เบลล์ ฮุกส์: นักปฏิวัติผู้เป็นผู้นำด้วยความรัก

เบลล์ ฮุกส์ โพสท่าถ่ายรูปเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม 1996 ในนิวยอร์กซิตี้ ภาพถ่ายโดย KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

ฉันรู้จักพวกหัวรุนแรงและนักปฏิวัติที่รัก "ประชาชน" แต่ชีวิตประจำวันของพวกเขาเต็มไปด้วยความขัดแย้ง เบลล์ ฮุกส์ผู้ล่วงลับไม่ได้สมบูรณ์แบบเลย แต่เธอมีความสม่ำเสมออย่างน่าประทับใจ เธอรับเอาแนวคิดที่ว่าการปฏิวัติต้องมีศูนย์กลางอยู่ที่ความรักอย่างจริงจัง และเป็นเรื่องของการเปลี่ยนแปลงตัวเราเองและการเปลี่ยนแปลงโลกไปพร้อมๆ กัน

ฉันได้พบกับฮุคส์เมื่อครั้งที่เป็นนักศึกษาระดับปริญญาตรีที่มหาวิทยาลัยมิชิแกนในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 ฉันมีเรื่องราวเกี่ยวกับเธอมากมาย แต่ปัจจุบันนักเคลื่อนไหวในชิคาโกวัย 60 ปีได้เล่าเรื่องราวที่ถ่ายทอดแก่นแท้ของเธอให้ฉันฟัง เพื่อนของฉันได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้รอดชีวิตจากการถูกทารุณกรรมในครอบครัว เธอรู้สึกว่าเธอไม่มีที่พึ่ง และกลัวที่จะออกจากสถานการณ์ที่ถูกทารุณกรรม เธอได้ติดต่อหานักสตรีนิยมผิวสีที่มีชื่อเสียงหลายคน และฮุคส์เป็นคนเดียวที่ตอบกลับมา เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อ 20 กว่าปีที่แล้ว และส่งผลกระทบต่อเธออย่างมาก เรื่องราวนั้นพิสูจน์ให้ฉันเห็นว่าฮุคส์พยายามดำเนินชีวิตตามค่านิยมและการเมืองของเธอทุกวิถีทาง

ฮุกส์ทิ้งผลงานที่น่าประทับใจไว้มากมายหลายสิบเล่มที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับปัญหาทางสังคม ในหนังสือเล่มก่อนๆ ของเธอ เช่น Killing Rage: Ending Racism เธอพูดถึงระบบและการเคลื่อนไหว ในงานช่วงหลังของเธอ ซึ่งเริ่มต้นด้วยหนังสือ All About Love: New Visions ใน ปี 1999 เธอได้เน้นย้ำความสนใจของเราเกี่ยวกับความสำคัญของความรัก ชุมชน และตัวตน ไม่ใช่ในฐานะสิ่งรบกวนความคิดแบบปัจเจกบุคคลเพื่อหลีกหนีจากความเป็นจริง แต่เป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงโลก เธอสังเกตว่าเราไม่สามารถทำร้าย ทำลาย และใส่ร้ายซึ่งกันและกันได้อีกต่อไป และในขณะเดียวกันก็สร้างสังคมที่ดีขึ้นได้

เธอเน้นย้ำว่าเราต้องไม่ประนีประนอมกับคำจำกัดความเรื่องอิสรภาพของเรา

เธอเขียนไว้ในหนังสือเรื่อง Feminism is for Everybody เมื่อปี 2000 ว่า “เมื่อใดก็ตามที่มีการครอบงำ ความรักก็มักจะขาดหายไป” “จิตวิญญาณของการเมืองของเราคือความมุ่งมั่นที่จะยุติการครอบงำ” เธอกล่าวเสริม โดยยืนกรานว่าความสัมพันธ์ส่วนตัว รวมถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด จะต้องสร้างขึ้นบนรากฐานแห่งความเท่าเทียมกันของการเคารพซึ่งกันและกัน ครอบครัวที่มีผู้ชายเป็นใหญ่เป็นปฏิปักษ์ต่อประชาธิปไตยที่มีความสัมพันธ์แบบนั้น

แต่ฮุกส์ยืนกรานว่าการประกาศตัวเองว่าเป็นสตรีนิยมเพียงอย่างเดียวนั้นไม่ดีพอ เธอเขียนว่าการบอกว่า "ฉันคือ" สตรีนิยมนั้นไม่ส่งผลกระทบเท่ากับการบอกว่า "ฉันเชื่อในสตรีนิยม" เพราะการประกาศความเชื่อที่เลือกไว้ต้องตั้งคำถามว่าจะอธิบายความเชื่อนั้นให้ผู้อื่นเข้าใจและนำไปปฏิบัติในชุมชน การเมือง ส่วนตัว และวัฒนธรรมได้อย่างไร ดังนั้น สตรีนิยมจึงไม่ใช่แค่ตัวตนของฮุกส์เท่านั้น แต่ยังเป็นการเมืองและชุดค่านิยมที่มีความหมายผ่านการกระทำอีกด้วย

