepažeisime savo laisvės apibrėžimo.

„Kai dominuoja dabar, meilės trūksta“, – rašė ji 2000 m. išleistoje knygoje „Feminismas yra visiems “. „Mūsų politikos siela yra įsipareigojimas nutraukti dominavimą“, – pridūrė ji, tvirtindama, kad asmeniniai, įskaitant intymius santykius, turi būti kuriami ant egalitarinio abipusės pagarbos pagrindo. Vyriškos galvelės patriarchalinės šeimos buvo priešingos tokiai santykių demokratijai.

Tačiau to nebuvo pakankamai gerai, tvirtino kabliukai, tiesiog paskelbti save feministe. Sakyti „aš esu“ feministė, ji rašė, kaip ir „tikiu feminizmu“, nes, paskelbus pasirinktą įsitikinimą, kyla klausimas, kaip jį paaiškinti kitiems ir įgyvendinti bendruomenės, politinėje, asmeninėje ir kultūrinėje praktikoje. Taigi feminizmas buvo ne tik kabliukų tapatybė, bet politika ir vertybių rinkinys, įprasmintas veiksmais.

kabliukai atmetė siauras vienos grupės ar vieno klausimo išsivadavimo strategijų konstrukcijas. Jai jie buvo aklavietė. Holistinis požiūris buvo intersekcinis požiūris, ir nors ji aiškiai įvardijo baltųjų viršenybės kapitalistinį patriarchatą kaip sistemos, kurią reikia keisti, šerdį, ji taip pat buvo aplinkosaugininkė, vaikų teisių gynėja, LGBTQ ir neįgaliųjų teisių bendruomenių sąjungininkė. Savo knygos „Belonging: A Culture of Place“ esė hooks rašo apie aplinkosaugą: „Kai mylime Žemę, galime labiau mylėti save. Aš tuo tikiu. Protėviai mane išmokė, kad taip buvo“.

Būtent jos didžiulė vizija įkvėpė tiek daug žmonių. Ji primygtinai reikalavo, kad mes nepažeisime savo laisvės apibrėžimo. Niekas neturėtų būti išmestas po autobusu, – ginčijosi ji.

Kai kurie į kabliukus žiūrėjo kaip į šiek tiek priešingus. Bet tai buvo viena iš jos dorybių, o ne jos ydų. Ji ginčijosi ir pastūmėjo ir niekada nesutiko dėl mandagumo. „Palauk, aš nemanau, kad su tuo sutinku“, – tiesiai šviesiai pasakė ji. Tai buvo ne rūstybės priežastis, o galimybė atrasti ir augti. Tokiu būdu jos praktika labai panaši į kitos juodaodžių feministės lyderės Elos Baker, kurios biografiją aš parašiau.

hooks kovą, pasipriešinimą ir persigalvojimą vertino kaip kolektyvinį ir tarpkartinį. Nors jos nebėra su mumis šioje Žemėje, galime pagalvoti apie jos paliktą darbą, jos apmąstymus ir švelnius manifestus, jos pastūmėjimus ir provokacijas, pavyzdžiui, mintį, kad visi esame susiję, tačiau negalime ignoruoti savo nelygybės, privilegijų ir interesų.

Kai kurių interesų, kurių turime sąmoningai atsisakyti: Rasinis kapitalizmas yra tokia pat kliūtis mūsų visiškam žmogiškumui, kaip ir rasizmas, seksizmas, homofobija ir transfobija. Klimato teisingumas daro poveikį mums visiems, tačiau kai kurie žmonės yra labiau pažeidžiami nei kiti. Turime nekartoti hierarchijų ir elito reitingų engiamų grupių viduje. Juodieji milijonieriai nėra juodaodžių skurdo sprendimas. Juodieji cisseksualūs vyrai, besimėgaujantys baltųjų vyrų vyriškomis privilegijomis, niekaip neišlaisvina juodaodžių moterų, keistų žmonių ar vaikų. Juodieji heteroseksualai yra tik viena juodaodžių gyvenimo dalis. Black queer ir transseksualūs žmonės turi būti sutelkti į mūsų mąstymą ir išsilaisvinimo praktiką.

Visi šie gražiai nuoseklūs idealai kyla iš kabliukų darbo, todėl jos mantra „nuo maržos iki centro“ buvo tokia galinga maištinga. Šiandien „hooks“ idėjos yra plačiai priimtos tarp progresyvių – tai liudija, kaip efektyviai ji padėjo mums sutelkti tarpsekcinę radikalią politiką.

kabliukai bus prisiminti kaip tiesos sakytoja, intelektuali siautėjo, žmonių ir planetos mylėtoja ir nuostabiai sunki moteris pačia geriausia tos išraiškos prasme.