ฮุกส์ปฏิเสธโครงสร้างที่แคบๆ ของกลยุทธ์การปลดปล่อยกลุ่มเดียวหรือประเด็นเดียว สำหรับเธอ สิ่งเหล่านี้คือทางตัน แนวทางองค์รวมคือแนวทางที่ครอบคลุมหลายด้าน และในขณะที่เธอระบุอย่างชัดเจนว่าระบบชายเป็นใหญ่ทุนนิยมที่ถือผิวขาวเหนือกว่าเป็นแกนหลักของระบบที่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง เธอยังเป็นนักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม ผู้สนับสนุนสิทธิเด็ก พันธมิตรของกลุ่ม LGBTQ และชุมชนสิทธิคนพิการ ในเรียงความในหนังสือของเธอ เรื่อง Belonging: A Culture of Place ฮุกส์เขียนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมว่า "เมื่อเรารักโลก เราก็สามารถรักตัวเองได้อย่างเต็มที่ ฉันเชื่ออย่างนั้น บรรพบุรุษสอนฉันว่าเป็นเช่นนั้น"

วิสัยทัศน์อันยิ่งใหญ่ของเธอเป็นแรงบันดาลใจให้คนจำนวนมาก เธอเน้นย้ำว่าเราต้องไม่ประนีประนอมกับคำจำกัดความของคำว่าเสรีภาพของเรา ไม่มีใครควรต้องถูกโยนทิ้ง เธอโต้แย้ง

บางคนมองว่าฮุคส์เป็นคนหัวรั้น แต่การกระทำของเธอเป็นข้อดีอย่างหนึ่ง ไม่ใช่ข้อเสีย เธอโต้แย้ง ยุยง และไม่เคยเห็นด้วยเพื่อความสุภาพ เธอมักพูดอย่างตรงไปตรงมาว่า "เดี๋ยวก่อน ฉันไม่คิดว่าฉันจะเห็นด้วยกับสิ่งนั้น" นี่ไม่ใช่สาเหตุของการขมขื่น แต่เป็นโอกาสในการค้นพบและเติบโต ในแง่นี้ การปฏิบัติของเธอคล้ายกับผู้นำสตรีนิยมผิวสีอีกคนหนึ่งอย่างเอลลา เบเกอร์ ซึ่งฉันเป็นคนเขียนชีวประวัติของเธอ

ฮุกส์มองว่าการต่อสู้ การต่อต้าน และการคิดใหม่เป็นเรื่องของทั้งกลุ่มและระหว่างรุ่น แม้ว่าเธอจะไม่ได้อยู่กับเราบนโลกใบนี้แล้ว แต่เราก็สามารถนึกถึงผลงานที่เธอทิ้งไว้เบื้องหลัง ความคิดและคำประกาศเจตนารมณ์อันอ่อนโยนของเธอ แรงผลักดันและแรงกระตุ้นของเธอ เช่น แนวคิดที่ว่าเราทุกคนเชื่อมโยงกัน แต่เราไม่สามารถละเลยความไม่เท่าเทียม สิทธิพิเศษ และผลประโยชน์ทับซ้อนของเราได้

เราต้องละทิ้งผลประโยชน์บางอย่างอย่างมีสติ: ทุนนิยมเชื้อชาติเป็นอุปสรรคต่อความเป็นมนุษย์ของเราอย่างเต็มตัวเช่นเดียวกับการเหยียดเชื้อชาติ การเหยียดเพศ การกลัวคนรักร่วมเพศ และการกลัวคนข้ามเพศ ความยุติธรรมด้านสภาพอากาศส่งผลกระทบต่อเราทุกคน แต่บางคนก็เปราะบางกว่าคนอื่นๆ เราต้องไม่เลียนแบบลำดับชั้นและตำแหน่งชั้นสูงภายในกลุ่มคนที่ถูกกดขี่ เศรษฐีผิวดำไม่ใช่ทางแก้ปัญหาความยากจนของคนผิวดำ ผู้ชายผิวดำที่เป็นซิสเจนเดอร์ซึ่งได้รับสิทธิพิเศษแบบผู้ชายผิวขาวไม่ได้ช่วยปลดปล่อยผู้หญิงผิวดำ คนแปลกเพศ หรือเด็กๆ เลย คนผิวดำที่เป็นเฮเทอโรเซ็กชวลเป็นเพียงส่วนหนึ่งของชีวิตคนผิวดำ คนผิวดำที่เป็นเกย์และคนข้ามเพศต้องยึดถือความคิดและการปฏิบัติของเราในการปลดปล่อย

อุดมคติที่สอดคล้องและสวยงามทั้งหมดนี้ล้วนเกิดจากผลงานของฮุกส์ และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมคำขวัญของเธอที่ว่า “จากขอบสู่ศูนย์กลาง” จึงมีพลังต่อต้านอย่างรุนแรง ปัจจุบัน แนวคิดของฮุกส์ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้ก้าวหน้า ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าเธอช่วยให้เราสามารถรวมศูนย์การเมืองสุดโต่งที่มีลักษณะตัดกันได้อย่างมีประสิทธิภาพเพียงใด

ฮุคส์จะถูกจดจำในฐานะผู้บอกความจริง ผู้ปลุกระดมผู้รอบรู้ ผู้รักมนุษย์และโลก และผู้หญิงที่เข้มแข็งอย่างน่าอัศจรรย์ในความหมายที่ดีที่สุดของการแสดงออกนั้น